關(guān)鍵詞里有事理

楊友生

課堂教學實錄

生：老師，有些作文材料非常抽象，讓人摸不著頭腦，這樣的作文如何立意啊？

師：這種材料就是抽象性材料，看起來難以捉摸，其實，是很容易找到立意點的。

生：對這種抽象性材料，如何準確地立意呢？

師：有兩點，一是找材料中的關(guān)鍵詞，二是將關(guān)鍵詞恰當組合以形成某一觀點。

生：老師能講得細致些嗎？

師：可以啊。

……

【考綱概述】

成語“撥云見日”的意思是撥開烏云就能見到太陽，常用來比喻消除困惑疑團，心里頓時明白。這里借用到材料作文審題上，就是說“審題”也要像“撥開云霧”那樣，才能見到作文立意這個“天日”，而“撥開云霧”的基本方法就是“抓關(guān)鍵詞”。抓關(guān)鍵詞是抽象性材料作文最常用的審題立意方法。下面就抽象性材料作文的審題立意如何抓關(guān)鍵詞作點探究。

【題目展示】

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。

你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。

【審題技巧】

這則材料只有40余字，由兩個并列分句構(gòu)成，每個分句既明白如話又具有高度的概括性。材料的關(guān)鍵詞是“沙漠”和矛盾詞語“自由”“不自由”。“自由”與“不自由”意在引導學生思考兩者的辯證關(guān)系。另一個關(guān)鍵詞“沙漠”是作文題設(shè)置的一個場景，具有隱喻性。它既可以實指，也可以虛指；既可以特指考生在人生經(jīng)歷中所遭遇的某種坎坷、體驗過的某種痛苦，也可以泛指人類生存的普遍困境，如誠信的缺失、信仰的缺位、心靈的空虛、精神的荒蕪、文化的潰退；可以指生命個體所面臨的處境，也可以指群體或國家所面臨的困惑。對“沙漠”內(nèi)涵的界定以及考生關(guān)心社會、思考生活的程度，將在很大程度上決定文章境界的高下，因此撇開“沙漠”這一意象泛泛而談“自由與不自由”是不妥當?shù)摹?/p>

[范文例舉]

自由的不自由

上海一考生

上帝是公平的，他給了你美貌，也許會取走你的智慧；他給了你財富，也許會取走你的健康。同樣，他賜給你自由，即又讓你不能完全自由。縱使讓你自由了眼前，也不會讓你自由將來；縱使讓你自由了行為，也不會讓你自由心靈。

“自由的”道路和方式實則是在不自由的“穿越沙漠”的基礎(chǔ)條件下進行的。沒有“穿越沙漠”的根本導向，“道路和方式”無異于無的放矢；而“道路和方式”的自由權(quán)，恰恰是對“穿越沙漠”這一人生指令的升華和發(fā)展，能收獲新的風景，開闊新的自我。故自由與不自由的交互，則是相互平衡與融通的過程。

自由是天賦人權(quán)的呼喚，所謂天賦人權(quán)，即賦予人平等、生命和自由權(quán)，不僅是對生命力量的保護，更拓寬了未知空間，增加了發(fā)展的可能。“暴君的專制使人們變成冷嘲，愚民的專制使人們變成死相”，當自由被熄滅在時代的黑暗中，生命易于萎縮，理性陷于沉默。而另一方面，革命時代，當“自由，多少罪惡假汝之名以行”，當自由蛻化為叢林主義的無序，遭到踐踏的正是自由本身。

在現(xiàn)實生活中，個體的自由與不自由有了更為深遠的意義。“試圖享受自由的人，必須肩負自由的疲憊”。生命的責任與苦難是必然的“自由的疲憊”。它們在成就人生的硬度的同時，也成為了生命不能承受之重。我們要求自由，并非是李煜“花滿渚，酒滿甌，萬頃渡中得自由”的消極的自我放逐，而是幫助生命以更好的姿態(tài)面對不自由。

黃永玉縱身陷囹圄，亦獄中畫窗，為自己獨辟一片自由的心靈棲息地；草間彌生用屬于圓點的原生藝術(shù)開拓藝術(shù)自由，面對世人的疑懼獨守自我本真。“自由”決定了生命在面對不自由時的“道路和方式”，不僅賦予生命本真至性的生息，更在精神高地盛開繁花。

以自由面對不自由，培養(yǎng)的是生命的韌性與能力。首先，承認不自由方不致于忘形。沙皇彼得一世曾握著留學生的手：“我是沙皇，我手上也有老繭。”生命的責任與苦難是歷練之本。再者，尊重自己方不至于自我鄙薄，從而在理性的依托下，相信自我的判斷，以全本真而非成為“愚民的死相”。使自由與不自由趨于平衡，并藉由自由從而肯定不自由乃至享受不自由，是生命內(nèi)發(fā)性調(diào)整并實現(xiàn)人格成長的過程。

當不自由從外在改變生命之時，自由從內(nèi)在發(fā)展生命，當自由對抗著不自由的壓力之時，不自由同時也在維持著自由的社會限度，在此意義上，兩者共同構(gòu)成生命個體發(fā)展乃至社會秩序穩(wěn)定的必要層面，即自由的不自由。身處沙漠，仍為生命的主宰，面對自由，“肩負自由的疲憊”。

[范文解析]

文章將“沙漠”這一關(guān)鍵詞虛化，并在“穿越沙漠”這一人生指令與導向的前提下談“自由”與“不自由”的交互、平衡與融通的關(guān)系。論證過程中，先從自由這一天賦人權(quán)的意義談起，再結(jié)合現(xiàn)實生活闡發(fā)何為真正的自由，以及如何以自由面對不自由，并進而得出“兩者共同構(gòu)成生命個體發(fā)展乃至社會秩序穩(wěn)定的必要層面，即自由的不自由”的結(jié)論，立意深刻有思辨，行文遞進而嚴謹。

[類題分析]

抽象性材料就是指文字簡潔、含義明了、有觀點句卻沒有展開具體描述的材料。2015年江蘇卷、上海卷、浙江卷、四川卷、天津卷、福建卷以及北京卷的第二個作文題目等高考作文題材料都屬此類。考生對這類材料作文題，先要找準關(guān)鍵詞（一般是名詞、動詞、形容詞），再組成觀點（立意）句，然后用形象化的事例去詮釋它。比如2011年江蘇卷作文材料60余字，其關(guān)鍵詞是“青春、朽、不朽”，考生組合關(guān)鍵詞如“青春永不朽”“青春永不褪色”“青春會朽”等觀點立意，再通過敘述、描寫或議論成文即可。

抽象性材料的立意還要善于挖掘“關(guān)鍵詞”背后的事理。如2015年高考上海卷的材料“人的心中總有一些堅硬的東西，也有一些柔軟的東西。如何對待它們，將關(guān)系到能否造就和諧的自我”就是一則典型的抽象性材料。為這個作文題立意，就必須找到關(guān)鍵詞，并挖掘其蘊含的事理。題目中的“堅硬”“柔軟”“對待”“能否”“和諧的自我”就是作文的關(guān)鍵詞。然后，我們再去挖掘其背后的事理：“堅硬”可以理解為堅強、頑強等；“柔軟”可以理解為愛、同情、友情、親情等；“對待”可以理解為認識、理解、實踐等；“能否”就是“能”對“能”、“否”對“否”；“和諧的自我”可以理解為成功、幸福、美好、自適等。把這些理解連綴起來，其實就是本次作文的立意。

從題目內(nèi)容來看，探討心中的“堅硬”與“柔軟”，是培育精神和諧的重要內(nèi)容，精神培育這個話題，具有時代特征。從內(nèi)容來說，心中的“堅硬”、“柔軟”以及“和諧的自我”是針對整個社會可能存在的心理和社會問題的，內(nèi)心的選擇對整個人生有著非同尋常的意義，不要走極端和偏激。

當我們在某一點上站穩(wěn)，仍需要將眼光涉及另一點，將兩點結(jié)合，迫使我們深入思考：如何對待，才能造就和諧人生？如何根據(jù)自己的人生境遇去平衡“柔軟”與“堅硬”，造就和諧自我？什么是“和諧人生”呢？健康、快樂、幸福、自適等就是一種和諧人生。故而，無論是“柔軟”還是“堅硬”，以適度為好，適度才能造就一種幸福、自適的人生。這樣，立意就高遠且契合題目了。

[有感寫作]

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

人生沒有悲劇和喜劇之分，如果你能從悲劇中走出來，那就是喜劇；如果你沉緬于喜劇之中，那它就是悲劇。

對此，你有什么感觸和思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。