用古典詩歌的眼光教古典詩歌

姜京

關于古典詩歌的教學，我一直有些迷茫，古典詩詞的字、詞、句有些枯燥，學生不喜歡，那到底該怎么上呢？參加了《廣東省中學古典詩歌優質課觀摩》活動，我受益匪淺，下面談談我的收獲。

既然是古典詩歌，在教學中我們就應該從古典詩歌的角度去解讀文本、引導學生。古典文論中，王弼在《周易略例·明象》中指出：“夫象者，出意者也。言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生于象，故可尋言以觀象;象生于意，故可尋象以觀意。”下面我從言、象、意三個方面闡述我的想法。

一、言

言者，即指詩歌的物質載體。在古典詩歌中，就是以其嚴謹的格律表現出的和諧的音韻感。對詩歌音韻美的感受主要是通過朗讀的方式來實現。《毛詩序》曰：“在心為志，發言為詩。情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之……”這段話告訴我們，詩是憑著自己的言語存在來說話的，所以對文采斐然、意象斑斕、韻律和諧的詩歌作品，一定要求學生朗讀成頌，讓學生貼在詩的面頰上感受它的意境。而在學生沒有充分朗讀，缺乏必要感知情況下急急進入詩歌鑒賞，是一種破壞的行為。

如何誦讀呢？誦讀不是簡單的“讀正確、讀流利、讀出感情”的問題。誦讀是保護詩作為一種完形的方式，要“設身處地，感同身受”地誦讀;要“因聲解義、因聲傳情、因聲求氣”地誦讀;要“在激昂處還它個激昂，委婉處還它個委婉”地誦讀;“眼與耳謀、耳與口謀、口與心謀、心與神謀”地誦讀。

那么，作為老師，我們該做什么呢？

1.要廣泛瀏覽資料，讀出詩的精氣神來，進而體驗誦讀中的種種甘苦滋味。

例如教學王崧舟的《長相思》。

上片，詞境壯觀遼闊而兼及凄怨蒼涼。“山一程，水一程，”要讀得低沉切實、綿亙起伏。“山一程”慢慢地揚讀，“水一程”慢慢地抑讀，兩句之間不能換氣，營造一種“行行復行行”的回環復沓之韻，誦讀的時候保持一種慢速的平直調，由聽覺而產生一種漸行漸遠、關山萬重的視像，進而體味天涯行役的枯寂和蒼涼。

這一朗誦讀法的確定不是百度了幾篇教案而得之，而是作者花費了大量的心血，查大家對《長相思》的鑒賞，查《全清史》了解納蘭性德的生平，查納蘭性德的《納蘭詞》去尋找納蘭性德的生命痕跡……在掌握的大量資料的基礎上，最終確定的讀法。

2.誦讀指導。在教師自己理解的基礎上，應掌握詩歌的誦讀技巧。要求讀出語氣、節奏，讀出抑揚頓挫，讀出感情的層次變化。讀古典詩歌一定要放聲朗讀，不宜低聲輕讀。響亮而又富有表情的誦讀不僅可以判斷讀音是否正確、停頓是否得當，還有助于體會句子的語氣，理解文章的思想內容，把握文章的感情基調。因此，要理解詩句的深層含義，首先要將其置于節奏的正確誦讀中。

二、象

象，是融入詩人思想情感的特定產物，也是情感的外在形態，它是由客觀外在的具體形態與作者內在情感合為一體的特定藝術形象。

在古典詩歌教學過程中，我想我們應該注意兩個問題，直觀的象和象外之象。

1.直觀的象

象，只存于直觀、直感和直覺中，對詩的意解只能接受詩的語言暗示，用情緒去揣摩詩意，要讓學生去意會，而非“解釋”。意會這種思維方式，具有很強的直覺內省，體驗的情感色彩，用維柯的話說叫“詩性邏輯”，用卡西卡的話說叫“隱喻思維”。“意會”是種比言傳更求真、更內源、更真實的生命方式。這種意會不光基于直感和直覺，還基于聯想和想象。

那么如何抓意會呢？因為語言文字是抽象的符號，而這些語言符號對于孩子們來說，不僅僅是符號，將符號轉化成語言后，它會在孩子們腦中形成一種象。所以要想抓意會，就要將語言文字放大，做細，還原成一定的象，去引導學生聯想、想象，看到文字背后不曾言說的畫面。

例如《長相思》中“故園無此聲”一句。老師是這樣引導學生的：“故園無此聲”，那么故園有什么呢？讓我們用想象的眼睛細細觀察納蘭的故園。也許那是個風和日麗的早晨，在郊外，在青青的原野上，納蘭和孩子們一起牽著風箏歡快地跑著。孩子們在老師的引導下，紛紛展開想象，看到了納蘭故園的溫馨。

又如《飲酒》中“采菊東籬下，悠然見南山”一句。老師是這樣引導的：高潔的詩人衣著粗布長衫，閑適地踱著步子，走在彎曲的小路上，在小路的一側是小灌木或竹枝編的籬笆，其腳下是開得正盛卻并不茂密的菊花，散發出淡淡的幽香，在詩人前方不遠處的就是白云縈繞、悠然隱約的南山了！

學生跟著老師的引導進行想象。如此一來，抽象的文字符號，跟學生的生活體驗結合在一起，在孩子們的想象中變成了一個一個具體可感的象。

2.象外之象

要引導學生領會好象，還要求我們語文教師，要增強自己的文化底蘊，能夠知人論世，能用文化的視野、歷史的視野去解讀文本，挖掘詩歌中隱藏的文化意象。

例如，陶淵明詩歌里的飛鳥意象，是自由自在的飛鳥還巢的意象表現。“誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”可以看出這是一只或許曾受羈絆，而現在自由往返于自然的鳥兒。《歸去來兮辭》云“策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還”更是給了這個“自由”意象以明晰的確證。因為這幾句詩所想要表達的是陶淵明歸田后游跡于山水，寄情于自然的情趣。詩人這時已退出了官場，歸田于彭澤，他自由了，此時的他正手持荷杖，四處漫游，以松懈身心，他時而抬頭遠望，云彩似有意而無心地從山那頭飄出，時而又佇立神思，小鳥們飛累了正要結伴返巢。正凝神間，這些夕陽中徘徊飛來的鳥兒，仿佛已成了詩人自己的化身，陶淵明正是從大自然這一派自由適性的景象中關照自己悠游自在的歸田意趣。

再如“春風”一詞。“春風”也是一個非常重要的文化意象，有著它自己的潛臺詞。“春風”在很多時候指的是“皇恩浩蕩”。“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃”，有春風的吹拂，有春風的溫暖，有春風的呵護，楊貴妃才會如此美麗，如此傾國。這里的“春風”實際上指的是“皇帝的寵愛”。孟郊“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，他為什么高興？為什么得意？人逢喜事精神爽！金榜題名，誰給提的名？皇帝。這里的“春風”也是寫“皇恩浩蕩”。王安石的“春風又綠江南岸，明月何時找我還”，這里是王安石第二次受重用，進京主持變法，又一次受到重用。這里的“春風”也指“皇恩浩蕩”。

王國維先生在《人間詞話》中提到“一切景語皆情語，一切情語皆景語”，每一個意象后，都有它所承載的情語。所以作為老師，我們要增強底蘊，讀懂這象外之象的潛臺詞。

三、意

意即意境，是詩人所創作的作品中，通過特定的藝術形象組成的生活圖景，與作者所要表達出來的思想情感相融合而產生的藝術境界，以及與之所觸發的無限豐富的藝術聯想和幻想的總和與積累。這是學習一首詩歌的最終目的，也是鑒賞詩歌的最高追求與目標。

如何引導學生進行意境的品味呢？古典文論認為“象生意”，所以在教學過程中我們可以通過組合意象，走入意境。一首詩歌，主要是依靠意象構成詩歌豐富的意蘊的。在意境的教學中，對單一意象的品悟可以幫助學生理解詩意，但是要深入把握詩歌的意蘊，真正走入詩歌中的意境，則要通過對意象群的整體品悟。因為由單一意象組合起來的意象群，不是純粹簡單的疊加，它在組合之后就會產生新的意義，從而對幫助學生走入意境，感受詩歌中意境美起著重要的作用。

例如在學習王維的詩歌《鹿柴》時，詩歌中出現了空山、人、深林以及青苔這些物象，如果對其單獨進行品味，也就只能理解其表面的意思。如果引導學生把這些單一物象聯系起來，進行聯想和想象，把詩中的物象還原成一幅生動的圖畫，就能讓學生走入意境，感受詩人以動襯靜創造出來的幽靜空寂的美好意境。

學習古典詩歌，可以嘗試從古人寫文的角度——言、象、意去解讀，引導學生以此為角度去領悟古典詩歌的內涵之美，讓學生明白要用古典詩歌的眼光去學習古典詩歌。