《走西口》對非物質文化的透視

吳凡

摘 要：當代文化百家爭鳴，百花齊放。各種各樣的民歌、民俗，都以文學、電影、電視等版本，走到了千家萬戶成為人們飯后茶語享受，欣賞的精神娛樂。而作為具有保存價值的民歌，作為檔案建設內容的重要部分，卻不夠完整，尤其是像《 走西口》一類的民歌，是陜北民歌的代表作。更是中華民族生生不息，生活，勞動中感人的情愛再現，具有非常寶貴的珍藏價值。

關鍵詞：走西口；民歌；檔案

《走西口》對于陜北人來說已經是家喻戶曉，而民歌作為非物質文化的代表作，收錄的內容還不夠完整，我們從檔案內容的角度上，作為非物質文化的一部分進行深入的透視。“在世界性的保護非物質文化遺產浪潮的推動下，國內有好多人也開始重視和保護民歌以及其它的民間藝術了”[1]，

1 民歌在勞動人民中的重要性。

“信天游就是沒梁的斗，甚會兒想唱甚會兒有；信天游不斷頭，斷了頭，窮人沒法解憂愁”，說的就是 “信天游”對于陜北人生命的重要性。一個在地里勞動的鄉村歌手來說，只是把唱歌作為生活的一種的調味品；而在一定地區人們的民間生活中， 唱歌是一種生活方式，唱民歌是生活中不可缺少的一部分，它就像是窮人的救命的口糧，是受苦人渴望新生活的永恒溫暖的故鄉。在民間，尤其是在陜北這種一道道山來，一道道梁的地方，歌手們從來就是這么直愣愣地、傻乎乎地、仰著頭、望著山唱歌的。他們都不管別人允許不允許，會怎樣的議論，只要是真摯感情發自肺腑的流露，他們總是用愛、恨、哭、笑的句子，情不自禁唱出來的。它不僅有完整的故事情節，還有波浪起伏的愛情片段，每一曲情愛都在歌聲中表露。更有中華民族生生不息，生活，勞動中感人的情愛再現，具有非常寶貴的珍藏價值。在構建檔案內容上，是不可缺少的一部分。我們從文學內容對非物質文化的角度分享它的魅力所在。

《走西口》從誕生至今，現在僅掌握得唱法就有60多種，可見其流傳的廣泛程度。

它敘述了一對感情篤深的夫妻，婚后不久，因遇災荒，丈夫不得不走西口謀生，夫妻灑淚相別的故事。就是在這簡單的故事中，卻負載著豐富的文化意蘊，具有震撼人心的感染力。如果不把這些具有代表意義的珍貴的具有文學、生活、娛樂為一體的文化遺產作為寶貴財富收藏到檔案中，在檔案內容文化的構建上是一巨大的遺憾。

（一）在山西與陜北民間的不同唱法

1、山西民歌《走西口》是這樣唱的：

“叫一聲妹妹你莫犯愁，愁煞了親親哥哥不好受。為你碼好柴來換回油，棗樹圪針為你插了一墻頭。啊，親親！到夜晚你關好大門放開狗。”

整個歌曲沒有寫情人如何不相信對方，但通過情哥哥外出找生活之前的一系列具體行動：大門上拴狗、碼柴、墻上插圪針、倒油等，顯示了情哥哥的擔憂、痛苦與矛盾。同時，也讓我們明白：情哥哥走后，情妹妹是處在一個十分復雜的“敵情”環境中。

2、陜北民歌《 走西口》：

“哥哥你走西口，妹妹你實難留。手拉著哥哥的手，送你到大門口。

哥哥你走西口，小妹妹送你走；有幾句知心話，哥哥你記心頭。

走路你走大路，萬不要走小路；大路上人馬稠，小路上有賊寇。

坐船你坐船后，萬不要坐船頭；船頭上風浪大，操心掉在水里頭。

日落你就安生，天明再登程；風寒路冷你一個人，全靠你自操心……”

“走路你怎么樣？住店你怎么樣？”表面上傳達的是情哥情妹離別時的關懷體貼。而深層隱含的卻是陜北人民對生命艱辛苦澀的深深傾訴，在那一聲聲一句句的安頓叮囑里，浸透的是無盡的悲苦，成為這塊古老而渾厚的黃土地無時不在、無處不有的文化因子。同時，丈夫對妻子的體驗是非常復雜而豐富的；它包含著對母親、妻子、姐妹的多重感情，溫柔女人的關愛，對于一個有血有肉的離家遠行的男人來說，永遠就像港灣對于遠航的小船，乳汁對于嬰兒一般重要。“在給予的行為中，某種東西誕生了，給予的雙方都感激為他們所誕生的生命。”[2]

2 從地域文化上看

陜北位于黃土高原腹地，在左有滔滔黃河，右有巍巍子午嶺，前有險惡的金鎖關擋道的情況下，陜北人想要走出高原，只有從后邊那天蒼蒼、野茫茫的西口尋找出路。這樣看來，《走西口》就不只是情哥情妹的別離吟唱，而是表現了高原人在脫離母體，遠走他鄉時那種依依不舍、生離死別的痛苦心情，表現了高原人對朦朧的陌生的遠方的恐懼和向往。同時也讓我們感受到陜北人在沉重的苦難生活面前生命意志的堅韌執著，感受到一種類似宗教精神的民間信仰。那種“走”的精神，表現了陜北人民面對苦難的挑戰和反叛精神。

3 從文化心理角度看

那位妻子千唱萬托，凡是一個妻子應該想到的，她全想到了；一個妻子想不到的，她也想到了，讓人聽起來都有些啰嗦了。但細細品味，在那看似啰嗦的叮囑中又滲透著母子情、兄妹愛，洋溢著一股濃濃的中國傳統的同胞手足深情，讓人感覺得到人間的美好和親情的溫暖，苦難歸苦難，深情既在，溫馨和迷人的色彩依然擁有。人類就是這樣有力量戰勝任何艱難險阻。這深厚的民族心理積淀，會喚起東西南北中多少民族傳人的血親心理啊！

4 從歷史文化上來看

陜北女性的自我意識已經成為自覺的情感順應，從那妻子千言萬語的叮嚀中，又流露著母性般的溫暖，是鄉村文化中的傳統情愛模式。由于對這種母性愛的傾心，作者創作時就格外動情，使得作品彌漫著一股濃郁的抒情氣息，具有了攝人心魄的藝術感染力。

5 從婚姻觀念角度看

女人的情感體現在對自己男人在日常生活中關愛。陜北農村的貧窮落后，生存是第一需要。女人不僅承擔家里所有的生活，而且是田地里的好幫手。此外，由于丈夫承擔體力勞動更重要的任務，經常在外打工，所以妻子總是把自己的男人都當做娃娃來疼愛。《走西口》中，妻子縱然有千言萬語，也只能表現出母親那樣的深情，鄉村文化滲透著輝煌和永久的魅力，更讓人感受到了人性美的親情感。“魯迅先生曾經說過中國婦女沒有妻性，他們的妻性只是母性和女兒性的混合” [3]。對母性愛的向往是人類共同的情感需要。溫柔的關愛，自我的犧牲，母性愛是片面的給予，達到忘我境界。通過《走西口》中為我們提供的具體可感的形象，對此會有更深刻的理解。

一曲《走西口》，感情如此真摯纏綿，意蘊如此豐富，自然就具有了極高的審美價值，也許這才是它千古傳唱、經久不衰的真正原因吧。因此，文學檔案中《走西口》既有歌唱的旋律，又有文學韻律，還有地域，鄉土氣息。更能反映一個時代一代人的生活愛情全貌。對當今社會人們戀愛觀，婚姻觀都是一個最好的影響。

參考文獻

[1]賀智利：陜北民歌的魅力之源 ，《榆林學院學報》，2009年5月第19卷第3期。

[2]弗洛姆：《愛的藝術》，工人出版社，1986年版，第25頁。

[3] 賀智利：路遙小說中愛情描寫的文化心理透視 ，《哈爾濱學院學報》，2003，24（9）。