魏晉時期體育文化研究

朱文杰

摘 要：本研究以魏晉時期體育文化為研究對象，綜合運用文獻資料法、專家訪談法、邏輯推理法等研究方法，首先論述了魏晉時期的體育活動。然后闡述了體育文化的特征，最后詳細論述了魏晉時期體育文化對當前全民健身運動的啟示。

關鍵詞：魏晉時期；體育文化；啟示

1.前言

魏晉是指東漢末年政權瓦解之后，三國到兩晉的時期，也就是公元220年到公元420年， “魏”指的是三國時期里的曹魏，“晉”指的是司馬氏所建立的西晉與東晉。 此時北方正是“五胡十六國”時代。因此，也就是我們通常說魏晉南北朝時期（公元220年到公元581年）。魏晉南北朝是一個戰亂頻繁的時期，因此，在這一時期，政治、經濟、文化等社會元素的隨著政權的變革不斷的發生變化。統治階級的更新換代導致社會矛盾加劇。這特殊歷史時期對當時體育文化的發展所產生的影響是極其深遠的。

目前，隨著社會、經濟的高速發展，以及人民生活水平的不斷提高，大家對健康的重視程度日益增加，人們的健身意識也日益強烈。國家層面的體育發展戰略也開始更多的關注群眾體育。魏晉時期的體育文化雖然并不是很發達，但對于我國目前全民健身運動的開展仍具有重要借鑒價值。

2 魏晉時期的體育活動

2.1 軍事體育

2.1.1 軍事武術

魏晉時期戰亂不斷，各民族被迫拋家棄舍，遷徙頻繁，這些不利的社會環境同時也促進了各種武藝的互相交流。匈奴、鮮卑等向來都是擅長騎射的民族，他們進入內地，仍然保留著能騎善射的傳統。這些民族的騎兵大規模踏入中原之后，形成了以騎兵為主、步騎聯合的新型作戰戰術，要求士兵能熟練地運用長矛、槊、刀盾等長短兵器，步射與騎射受到了前所未有的重視。隨著冶煉技術的提高，兵器和鎧甲的制作工藝也都得大幅度提高，軍事武術得到了快速發展。

2.1.2 武舞

武舞是在魏晉時期是指武藝與舞蹈結合用于表演和健身的活動方式，最早可以追溯商周時期，，至魏晉時期，武舞這種運動方式仍舊較為流行。如魏《俞兒舞歌四首》和《晉宣武舞歌四首》即是從武王伐紂時的武舞“巴渝舞”傳承下來的。

2.1.3 射獵

魏晉時期，從詩詞的描述中可以看出當時的射獵可分為兩種。一種是普通的騎著馬進行的射箭打獵活動，參與者通過騎射收獲獵物而感受快樂，娛樂色彩較濃。如 “機發應弦倒，一縱連雙肩”（張華《游獵詩》），描寫的就是這種騎馬射獵的歡樂。另一種則為軍事演習活動。用射獵代理伏擊敵軍的演習活動，具有一定的趣味性，被軍營將士所喜愛。

2.1.4 走狗

“走狗”，又叫“走犬”，最初見于《戰國策》等典籍。中國古代的走狗活動有兩種形式，最為常見的就是有獵狗參與打獵活動；另一種形式則是用獵狗參與捕獵的方式而進行的表演活動，一般可以作為賭彩活動。魏晉時唯有傅玄著有《走狗賦》。其中贊美“良犬”既具有鷹之“輕迅”又不失虎之“猛捷”，更著重稱贊了良犬在參與打獵時的優異表現。

2.2 戶外體育活動

2.2.1 垂釣

魏晉人的垂釣顯得尤為灑脫，完全不在意其垂釣的“戰果”，明顯表現出“重在參與”以及熱愛自然、享受自由的高雅情趣。如潘尼的《釣賦》一文中就向世人生動、形象地展現了垂釣之樂。

2.2.2登高

歷代以來，登山觀海、流連山水是文人、貴族們鍛煉身體、陶冶性情的一種活動。登高是自古以都是詩賦創作的傳統題材。魏晉時期，關于等高的詩作非常多，可見，登高在當時即是一項普及的健身活動，也是文人抒發情懷、調節心情的最佳平臺和途徑。

2.2.3郊游

中國疆土遼闊，郊游這一回歸自然的活動在魏晉時期也備受各界人士的青睞。如“逍遙芙蓉池，翩翩戲輕舟”（曹植《芙蓉池詩》）、“兄弟共行游，驅車出西城” （曹丕《于玄武陂作詩》）。著名詩人陶淵明更是辭官不做，隱居山野，寫下了《桃花源記》這一不休詩篇。

2.3 休閑與游戲類體育

2.3.1 斗雞

斗雞在魏晉時期較為常見，建安文學的代表人物曹植、劉楨等人均寫過描寫斗雞的詩，曹植在其《名都》中有詩句“斗雞東郊道，走馬長楸間”，意思為“有人在東郊的道路上斗雞”，可見，斗雞在當時較為常見。當時，不僅有人專門飼養斗雞盈利，還有專門修建斗雞場所，斗雞愛好者觀看的，從中盈利。

2.3.2 擊壤

擊壤起源于原始時期人類的生產活動與生活。《辭源》釋擊壤為“古游戲名”，我們一般認為“擊壤“是古代的一種投擲類游戲。早期的“擊壤”是一種投擊土塊的游戲。因土塊容易粉碎，至于后世逐漸改用木屐、磚塊等物體。曹植（192--232）字子建，他寫的詩《名都篇》中就有“連翩擊鞠壤，巧捷惟萬端”之句，說的就是臨淄、邯鄲、東京、洛陽等當時大都市的青年在玩擊鞠和擊壤的游戲。晉人張協的《七命八首》詩中也有“玄齠巷歌，黃發擊壤”之句，則描寫了一個黃發的老翁在玩擊壤游戲畫面。可見，擊壤是當時很受歡迎的游戲。

2.3.4 投壺的發展概況

《禮記·投壺》對投壺這項游戲做了詳細的記載。到了戰國時期，是投壺發展的一個高峰期。但是，在這一時期，投壺常常彰顯出更多“禮”的特性，其作為一個體育項目的健身、娛樂以及競技性特征并不突出。到了魏晉時期，隨著傳統禮教在社會中的淡化，投壺開始逐漸向休閑健身、娛樂化的方向發展。

2.4 養生體育

魏晉時期，許多上流社會以及家庭較為殷實的人家都極力推崇養生之道，認為養生是健身長壽之道。此外，在道德修養方面，他們推崇老莊之學，主張順應自然；在具體的養生實踐上，則由重視導引吐納轉向煉丹服食，進而形成了一系列頗具道家色彩的養生方法。魏晉時期，最著名的養生代表人物是嵇康和葛洪。嵇康有《養生論》、《答難養生論》兩部著名的養生著作，他提出的“清虛靜泰，少私寡欲。”以及“曠然無憂患，寂然無思慮”，是對之前道家養生思想的創新。葛洪，東晉著名醫學家、養生學家，一生主要是在煉丹及從事醫藥的實踐中度過的，著有《抱樸子》一書。他強調養生必先預防，提出“養生以不傷為本”。

3.魏晉時期體育文化的基本特征

3.1 體育文化的多元性

在魏晉南北朝時期，各個朝代更替頻繁，多個諸侯國的文化相互交融，這種局面不僅給當時占主導地位漢文化巨大的挑戰，同時也不斷豐富了漢文化的內涵，并不斷吸納邊緣文化，使漢本土文化得到了充實。當時，人們在思想上不再像以往獨尊“儒家”，而是自發形成了多個流派，各個流派互有聯系、互相學習，取精去粕，使整個文化的發展趨于多元性。因此，體育文化作為在此特殊的歷史條件下也得到了快速發展，也呈現出多元化趨勢。

3.2 體育文化的開放性

魏晉南北朝時期，隨著政權的不斷更替，各民族之間的不同文化與民俗不時進行著碰撞與融合，構成了這一時期特有的社會活動。當時，社會風氣較以往相對開放，對婦女的束縛放松，一定程度上推動了婦女活動的開展。

3.3 魏晉體育注重養生

魏晉時期是一個戰亂頻發的特殊時代，不少人在這種動蕩的年代英年早逝，這種現象使人逐漸開始注重于養生之道，從而不斷推動了養生在該社會時期中的發展，雖然早在魏晉之前，道家與醫學也曾流行養生之說，然而，在魏晉南北朝時期，養生已不再僅僅局限于道家和醫家，而逐漸滲透到了平民百姓的生活中，這也就使養生猶如一種生活方式而變得深入人心。

3.4 魏晉體育注重娛樂性

魏晉時期不少娛樂性較強的體育項目，如郊游、登高、垂釣等，娛樂性強，易于普及，一度影響著體育的競技性本質。最為典型的例子為武術，魏晉時期，享樂主義成風。習武活動已經成為統治階級和士族的表演形式，改變了習武原有的競技本質，這與與平民階層習武的目的大相徑庭，平民階層大都希望通過習武來謀取前程。再例如射箭，貴族士大夫練習的多為“博射”，而絕非“兵射”，成為了以娛樂性為主的體育項目。

4. 魏晉體育文化對當前全民健身運動的啟示

4.1 大力發展休閑體育項目，使健身運動生活化

縱觀魏晉時期的體育活動，競技性不高，休閑、娛樂性強，對技術性要求不高，這些項目往往會受到廣大健身愛好者的喜愛。因此，當前我們要大力發展適合全民健身運動開展的休閑體育項目。如郊游、遠足、釣魚、登高等。這些休閑體育活動，還可以使參與者獲得各種精神需求，領悟到身心的愉悅，通過真實情感的流露還能讓人們體驗到人與人、人與社會的和諧，推動社會的進步。

4.2 全民健身運動應注重身心協調發展

魏晉時期不少體育項目，注重身心的同步發展。特別是休閑、養生類體育活動，在健身的同時，更為注重愉悅身心，追求其心理健康，注重身心的同步發展。如嵇康養生理論的精髓，其主要精華就是強調尊重生命個體，強調修心養性、強調超脫自然，這對魏晉體育文化發展有著很深遠的影響。

4.3 關注農民、婦女等弱勢群體健身活動的開展狀況

在魏晉時期積極參與體育鍛煉的包括了社會各個階層，不僅有皇親貴族、軍人、上流社會、廣大市井等等，一直被視為弱者的廣大婦女，在魏晉時期也是體育運動的生力軍，蹴鞠、秋千、踏青、登高、放紙鳶都是他們的體育活動。魏晉體育文化的發展，社會民眾、婦女等起到了推動作用。因此，目前，我們也應關注農民、婦女等弱勢群體健身活動開展狀況。

4.4 廣泛開展趣味體育競賽活動，使健身運動生活化

游樂嬉戲，屬于人類生命活動的一個組成部分，即人類的文化娛樂活動。如魏晉時期備受歡迎的擊壤游樂，是原始農耕文化的產物。我們也可以從人們的生產、生活等活動形式中，抽取出某些活動要素，經過整合組織，變成了各種各式的身體活動或智力活動形式，用以消遣閑暇、娛樂身心，這本身就是一種人類自身的文化建構。目前，全民健身運動的開展也需要開展大量的體育游戲活動以及趣味競賽等，這些易學易練、通俗易懂的游戲較為適合在各階層人群中間開展。

參考文獻

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