新聞與人類交往的相互作用

仲杰

【摘要】新聞活動(dòng)是一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象。在人們的日常交往中，對(duì)新聞信息的需求無處不在。自從有了人類社會(huì)，人們的新聞活動(dòng)就已經(jīng)開始了。新聞也離不開人類交往。因?yàn)槿祟惤煌男枨螅侣劜庞辛舜嬖诘膬r(jià)值。人類交往為新聞提供了多姿多彩的素材，推動(dòng)新聞不斷向前發(fā)展。新聞與人類交往之間有著密切的關(guān)系，二者相互促進(jìn)，相互作用。本文通過對(duì)二者的相互作用進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，從而探究二者之間的辯證關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】新聞 人類交往 相互作用 辯證關(guān)系

雖然真正意義上的新聞，在人類社會(huì)開始時(shí)并未出現(xiàn)，但新聞活動(dòng)從人類社會(huì)初期就已經(jīng)開始。新聞因?yàn)槿祟惿鐣?huì)的生存需要而生，隨著人類社會(huì)的演變而發(fā)展。同時(shí)，新聞也在不斷的促進(jìn)人類社會(huì)的進(jìn)步和內(nèi)部成員的互動(dòng)，為人類交往提供信息指導(dǎo)和決策依據(jù)。新聞與人類交往有著十分密切的關(guān)系。本文通過對(duì)新聞與人類交往的相互作用進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，探究二者之間的辯證關(guān)系。

一、人類交往離不開新聞

新聞活動(dòng)是一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象。在人們的日常交往中，對(duì)新聞信息的需求無處不在，人們需要這些信息來為他們?cè)谌穗H交往中的行為和決策提供依據(jù)。因此人類社會(huì)的交往處處都離不開新聞。

1、人類獲取新聞信息的必要性

早在1980年美國社會(huì)學(xué)和未來學(xué)家A.托夫勒就在《第三次浪潮》中提出：人類社會(huì)已經(jīng)經(jīng)歷兩次變革浪潮，從原始社會(huì)向農(nóng)業(yè)社會(huì)和從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)。目前正迎來以信息革命為代表的第三次浪潮，必然會(huì)極大地改變現(xiàn)存的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活。

隨著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和媒介技術(shù)的不斷進(jìn)步，現(xiàn)今人類社會(huì)早已步入信息社會(huì)，人們的生活和交往無時(shí)無刻不對(duì)信息有著巨大的需求和依賴。信息社會(huì)就是指信息成為與物質(zhì)和能源同等重要甚至比之更加重要的資源，整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化以信息為核心價(jià)值而得到發(fā)展的社會(huì)。因此，新聞作為信息的最直接和最通俗化的表現(xiàn)形式自然成為人們生活和交往中的必需品。

在人際交往的網(wǎng)絡(luò)中，那些對(duì)大眾媒介的接觸頻度高、獲得的新聞信息量大的人，往往能夠經(jīng)常為他人提供信息、觀點(diǎn)或建議并對(duì)他人施加個(gè)人影響。這些人也就形成了人際交往中的“意見領(lǐng)袖”。③每個(gè)人都想做群體中的意見領(lǐng)袖，成為被別人所羨慕和尊重的對(duì)象，而不是處處受別人影響的信息匱乏者。所以對(duì)于新聞信息的需求無時(shí)無刻不在。

人類的所有活動(dòng)都是在自發(fā)與自覺中逐步形成的。人們需要通過新聞來不斷更新自己的信息庫，使自己在人際交往中不顯得那么被動(dòng)和無知，從而讓自己生活在集體和社會(huì)中，有一種社會(huì)歸屬感，而不是僅僅生活在自己的世界里。

2、新聞為人際交往提供豐富的談資

人類交往最主要是以語言為媒介的交流。而新聞則為這種交流提供大量的內(nèi)容。

女性中相對(duì)公開的談話，內(nèi)容大多來源于娛樂新聞、時(shí)尚類新聞（例如國際服裝展的報(bào)道）等軟新聞，感性的特質(zhì)讓女性更容易被這類新聞所吸引。男性對(duì)體育新聞以及政治類新聞等硬新聞的熱愛也比較普遍，這與男性在社會(huì)中主要承擔(dān)的職業(yè)和社會(huì)期待有很大關(guān)系。

教師可以通過新聞了解當(dāng)今的教育現(xiàn)狀和優(yōu)秀的教學(xué)方法，并將這些用于自己的教學(xué)實(shí)踐中以及與其他老師的討論、交往中。商人可以在財(cái)經(jīng)類報(bào)道中了解最新經(jīng)濟(jì)走勢(shì)，從而在實(shí)際的貿(mào)易中做到心中有數(shù)，形成自己的決策。

在當(dāng)今社會(huì)，廣大專業(yè)的新聞從業(yè)者，先進(jìn)的媒介技術(shù)，都給予了新聞數(shù)量和質(zhì)量上的保證，使得新聞能夠?yàn)椴煌说牟煌煌峁┚识S富的內(nèi)容。

3、新聞可以塑造“社會(huì)想象共同體”

新聞?dòng)兄谌藗冃纬捎嘘P(guān)當(dāng)今社會(huì)的和諧的想象，這為人際交往提供良好穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境和平臺(tái)。

全球知名東南亞研究學(xué)者、著名民族研究學(xué)家本尼迪克特·安德森最早在其著作《想象的共同體——民族主義的起源和散布》一書中提出“想象的共同體”這一概念。他認(rèn)為語言和媒介（尤其是報(bào)紙）在早期民族主義的形成中起到了至關(guān)重要的作用。他將報(bào)紙比喻成“單日的暢銷書”，“并且因其極易作廢之特性而創(chuàng)造了一個(gè)超乎尋常的群眾儀式：對(duì)于作為小說的報(bào)紙幾乎分秒不差地同時(shí)消費(fèi)（‘想象’）”。安德森指出，由于人們?cè)诳吹胶退约耗欠菀荒Ｒ粯拥膱?bào)紙也同樣被其他很多人所閱讀時(shí)，便更是持續(xù)的確信那個(gè)想象的世界就根植于日常生活中，清晰可見。④而正因?yàn)檫@種關(guān)于世界的想象的存在，以及與方言的共同作用，最終促成了民族主義的形成。

人們通過閱讀新聞可以形成對(duì)當(dāng)今國家和社會(huì)的認(rèn)識(shí)和想象，并且在這種想象中生活、交往。由于人的生命以及能力的有限，我們無法親自觀知世界的全貌，而更多的是通過新聞來了解世界。所以人們看新聞，其實(shí)就是一個(gè)對(duì)社會(huì)和世界“共同想象”的過程。通過這種共同想象，人們了解到這個(gè)世界、社會(huì)和國家當(dāng)前是什么樣子的。

因此，新聞如若能夠堅(jiān)持對(duì)真實(shí)客觀的報(bào)道，以及正確的輿論導(dǎo)向，那么可以使人們對(duì)于社會(huì)的想象更加客觀真實(shí)，從而為他們的人際交往提供一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。

二、新聞也離不開人類交往

人們的日常生活和交往離不開新聞信息的服務(wù)，同樣，新聞也離不開人類交往。

1、人類交往產(chǎn)生了新聞

人類社會(huì)歷史悠久。新聞是在人類的生產(chǎn)、生活和日常交往中逐漸出現(xiàn)的一種產(chǎn)物，是由于人類社會(huì)的需要才形成的。人類的社會(huì)活動(dòng)是新聞活動(dòng)產(chǎn)生的溫床，新聞活動(dòng)的內(nèi)容也正是社會(huì)生活的反映。

從原始社會(huì)開始，為了滿足人們的生存需要，新聞活動(dòng)就出現(xiàn)了，但那并非真正意義上的新聞。人類的社會(huì)性決定了人類必須交往。交往首先得從相互了解開始。而那些原始的新聞活動(dòng)則成為人們互相了解的最佳方式，新聞活動(dòng)便應(yīng)人類的生存需要而出現(xiàn)了。

奴隸社會(huì)的社會(huì)關(guān)系比原始社會(huì)復(fù)雜，人類交往也不像最初那么單純了。這時(shí)的人們不但需要了解自然界變動(dòng)，還必須了解各種各樣的社會(huì)關(guān)系的變動(dòng)。這就使奴隸社會(huì)的新聞活動(dòng)比原始社會(huì)頻繁得多，規(guī)模大得多。

封建社會(huì)國家形式更加完備，社會(huì)關(guān)系進(jìn)一步復(fù)雜化，并且常有戰(zhàn)爭(zhēng)和武裝起義，人們交往也更加密切，社會(huì)對(duì)新聞需求量更大。這一時(shí)期的新聞活動(dòng)規(guī)模越來越大，內(nèi)容大大豐富、復(fù)雜了，傳遞手段也多種多樣了。

現(xiàn)代社會(huì)對(duì)新聞的需求更是不言而喻。從某種程度上來說，新聞就是為滿足人類社會(huì)的需求而生，為人類交往的需求而生。

2、人類交往是新聞內(nèi)容的重要源泉

新聞產(chǎn)生于社會(huì)和社會(huì)的變動(dòng)之中。新聞是一種信息交流活動(dòng)，信息交流的主要內(nèi)容就是人們社會(huì)生活的內(nèi)容，人類社會(huì)生活的所有內(nèi)容，都會(huì)以一定的方式轉(zhuǎn)化成為新聞交流的內(nèi)容。所有進(jìn)入新聞交流中的信息，都是社會(huì)化了的信息。

新聞的分類多種多樣。按照新聞內(nèi)容分，人類的政治交往產(chǎn)生了政治新聞，人類的生產(chǎn)活動(dòng)和貿(mào)易交往中產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)新聞，人類的日常生活交往中產(chǎn)生了社會(huì)新聞；按照新聞發(fā)生地分，不同國家之間的人類交往產(chǎn)生了國際新聞，國家內(nèi)部的人類交往產(chǎn)生了國內(nèi)新聞，各個(gè)地方的人與人之間的交往又產(chǎn)生了地方新聞。此外還有按照新聞發(fā)生時(shí)間以及與讀者的關(guān)系的分類。

但不管是哪種分類方法得出的新聞，都必然是產(chǎn)生于人類交往中的。沒有人的社會(huì)，是不能稱之為社會(huì)的。社會(huì)中的任何變動(dòng)無不涉及到人類交往。所以，如果說“變動(dòng)是新聞之母”，那么“人類交往就是新聞之父”。

3、人類交往推動(dòng)新聞事業(yè)的發(fā)展

由前面談到的從原始社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的新聞活動(dòng)的演變可以看出：人類交往不斷發(fā)展和復(fù)雜化，對(duì)新聞的要求也越來越高。但高要求也必然能夠帶來高水平。因此，人類交往一直是推動(dòng)新聞向前發(fā)展的巨大動(dòng)力。

人類交往的形態(tài)的變化不斷的為新聞提出新的課題，并且也為新聞事業(yè)的發(fā)展提供必要的條件。

最原始的新聞大多是軍事信息，因?yàn)樯鐣?huì)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，人們與前線親友的交往需要通過這些軍事新聞來進(jìn)行。隨著經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和商業(yè)被人們普遍關(guān)注，人們之間經(jīng)濟(jì)往來愈發(fā)密切，需要越來越多的經(jīng)濟(jì)信息為其服務(wù)。再后來，社會(huì)分工更加細(xì)化，不同職業(yè)、不同地位的人們之間的交往需要不同的信息，新聞內(nèi)容的覆蓋面也隨之更加廣闊，無論關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、體育、教育等等方面的新聞，都可以在媒體上找到。

新聞不僅在內(nèi)容上不斷變化，在形式和體裁上也不斷發(fā)展。就拿中國新聞來說，最早期的新聞都是消息，后來發(fā)現(xiàn)人們需要的不僅僅是消息，還有一些有建設(shè)性的觀點(diǎn)，于是評(píng)論應(yīng)運(yùn)而生。評(píng)論一度還成為報(bào)紙的最主要內(nèi)容。報(bào)紙的版面編輯和電視新聞的形式也一直在發(fā)生變化。

時(shí)間就像一個(gè)永不停歇的轉(zhuǎn)換機(jī)器，將人類交往對(duì)新聞高要求的壓力不斷轉(zhuǎn)化為高水平發(fā)展的動(dòng)力。

三、新聞與人類交往的辯證統(tǒng)一

由上面的論述我們可以看出，新聞與人類交往的作用是相互的，二者誰也離不開誰。那么為何它們會(huì)對(duì)彼此產(chǎn)生這些作用呢？或許我們可以在馬克思主義認(rèn)識(shí)論中找到答案。

新聞素材來源于生活。新聞是采編人員對(duì)生活中發(fā)生的一系列事件的選擇和加工。新聞從業(yè)者的工作就是對(duì)感性材料進(jìn)行選擇、加工，去粗取精、去偽存真，最后形成理性認(rèn)識(shí)——媒體上的新聞。這些新聞再經(jīng)過讀者的閱讀，內(nèi)化成為更加理性的認(rèn)識(shí)。所以，媒體上的新聞產(chǎn)生和“消費(fèi)”的過程就是感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍過程，也即馬克思主義認(rèn)識(shí)論中的第一次飛躍。

但是，馬克思主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)只是由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)是不夠的，認(rèn)識(shí)還必須經(jīng)歷第二次飛躍，也是更加重要的一次飛躍，即由理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐中去。因此，作為理性認(rèn)識(shí)的新聞要真正實(shí)現(xiàn)其價(jià)值就必須運(yùn)用到實(shí)踐中去，也就是運(yùn)用到人類交往這一社會(huì)實(shí)踐中去。

認(rèn)識(shí)的過程不會(huì)停止，而是循環(huán)式前進(jìn)。人類交往的實(shí)踐會(huì)不斷為新聞提供新鮮、豐富的感性素材，推動(dòng)新聞的發(fā)展。新聞信息也會(huì)不斷服務(wù)于人們的日常交往。新聞與人類交往之間是相互作用，相互促進(jìn)是辯證統(tǒng)一的。