從王君講《老王》得到的啟示

孫淼

課程教學是指教師從“字、詞、句等語言材料入手，對文學文本進行細致、精確的語義分析，從而實現對文本內涵的透辟解讀。”以《老王》為例，雖然每個老師都有其獨特的切入點，但在教學內容上的選擇無非是放在對“老王的悲慘命運、老王的形象描寫特點、老王的語言描寫特點”等方面，更多的側重點放在怎樣教學生進行人物描寫的寫作方法的訓練上，缺少對于文本“文學性”的體驗。如果單純進行語言及肖像描寫的訓練，這樣的散文教學是否能達到教學目標，是否能讓學生感受到文學的魅力？在這里我將以北京人大附中特級教師王君老師所講的《老王》一課為例，呈現語文教學獨特的藝術魅力。

一、獨特及準確的“切入點”

獨特性：王君老師的這堂課以“活命”為切入點。分為感受老王的“活命”狀態以及楊絳一家的“活命”狀態。最后總結要“活出高貴的命”。王君老師從“他靠著活命的只是一輛破舊的三輪車”這句話切入，讓學生反復讀，反復感受，找出“活命”二字，進行教學。而大多數老師是從老王“出身苦、人老了、田螺眼、無親人”等方面入手進行教學。同樣是走近老王，王君老師用“活命”二字一步步引導學生，讓學生體會平凡的語言中體現的真實的生活情境，體會老王生活艱辛的程度。讓學生成為老王，讓學生切身地體會老王。在這個部分，王君老師用了幾個情境教學法引導學生進入角色。

1.讓學生成為老王——自述身世，感悟角色，渲染情感。

2.老師變楊絳，學生還是老王，楊絳和老王互相對話，再現當年的場景——進一步感悟楊絳與老王的關系，感受老王內心的情感。

3.讓學生變“看客”，奚落老王——再次體悟老王的境遇，體會老王“活命”的生活狀態。

4.朗讀中強調感受“只”字的魅力，感悟老王走投無路的人生狀態。

通過交換角色的方法，讓學生眼前再現當年情境，從內心中感受老王，體會楊絳和老王內心的情感變化。而情景教學的安排恰到好處地讓學生領悟文本中人物的內心世界，王君老師采用這樣的方式方法讓學生感悟語文的魅力，她并沒有采取反復的誦讀教授方法，而是讓學生“咬文嚼字”。這種“咬文嚼字”的訓練恰恰可以培養學生的文學素養。

準確性：大多數的老師會選取“愧怍”為切入點。《老王》這篇課文在蘇教版語文教材中被高中教育階段所納入，而人教版教材則是出現在初中語文課文中。如果選取“愧怍”為切入點，學生不一定能讀懂這兩個字，對比“活命”來看，“活命”比“愧怍”更能讓學生理解，能夠更好地接洽下面的教學。“愧怍”一詞是一個文言詞匯，學生在理解上有一定難度，比較王君老師選擇的“活命”一詞，“愧怍”的課堂效果可能不會好于“活命”。

二、讓“語文”體現“人文關懷性”

《普通高中語文課程標準（實驗）》中提出了增添“語文味”的新要求。對于“語文味”的提出，我們關注的應該是“讓語文回歸語文”，應該是語文的“人文關懷”特性。從這一點看，王君老師的課堂更加注重培養學生感悟“語文味”。從細節中讓學生心領神會，她并沒有因為害怕學生無法理解“文革”而不做背景介紹，反而將楊絳一家當年的處境進行分析，推薦學生讀《干校六記》，讓學生用辯證的思維思考：老王是“不幸”的人，楊絳是“幸運”的人，這樣的一句話說得是否到位。有了之前的鋪墊，很多學生發出感慨，在那個年代，楊絳也算不上是“幸運”的人。這樣就把文章的意味讀出來了。我們現在很多老師在講授一篇文章時，總是下意識去確定文本中哪個角色是“正面人物”、哪個角色是“反面人物”，然后去引導學生，久而久之成為一種思維定式，在心理學上，我們稱為“刻板印象”。“刻板印象”即為按照性別、種族、年齡或職業等進行社會分類形成的關于某類人的固定印象，是關于特定群體的特征、屬性和行為的一組觀念，或者說是對一個社會群體及其成員相聯系的特征或屬性的認知表征。學生在學習時按照固定的思維模式把人物劃分界限，這樣的教學模式缺乏對“人性”的認知。王君老師的課堂不對任何一個人物定義色彩，而是讓學生體驗人物性格的多重性、多面性。在面對老王這樣卑微的生命時，師生都應該體現更多的關心，在點滴中提高學生的責任意識及擔當意識。人類的生存規則不僅表現為優者生存、適者生存，更表現為相互生存。

三、讓“語文”回歸“生活”

語文的魅力更多是回歸生活本真的樂趣。公平、自由、快樂、責任、愛，是師生共同的追求目標。王君老師講授《老王》一課時，先是讓學生站在老王的角度去細讀文本獨白，這一過程本身就是讓學生身臨其境地感受老王的境遇，文本中老王的孤獨、苦悶、憂傷等情緒，逐漸滲入學生的骨髓，不需要教師刻意強調，不需要把情感強壓到學生內心，而這種換位體驗式教學本身就是對學生情感及同情心培養的最佳方式。“沒有語文的語文課”一語道出語文課的癥結，語文是否應該回歸生活，回歸語文味，也是近年來專家一直在關注的問題。陶行知先生說：“沒有生活作中心的教育是死教育。沒有生活作中心的學校是死學校。沒有生活作中心的書本是死書本。”很多人可能認為讓教育回歸生活，就是在教學中盡可能多地使用生活中的實例作為教學素材。其實不然，將生活實例引入教學只是做到知識的引入，而讓語文回歸生活不僅是要引入生活中實例來幫助學生理解和掌握知識點，更多的是促使學生用已學會的知識解決生活中的問題，用已學會的知識更加理性、辯證地看待問題。說到底，語文課就是學生說語文、講語文、讀語文、寫語文、用語文的課。王君老師在授課《老王》時，先是對文本生詞進行訓練，讓學生造句，在此過程中與學生互動，用親切的語言讓學生感受輕松的氛圍，在課堂上得到精神的放松。緊接著訓練學生的表達能力，模仿、想象旁人對待老王的態度。“來源于生活，又回歸生活”，這是文學創作的基本原則。只要教師善于挖掘生活，學生的激情很容易被激發。蘇聯教育家瑪卡連柯說過：“一旦觸動學生的情緒和意識領域及學生的精神需要，教育就能發揮最大的作用。”可見，生活是一切的源泉。在語文教學中，教師要帶領學生走出課堂，走進社會，關注社會，關注自我，關心他人，把語文學習和社會生活結合起來，把語文實踐與豐富的語文資源結合起來，使之達到最佳的組合，使我們的語文像“自然生態系統”那樣，形成一種互生、互補、持續發展的狀態。讓學生熱愛生活，愛上語文，享受到學習語文的樂趣。當下社會需要更多的愛和寬容，王君老師說老王周圍的人都是魯迅筆下的“看客”，試問是否僅僅是老王所處的時代存在“看客”，生活在五彩斑斕今天的我們周圍是否又存在著大量的“看客”？今天的語文課堂需要喚起更多的“愛”，需要“大愛”。

新課改實施十余年來，語文教學探索正走在回家的路上。我們的語文課應該削去浮夸，讓教之者和學之者都能身心回歸本真，回歸文本，回歸到簡單。王君老師的《老王》給予我很大的啟示，讓語文回歸生活，不僅適應語文教學的發展需求，滿足了學生語文學習的需求，提高了語文學習效率和語文能力，而且使學生在學習中陶冶了情操，凈化了心靈，懂得了愛的定義。