張天慧,李巧偉
(衡陽師范學院 音樂學院, 湖南 衡陽 421002)
瑤族民歌走進高師聲樂課堂的實踐探索
張天慧,李巧偉
(衡陽師范學院 音樂學院, 湖南 衡陽 421002)
【摘 要】瑤族音樂文化影響了我國南部地區音樂文化的發展,在當今多種文化的沖擊下,瑤族音樂在夾縫中求生存和發展。高師聲樂課堂教學活動作為高等教育的組成部分,在擴展自身教學內容的基礎上,把經典、優秀的瑤族民歌納入到教學活動中來,無疑給了瑤族民歌一個更好的發展平臺,對于促進瑤族民歌的傳承和發展有重要意義。
【關鍵詞】瑤族民歌;高師;聲樂課堂;實踐
隨著現代社會的飛速發展,傳統瑤族文化的生存環境受到了各種各樣的挑戰,越來越多的,包括《蝴蝶歌》、《嘛哈咧》在內的瑤族活體音樂正一步步走向失傳和消亡。面對不可抗力造成的消亡,我們回天乏力,但在有能力、有條件的情況下,高師聲樂課堂有責任為珍貴的瑤族音樂文化提供和創造一個傳承、發展的平臺。
瑤族音樂文化在傳承的過程中困難重重,主觀意識上,有關部門顯然已認識到民族音樂文化傳承保護的重要性,但在客觀行動上并沒有起到想要的效果。某些經濟薄弱地區,打著文化傳承的名義,將文化與經濟利益片面的掛鉤,不僅沒有給瑤族音樂文化一個穩定的發展空間,更有可能導致瑤族音樂文化的變形失真,加速它的消亡。作為傳統文化的繼承者,高校音樂教育肩負著創新音樂文化的重任。通過有組織、規范化、系統性的聲樂課堂引導,提升瑤族音樂審美價值,賦予瑤族音樂凈化心靈的美育功能。不可否認,瑤族音樂走進高師聲樂課堂將是傳承瑤族音樂文化的主要途徑。
學校作為音樂保護、傳承、發展的基地,教師作為音樂文化的傳播者,有責任拓寬瑤族音樂文化的傳播途徑,喚醒大眾對民族音樂文化的保護意識。瑤族民歌走進高師聲樂課堂極為必要,這將在瑤族音樂這一民族母體音樂文化的傳承中發揮巨大的作用。
作為推動現代生產力的重要手段,多媒體技術改善了人類的生產和生活,也大大地方便了瑤族民歌的傳承與創新。在課堂中科學、合理地運用多媒體技術可以更好地推動瑤族民歌的發展與創新,多媒體技術與高師音樂課堂的結合,滿足了優秀的瑤族音樂文化對發展環境的嚴苛要求。多媒體技術是高師音樂課堂的主要教課途徑,多媒體技術發展的完善,為瑤族民歌走進高師聲樂課堂提供了足夠的技術保證以及極大的可行性。
在課堂上,為了開發學生的創造性思維以及提高學生對瑤族音樂的學習興趣,可以在課前提供給學生一些相應的瑤族音樂素材。運用多媒體技術,對音樂數據進行錄入后,再加以編輯、修改、拼接、移位等,加深學生對瑤族民歌的認識,這也是運用多媒體技術結合課堂來保護瑤族民歌的重要途徑。瑤族民歌走進高師聲樂課堂這一舉動,多媒體技術提供了雄厚的技術支持,多媒體中的錄音技術也起到了很好的留存保護作用。總之,瑤族民歌走進高師聲樂課堂是可行的。
長久以來,一種固有觀念深入人心,禁錮著人們的思想:民歌不可創作,創作便不是民歌。眾所周知,民歌的形式多種多樣,代表了當地濃郁的民族特色。隨著現代音樂多樣化的發展,眼花繚亂的現代音樂逐步取代了結構單一、旋律刻板、缺少變化的傳統民歌。為了緩解這種逐漸消亡的危機,也為了順應社會文化發展的需要,民歌的創新勢在必行。但傳統民歌的創新并不是要摒棄以前的藝術經驗,而是要把繼承和創新辯證的統一起來,取其精華,去其糟粕。
瑤族民歌走進高師聲樂課堂是一大創新之舉,在高師聲樂課堂的教學改革中引進瑤族民歌,在傳授基本的、傳統的聲樂知識和技能的同時,因材施教,借鑒學生們鮮活的思維方式和靈動的思路,對瑤族民歌加以創新,更加有利于瑤族民歌以及瑤族文化的保護、傳承和發揚光大。課堂是創新的平臺,創新是發展的基礎,讓瑤族民歌走進高師聲樂課堂不可謂不是明智之舉。這一舉動將從更廣的角度、更深的層次推動瑤族民歌的傳承與發展。
瑤族音樂走進高師聲樂課堂在摸索中不斷前進,在實踐中不斷完善和發展,從決策到實踐,一方面,高師聲樂課堂促進了瑤族音樂的有效傳承;另一方面,高師聲樂課堂促進了瑤族民歌的創新發展,瑤族民歌走進高師聲樂課堂重新確立了民族音樂文化在教育教學中的地位,相信這一舉措會在不斷的實踐摸索中健全,從而更好地保護和傳承瑤族文化。
參考文獻:
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[2]單穎.鄂溫克民族音樂走進音樂課堂的幾點思考[J].東方青年教師,2013(19).
中圖分類號:J60-05
文獻標志碼:A
文章編號:1007-0125(2015)08-0081-01
作者簡介:
張天慧,女,黑龍江齊齊哈爾人,湖南衡陽師范學院音樂學院講師,碩士。研究方向:音樂教育理論,聲樂教學與理論研究。
項目基金:“湖南省哲學社會科學基金項目”(項目編號:14YBA054);“湖南省教育廳優秀青年科研項目”(項目編號:15B037)。