新媒體環(huán)境下國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人形象的跨文化傳播策略

王海迪

【摘要】國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人形象的跨文化傳播是在全球化大背景及新媒體環(huán)境下，一種跨越了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面因素的具有綜合性、國(guó)際性的傳播活動(dòng)。本文以新媒體技術(shù)迅速發(fā)展為背景，從跨文化傳播學(xué)的視角出發(fā)，結(jié)合跨文化傳播學(xué)的相關(guān)知識(shí)，探討了國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人形象在新媒體環(huán)境中的跨文化傳播問題。

【關(guān)鍵詞】新媒體 領(lǐng)導(dǎo)人形象 跨文化傳播

國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人形象的跨文化傳播是在全球化大背景及新媒體環(huán)境下，一種跨越了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面因素的具有綜合性、國(guó)際性的傳播活動(dòng)。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人良好的形象代表著一國(guó)的形象，也是國(guó)家形象和軟實(shí)力的重要組成部分。尤其是在新媒體環(huán)境下，能夠?qū)?guó)家領(lǐng)導(dǎo)人形象進(jìn)行順暢有效的跨文化傳播成為了學(xué)者們研究的熱點(diǎn)課題。良好的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人形象不僅能夠彰顯國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)人魅力、風(fēng)范及自身威望，還能吸引世界各國(guó)主流媒體及公眾對(duì)該國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的密切關(guān)注。

一、國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人形象跨文化傳播的現(xiàn)狀

在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期里，公眾主要是通過報(bào)紙、廣播電視等傳統(tǒng)媒體對(duì)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的報(bào)道來構(gòu)建國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的形象，通過這些傳統(tǒng)媒體構(gòu)建的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人形象一般是直觀的、不全面的。進(jìn)而會(huì)導(dǎo)致國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人被披上神秘的色彩，把國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人捧上“神壇”，與領(lǐng)導(dǎo)人“零距離”接觸成為了遙不可及的奢望。由于沒有考慮到國(guó)外大眾的文化差異，掌握和運(yùn)用跨文化傳播技巧，使得國(guó)外大眾對(duì)中國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的“刻板印象”更加根深蒂固。

隨著新媒體時(shí)代的到來，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的形象在新媒體的塑造下已經(jīng)發(fā)生了顯著的變化。比如，習(xí)近平主席與夫人彭麗媛多次到國(guó)外進(jìn)行訪問，出訪期間“中國(guó)第一夫人”就成功運(yùn)用了跨文化傳播技巧：個(gè)人魅力展示中國(guó)優(yōu)秀文化，慈善行動(dòng)傳播愛心與關(guān)懷，音樂語言縮小中西文化差異，幸福婚姻講述溫情家庭故事。這些舉動(dòng)不僅貼近當(dāng)?shù)匚幕?xí)俗，而且傳遞了符合全世界價(jià)值觀的正能量。加之門戶網(wǎng)站、微博、微信、論壇等新媒體的大量討論、報(bào)道、創(chuàng)作歌曲、制作視頻等，給國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人良好形象的跨文化傳播錦上添花。

自2013年10月起，一家名為“復(fù)興路上工作室”的視頻制作工作室陸續(xù)推出了《領(lǐng)導(dǎo)人是怎樣煉成的》、《跟著大大走之俄羅斯篇》、《跟著大大走之博鰲篇》等系列短片，在國(guó)內(nèi)外受到熱捧，這主要是因?yàn)閲?guó)家領(lǐng)導(dǎo)人形象通過受眾喜聞樂見的動(dòng)漫形式變得親切、活潑。《領(lǐng)導(dǎo)人是怎樣煉成的》這部短片中就充分考慮到中西文化差異，通過與西方典型的選舉制度進(jìn)行對(duì)比，讓國(guó)外受眾對(duì)中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)干部選拔制度一日了然。

二、新媒體對(duì)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人形象跨文化傳播的影響

1、傳播方式多樣化使國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人形象更為全面 新媒體具有交互性、即時(shí)性、共享性等傳統(tǒng)媒體不具有的優(yōu)質(zhì)特性，因而新媒體的出現(xiàn)也使得國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人形象的跨文化傳播渠道和方式更為多樣化。傳播渠道和方式的多樣化可以使國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人形象更為直觀、形象和全面，也可以減少其在跨文化傳播過程中產(chǎn)生的文化誤讀。“新媒體在突破文化認(rèn)同的傳統(tǒng)時(shí)空限制之時(shí)，既可能更有效地強(qiáng)化既存的文化認(rèn)同的機(jī)制，也可能消解和改變文化認(rèn)同的能量和建構(gòu)。”因此多樣化的新媒體能夠更順暢、更深入、更有效的在國(guó)外受眾群體中進(jìn)行跨文化傳播。

相對(duì)傳統(tǒng)媒體的權(quán)威報(bào)道，新媒體則能根據(jù)自身特點(diǎn)從其他不同角度進(jìn)行國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人形象的塑造和傳播。比如，我們會(huì)經(jīng)常在各類媒體上看到習(xí)近平主席與夫人彭麗嬡在公共場(chǎng)合一些恩愛的身影，于是有歌曲創(chuàng)作者就根據(jù)習(xí)大大為彭麻麻拎包、打傘等細(xì)節(jié)創(chuàng)作出歌曲《習(xí)大大愛著彭麻麻》，隨后便在新媒體上廣泛流傳，這首原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)歌曲以生活中的小事彰顯了中國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的個(gè)人魅力。從國(guó)外受眾能夠認(rèn)同的中國(guó)文化出發(fā)，提取傳統(tǒng)媒體對(duì)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的文字報(bào)道中的相關(guān)信息，再將碎片化的文字信息結(jié)合圖片、音樂、動(dòng)畫、視頻等多媒體形式進(jìn)行整合，對(duì)其進(jìn)行重新解讀，使國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的形象更為全面和立體。

2、新媒體語言客觀塑造國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人正面形象

系統(tǒng)功能語言學(xué)創(chuàng)始人韓禮德曾指出，語言具有三大純理功能：概念功能、人際功能和篇章功能。語言的人際功能是講話者作為參與者的“意義潛勢(shì)”，是語言的參與功能，通過這一功能，講話者使自已參與到某一情景語境中，來表達(dá)他的態(tài)度和推斷，并試圖影響別人的態(tài)度和行為。媒體報(bào)道中國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人人稱的使用可以體現(xiàn)出語言三大純理功能中的人際功能，川時(shí)也體現(xiàn)出說話者的態(tài)度。

新媒體的普及影響了大眾生活的方方面面，包括對(duì)政治語言在內(nèi)的語言使用也產(chǎn)生了一定的影響。比如，習(xí)近平主席的“習(xí)大大”這個(gè)親切的稱呼最早是從名叫“學(xué)習(xí)粉絲團(tuán)”的微博傳播開來的，后來在新媒體就流行“習(xí)大大”的稱呼了。無論是之后中國(guó)的官方英文媒體的報(bào)道，還是國(guó)外諸如《紐約時(shí)報(bào)》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》等主流媒體在報(bào)道習(xí)主席時(shí)都使用了“Xi Da Da”這種翻譯方法。從跨文化傳播的角度來看，“習(xí)大大”這個(gè)稱呼屬于高語境詞語，在漢語中有兩層含義，一是彰顯國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的和藹可親，就像鄰居家里的叔叔伯伯一樣，沒有國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的架子；二是無論是指父親還是長(zhǎng)輩，在中國(guó)的家族文化里，一直都有一種威儀和權(quán)威包含在內(nèi)，在家里父親這個(gè)角色一般都是權(quán)威人物和中心人物。因此，“習(xí)大大”這一稱呼無疑在國(guó)內(nèi)外受眾群體中塑造了親切，平易近人的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人形象。

3、符號(hào)的表征意義加深對(duì)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人形象的理解

符號(hào)是跨文化傳播“交往的中介”，個(gè)體、自我、社會(huì)均產(chǎn)生于持續(xù)不斷的符號(hào)互動(dòng)。從符號(hào)的視角看，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人形象的跨文化傳播過程本身，就是處于不同文化下的領(lǐng)導(dǎo)人憑借各種符號(hào)行為所發(fā)生的自我與他者的交互影響。在跨文化傳播學(xué)的視域中，人們對(duì)語言和非語言符號(hào)的理解會(huì)出現(xiàn)分歧和誤會(huì)，這就需要傳播雙方能恰當(dāng)?shù)剡x擇語言和非語言符號(hào)，以展示本國(guó)文化的意義及國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人良好的形象。

由于參與傳播的雙方符號(hào)系統(tǒng)存在差異，傳播因而成為一種符號(hào)的交換活動(dòng)。尤其是十八大之后中國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在應(yīng)對(duì)社會(huì)變遷和傳播全球化時(shí)，越來越注重運(yùn)用跨文化傳播的技巧。習(xí)近平主席提出了要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，之后他又在國(guó)內(nèi)外不同公開場(chǎng)合密集地闡述了“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵、意義、實(shí)現(xiàn)路徑等，引發(fā)了學(xué)習(xí)、宣傳“中國(guó)夢(mèng)”的高潮，“中國(guó)夢(mèng)”作為承載著新一屆中央政府執(zhí)政理念的政治符號(hào)被廣為傳播。傳統(tǒng)媒體與新媒體對(duì)此進(jìn)行了大篇幅的報(bào)道，并將其與“美國(guó)夢(mèng)”進(jìn)行對(duì)比，“中國(guó)夢(mèng)”作為符號(hào)的表征意義加深了國(guó)外受眾對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的理解，在一定程度上消解了國(guó)外受眾對(duì)中國(guó)及中國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的“刻板印象”，進(jìn)而提升了中國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的總體形象。

三、提升國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人形象跨文化傳播的策略

1、重視中西文化差異，減少文化誤讀

在國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人形象跨文化傳播的過程中，由于國(guó)外受眾的歷史背景、意識(shí)形態(tài)、政治立場(chǎng)、文化經(jīng)驗(yàn)等不盡相同，國(guó)外受眾解碼的方式在一定程度卜也存在顯著的不同，因此，在進(jìn)行跨文化傳播之前，我們應(yīng)該充分了解和熟悉本國(guó)與當(dāng)?shù)氐奈幕町悾诳缥幕瘋鞑ブ锌赡艽嬖诘膯栴}或障礙，只有這樣才能減少在跨文化傳播中的文化誤讀。

2、制定相關(guān)法律法規(guī)，規(guī)范新媒體傳播秩序

在新媒體時(shí)代，公眾可以在新媒體平臺(tái)上自由地發(fā)表自己的意見。由于新媒體具有匿名性，把關(guān)人缺失的特點(diǎn)，新媒體平臺(tái)上信息的真實(shí)性沒有辦法確定，尤其是關(guān)于國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人形象的信息。而針對(duì)新媒體的相關(guān)法律也不健全，所以相關(guān)部門應(yīng)該制定相關(guān)法律法規(guī)，規(guī)范新媒體傳播秩序，傳播中國(guó)好聲音，傳播中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人好形象。

3、鼓勵(lì)和扶持其他文化群體共同參與提升國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人形象

新媒體時(shí)代是全民參與的時(shí)代，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人形象的塑造不僅和自身關(guān)系密切，還和公眾的共同參與息息相關(guān)。其他文化群體在國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人形象塑造上也起著舉足輕重的作用，國(guó)家應(yīng)該大力扶持和鼓勵(lì)其他文化群體創(chuàng)作更多反映國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人客觀、真實(shí)形象的文字、漫畫、歌曲、動(dòng)漫、視頻短片等，傳播更多國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的正能量，提升國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人形象。