淺談專(zhuān)題教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用

姚家全

語(yǔ)文教學(xué)自教改以來(lái)，教學(xué)模式和教學(xué)觀念不斷革新，從“單篇課文閱讀教學(xué)”到“單元組織閱讀教學(xué)”，教學(xué)思路在不斷拓展，但改革的步伐仍然跟不上時(shí)代的步伐，因此專(zhuān)題教學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。語(yǔ)文專(zhuān)題教學(xué)是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，自行開(kāi)展的一種研究性學(xué)習(xí)，是一種新型的教育教學(xué)創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)。

《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念包含以下兩個(gè)方面：一方面是“注重語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展”;另一方面是“遵循共同基礎(chǔ)與多樣選擇相統(tǒng)一的原則，構(gòu)建開(kāi)放、有序的語(yǔ)文課程”。在新《課標(biāo)》的指導(dǎo)下，許多地區(qū)和教師開(kāi)始嘗試有選擇地、創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)和實(shí)施課程，開(kāi)發(fā)利用各方面的課程資源，突破單篇乃至單元教學(xué)，打破教材順序，自行進(jìn)行教材整合，變革教學(xué)方式，努力調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與潛能。

《小石城山記》的教學(xué)是我對(duì)新《課標(biāo)》理念踐行的嘗試。作為百來(lái)字的游記，這篇文章字面意思平易淺顯，無(wú)須疏通。但仔細(xì)研讀之后，我發(fā)現(xiàn)這篇文章似乎并不那么簡(jiǎn)單，因?yàn)樗俗髡哔H官之后的心靈皈依和高遠(yuǎn)志趣。于是我考察過(guò)許多有過(guò)貶官經(jīng)歷的文人之后，發(fā)現(xiàn)這是一種貶官文化現(xiàn)象，于是《小石城山記》成為我開(kāi)啟貶官文化之旅的出發(fā)點(diǎn)。

根據(jù)我對(duì)本文的理解，把教學(xué)目標(biāo)定位為：夯實(shí)基礎(chǔ)，注重拓展，突出探究，落實(shí)人文。教學(xué)設(shè)計(jì)如下：第一步，常規(guī)課教學(xué)，落實(shí)文言字詞，了解作者創(chuàng)作旨趣，發(fā)掘文中有探究?jī)r(jià)值的話(huà)題（中國(guó)古代文人的被貶）;第二步，引導(dǎo)學(xué)生從高中語(yǔ)文課本中找出自己比較感興趣的被貶文人（一般是作者），學(xué)會(huì)融會(huì)貫通;第三步，圖書(shū)館閱讀，為了拓展學(xué)生視野，適當(dāng)補(bǔ)充課外知識(shí)，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生走進(jìn)圖書(shū)館，引導(dǎo)學(xué)生自我探究，引導(dǎo)學(xué)生探究古代被貶文人思想、情感表達(dá)的方式，從而認(rèn)識(shí)到寫(xiě)作是這些被貶文人排遣憂(yōu)愁、抒發(fā)情志的重要工具;第四步，創(chuàng)作升華，這一過(guò)程是檢驗(yàn)效果、消化吸收的階段，將曾經(jīng)被貶的文化名人進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，并結(jié)合自己的人生經(jīng)歷，尤其是如何面對(duì)困難和挫折，進(jìn)行情感升華。

常規(guī)課教學(xué)中，引導(dǎo)同學(xué)們基本了解柳宗元被貶的經(jīng)歷以及創(chuàng)作心態(tài)，然后請(qǐng)同學(xué)們找出課本中自己感興趣的被貶文人，并對(duì)這一人物做一份詳細(xì)的資料卡片，主要包括：人物生平（主要是被貶經(jīng)歷及被貶后的心態(tài)）、主要作品、文學(xué)成就等，從整體上認(rèn)識(shí)這位被貶文人。下面一步是本專(zhuān)題教學(xué)的最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)：“走進(jìn)圖書(shū)館”。我給學(xué)生推薦了以下三類(lèi)圖書(shū)：一是各類(lèi)有關(guān)貶官文學(xué)的文化散文，如余秋雨的《文化苦旅》，指導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)這一文學(xué)現(xiàn)象的初步認(rèn)識(shí);二是各類(lèi)與文學(xué)史相關(guān)的書(shū)目，此類(lèi)圖書(shū)有利于同學(xué)們從理論層面上深化對(duì)這一文化現(xiàn)象的理解;三是各類(lèi)專(zhuān)著，主要包含以個(gè)人為主和以流派為主的詩(shī)文集，此類(lèi)圖書(shū)有利于同學(xué)們將個(gè)人放在特定的歷史背景下考察，全面立體地理解某一個(gè)人或某一個(gè)文學(xué)流派。自我探究學(xué)習(xí)之后，本次專(zhuān)題學(xué)習(xí)還有一個(gè)“重頭戲”——合作式學(xué)習(xí)，就是以學(xué)習(xí)小組為單位制作手抄報(bào)，撰寫(xiě)論文報(bào)告。手抄報(bào)的制作不僅鍛煉了同學(xué)們?cè)诎婷嬖O(shè)計(jì)、畫(huà)圖制作、手抄報(bào)書(shū)寫(xiě)等方面分工協(xié)作的能力，而且還拓展了對(duì)貶官文化認(rèn)識(shí)的廣度;論文寫(xiě)作更是在擬定題目、查閱資料、和相互切磋中深化了對(duì)貶官文化認(rèn)識(shí)的深度。最后，我們的優(yōu)秀作品推薦到學(xué)校宣傳欄和文學(xué)社展廊內(nèi)展示，優(yōu)秀論文還推薦到校園網(wǎng)文學(xué)社專(zhuān)欄刊登。當(dāng)這些成果得到他人認(rèn)可的時(shí)候，同學(xué)們對(duì)專(zhuān)題教學(xué)的學(xué)習(xí)熱情更加高漲了。

經(jīng)過(guò)本次專(zhuān)題教學(xué)實(shí)踐，結(jié)合專(zhuān)題教學(xué)方面的理論學(xué)習(xí)，我對(duì)專(zhuān)題教學(xué)有了新的認(rèn)識(shí)。

第一，專(zhuān)題教學(xué)不一定是選修課。專(zhuān)題教學(xué)不僅僅要突破單篇教學(xué)、單元教學(xué)，還應(yīng)該突破必修和選修的藩籬。專(zhuān)題教學(xué)的實(shí)施可以根據(jù)專(zhuān)題的大小和類(lèi)型的需要，可以在單元之內(nèi)、單元之間、各冊(cè)教材之間、必修與選修之間、課內(nèi)文本和課外文本之間進(jìn)行整合。事實(shí)上，現(xiàn)行的各種類(lèi)型的高中語(yǔ)文教材雖然都分為必修和選修，其實(shí)兩種課程的編排思路基本相似。以粵教版為例，粵教版語(yǔ)文選修教材雖然有《唐詩(shī)宋詞元散曲選讀》《唐宋散文選讀》《中國(guó)現(xiàn)代散文選讀》等十本，貌似分散，但其編排設(shè)計(jì)也是以“模塊”為依據(jù)，這與粵教版必修教材的編排思路并無(wú)二致。因此，我們?cè)趯?shí)際教學(xué)中也不能將必修課與選修課人為地割裂開(kāi)來(lái)。

第二，專(zhuān)題教學(xué)與常規(guī)教學(xué)的本質(zhì)區(qū)別是教師與學(xué)生角色的轉(zhuǎn)變。“授之以魚(yú)不如授之以漁”，教師最重要的職責(zé)不在于教給學(xué)生多少知識(shí)，而在于教會(huì)學(xué)生獲取知識(shí)的方法，鼓勵(lì)學(xué)生大膽探究。著名語(yǔ)文教育家李鎮(zhèn)西在《李鎮(zhèn)西與民主教育》中指出，在教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)該在平等中引導(dǎo)，進(jìn)行師生對(duì)話(huà)，所謂“對(duì)話(huà)”，“不僅僅是一種調(diào)動(dòng)學(xué)生的教學(xué)手段，更是一種尊重學(xué)生的教育思想;不僅僅是一種激活課堂的教學(xué)技巧，更是一種走進(jìn)心靈的教育境界;不僅僅是指教師和學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行的討論或爭(zhēng)鳴，更是指師生之間平等的心靈溝通與交流”。

第三，專(zhuān)題教學(xué)應(yīng)該是人文性和工具性的結(jié)合。著名語(yǔ)文教育家于漪老師在《我和語(yǔ)文教學(xué)》中就大聲疾呼“弘揚(yáng)人文，改革弊端”，重視語(yǔ)文教學(xué)的思想性，關(guān)注語(yǔ)文教育的性質(zhì)觀。著名語(yǔ)文特級(jí)教師竇桂梅在《語(yǔ)文應(yīng)承載什么》中談到語(yǔ)文教材應(yīng)該采取主題單元建構(gòu)，“著眼情感態(tài)度價(jià)值觀等內(nèi)在聯(lián)系”“營(yíng)造對(duì)話(huà)交流情境，進(jìn)行思維碰撞，引起質(zhì)疑、猜測(cè)和期待”。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，不僅僅具有工具性，也該兼具思想性，凸顯思想教育的重要性，努力培養(yǎng)學(xué)生在知識(shí)、情感、意志等各方面的綜合能力。

第四，應(yīng)該打破必修課和選修課之間的界線(xiàn)。不僅是專(zhuān)題教學(xué)可以打破必修和選修的藩籬，常規(guī)教學(xué)也應(yīng)該打破必修和選修的“楚河漢界”。這種思路有以下兩點(diǎn)理由：第一、無(wú)論是必修還是選修，教學(xué)理念都是相通的，都是以《語(yǔ)文新課標(biāo)》為標(biāo)準(zhǔn);第二、語(yǔ)文教材有別于其他科目的教材，每個(gè)知識(shí)點(diǎn)都是貫穿于各篇課文之中的，只要在實(shí)際教學(xué)中能夠?qū)⑾嚓P(guān)知識(shí)點(diǎn)融匯進(jìn)去，不一定非得按部就班地先必修再選修。

專(zhuān)題教學(xué)在實(shí)際操作上其實(shí)和小組合作學(xué)習(xí)比較相似，小組內(nèi)各成員群策群力，小組間相互競(jìng)爭(zhēng)，教師適時(shí)點(diǎn)撥指導(dǎo)，不時(shí)迸發(fā)出智慧的火花，將原本嚴(yán)肅的“講”堂變成輕松歡快的“學(xué)”堂。這樣，專(zhuān)題教學(xué)將新《課標(biāo)》的理念在無(wú)形中推行，語(yǔ)文教學(xué)或許多了一種更為有意義的嘗試。

參考資料：

1.余秋雨《文化苦旅》，東方出版中心。

2.于漪《我和語(yǔ)文教學(xué)》，人民教育出版社。

3.李鎮(zhèn)西《李鎮(zhèn)西與語(yǔ)文民主教育》，北京師范大學(xué)出版社。

4.竇桂梅《竇桂梅與主題教學(xué)》，北京師范大學(xué)出版社。

5.魏書(shū)生《魏書(shū)生與民主教育》，北京師范大學(xué)出版社。

6.魏書(shū)生《魏書(shū)生談?wù)Z文教學(xué)》，河海大學(xué)出版社。