對陶行知教育理論的認識

繆津嫻

摘 要： 陶行知先生在學前教育方面作出了巨大貢獻，為千千萬萬的孩子日后的教育生活添上了濃墨重彩的一筆，使當今社會的孩子們能享有幸福、快樂的有意義的教育生活。陶行知先生給我們留下了寶貴的精神財富，先生的教育思想的核心內容體現在三個方面：生活即教育、社會即學校、教學做合一。生活教育是陶行知教育思想的精髓，創造教育是核心，民主教育是目標。他的教育思想對廣大教育工作者有重要的學習價值，身為師表應該認真學習、研究和實踐陶行知教育思想。

關鍵詞： 陶行知 學前教育 教育思想

一、陶行知先生簡介

陶行知（1891—1946年），1891年10月18日出生于安徽省歙縣西鄉黃潭源村。原名陶文氵睿 ，后改知行，又改行知，小名和尚。陶行知小的時候，因家道中落，曾中秀才的父親無力供他讀書，但小行知自幼聰穎過人，被童蒙館老師方庶咸發現，愿意免收學費為他啟蒙。七八歲時，其父攜其到休寧萬安鎮謀生，外祖母喜其穎慧，決意著力培養陶行知，先伴讀于蒙館，后師從當地著名儒者、前清貢生王藻攻讀四書五經，接受了較為完整的中國古典文化教育。他是我國偉大的人民教育家，他的教育理論博入精深，他的教育思想熠熠生輝。今天人們仍在研究他的思想，學習他的品德。他的著作已被輯為《陶行知全集》出版，研究陶行知教育思想的專著和論文也大量涌現。他的貢獻給人類的寶貴財富，對我國的教育建設和教育改革是極好的參考。

二、主要教育思想

（一）“教學做合一”的教育思想

陶行知先生指出：“教學做合一”是生活現象之說明，即教育現象之說明，也就是說在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做是生活的三方面，并不是三個各不相謀的過程。“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學”。先生也曾用種田為例，他說就拿種田舉例子，如果要在田里種田，那首先要在田里學，在田里教。從他的角度看來，“教學做合一”是一種生活法，也是一種教育法，它的含義是教的方法應根據學的方法，學的方法要根據做的方法，事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教，教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。就拿平時的教學生活來說，我們要讓孩子們知道什么是秋葉，秋葉是什么顏色的，它是怎么飄落下來的。如果光憑教師的說或者觀看多媒體課件，孩子們是不會感受到大自然的奧秘的，只有帶領孩子們去戶外觀察，用他們自己的眼睛去看、去發現，才會使孩子們從心底里明白秋葉，才會真正懂得秋葉。

（二）創造性教育思想

創造是建立在“實、活”基礎上的一種偉大舉措。曾有一位偉大的教育家說：“不懂得創造的人是沒有靈魂的人。”陶行知先生是偉大的創造性教育家，他的創造思維、創造思想、創造智慧、創造實踐、創造能力、創造成果，已經在教育界為大家所熟知。“天天是創造之時，處處是創造之地，人人是創造之人”，他的經典創造名言，名不虛傳，理論和實踐相結合。先生對導師杜威的教育學說進行了改造，根據中國半封建半殖民地的國情，在中國土地上創造了既符合中國國情又符合人民大眾所需要的生活教育理論和實踐。曉莊師范、新安小學、湘湖師范、科學下嫁運動、山海工學團、重慶育才學校、社會大學，都是陶行知的創造實踐。小莊、老山的地名，小莊改為曉莊，老山改為“勞山”，先生自己的名字也改了三次，陶文濬——陶知行——陶行知——陶（行知行）。

創造性教育的教育思想是陶行知思想的精華所在，培養學生的創造力是其創造教育的核心。先生認為，人生的價值就在于開拓和創造。他以人生要“為一大事來，做一大事去”自勵和勉人。先生曾經指出“第一流教育家”的特征是：敢探未發明的真理，敢入未開化的邊疆；主張教育的目的在教人發明工具、制造工具；在培養人們具有征服自然和改造社會的本領。他還形象地在《三代》一首詩中寫道：“行動是老子。知識是兒子，創造是孫子。”這是說要從行動中獲得知識，再用知識指導行動。只有這樣，才能推動社會不斷進步。

（三）“生活即教育”、“學校即社會”的教育思想

陶行知先生認為：生活無時不含有教育的意義。如果教育僅僅只有理論上的，那就失去了教育的真正意義。將生活作為教育內容，才不會使得教育的內容狹隘，才會更加豐富。陶行知認為：“‘生活即教育’，是指將教育從理論的到實踐的，從狹隘的到廣闊的，從字面的到手腦相長的，從耳目的到身心全顧的。”陶行知先生所說的生活包含生活實踐的意義，有怎樣的生活就有怎樣的教育，生活決定教育，而教育可以改造生活。他所說的生活即教育是民主的、科學的、大眾的、創造的教育。“生活即教育”是人類本來就有的，隨著人類的生活而改變，在各種生活中學習、教育，并且應該是終身的教育、活的教育，這個思想與現代教育思想不謀而合。當代中國教育中，學校教育應該將生活更好地融入學校中，融入學習中，尤其在學前教育階段，更應根據兒童身心發展特點，將兒童已有經驗融入新的教學中，貼近兒童生活，更好地促進兒童的發展。將終身教育意識灌輸進兒童思維中，養成良好的學習習慣，并熱愛學習。

“社會即學校”與“生活即教育”的主張緊密相連，先生也曾經做過形象的比喻，他將社會即學校比作是要將小鳥放飛到天空中，使學校延伸到社會，而不應把他們關在鳥籠里，把鳥籠做得像整個社會一樣。整個社會才是教育的范圍，各個事物之間是相互聯系的。要先能做到“社會即學校”，然后才能講“學校即社會”；要先能做到“生活即教育”，然后才能講到“教育即生活”。這樣的學校是學校，這樣的教育才是教育。他結合中國國情，提出根據社會需要辦學的思想。所以他提出“社會即學校”的目的在于擴大教育的對象、學習的內容，讓更多的人受教育。學校里的學習內容太少了，應該把教育放到社會中，能讓更多人接受教育，無論在校外校內，都有師生角色，都可以學習，同時學習更加符合生活，符合中國實際情況。陶行知倡導“社會即學校”并不是把社會和學校截然等同，而是要沖破傳統學校的桎梏，打破當時少數統治者對學校的壟斷；更不是要取消學校，宣揚“學校消亡論”，只是要建立一種和社會生活相聯系的、適應社會需要的、人民大眾所享有的新型學校取代“老八股”、“洋八股”教育，和取代社會生活根本脫離的傳統的“死學校”。他親自創辦的曉莊學校、山海工學團、育才學校等就是最有力的說明。這種著眼于人民大眾，使全民族文化翻身的教育思想，是有偉大意義的。這種教育思想在舊社會不可能實現，然而在社會主義社會中卻是可能的，有其重要的現實指導意義。對于壞的環境也應該學會辨識，利用好的環境改造不好的環境，學校不可以與社會脫離。

三、結語

陶行知先生在學前教育方面作出了巨大貢獻，使當今社會的孩子們能享有幸福、快樂的有意義的教育生活。陶行知先生給我們留下了寶貴的精神財富，他的教育思想對于廣大教育工作者有重要的學習價值，身為師表應該認真學習、研究和實踐陶行知教育思想。而我作為一名教師也會繼續將陶行知先生作為一名榜樣來學習。我將永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦并用，掌握過硬的技能，使學生的素質全面發展，成為具有創新精神和創新能力的有用人才。