議論文如何由例說理

游魏珍

（福建省建甌市第二中學 建甌市 353100）

分析說理的方法常見的有這四種：假設說理法、釋例說理法、正反說理法、因果說理法。要讓學生學會運用這些方法，最好是從他們最熟悉的教材入手，“得法于課內，得益于課外”，葉圣陶先生說“語文教材無非是個例子，憑這個例子要使學生能夠舉一反三，練成閱讀、作文的技能。”但人教版高中語文教材中的現代文很少議論文，反而是古代散文多有較嚴謹的議論，所以我們可以古代散文為例采用“就例模仿、強調要點、補充分析、啟發提問”的訓練方式，讓學生切實掌握議論文分析說理的這四種方法。

一、就例模仿——訓練假設說理法

假設說理是從事例對立面用假設性語言分析事物之間的因果關系，使事例和分析正反映襯，更有說服力。

第一，以蘇洵《六國論》事例為示范，作者認為六國滅亡的原因：割地賂秦，齊人“與贏而不助五國也”。燕“至丹以荊卿為計始速禍焉”。趙“洎牧以讒誅”“惜其用武而不終也”。

文中的分析說理：向使三國各愛其地（針對“割地賂秦”），齊人勿附于秦（針對“與贏而不助五國”），刺客不行（針對“以荊卿為計”），良將猶在（針對“洎牧以讒誅”），則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。（由反面事例推出正面假設）

第二，要求學生模仿《六國論》的假設說理?！读H藺相如列傳》中的事例論據：戰國時期，趙國的大將廉頗與上卿藺相如不和。藺相如為了國家的利益處處謙讓，后來廉頗知錯了，便向藺相如負荊請罪。最后兩人成了摯友，共保趙國的天下。要求用假設說理法對論據進行分析證明中心論點：我們要提倡謙讓。學生習作：試想，如果藺相如對待廉頗不是謙讓，而是針鋒相對，互相傾軋，那不單是損害了他們個人的利益，對于趙國來說也是巨大的損失。(反面分析)所以說，謙讓不僅是處理人際關系的良方，而且也是解決國事問題的良策。（由正面事例推出反面假設）。

第三，歸納假設說理法,由正面事例推出反面假設,由反面事例推出正面假設。假設說理法的語言標志：（1）如果（假如、假設、假若、要是、倘若、向使）……就(那、那么、那就、則）……（2）假如……怎能……,若無……怎能……。

二、強調要點——訓練釋例說理法

當一個例子較長或存在多義的時候，我們會擔心：對這個事例的中心，別人認識會和我一樣嗎？別人會覺得這個例子跟觀點不契合嗎？這個時候我們可以把這個例子解釋一下，或解釋它的中心，或解釋它跟中心的關系。

第一，班固《蘇武傳》的事例：西漢大臣蘇武以中郎將出使匈奴，完成使命就要回國，卻因匈奴內部謀反受牽連被審訊，衛律威逼利誘，李陵真情訴說，蘇武都堅決不降，單于要折辱他，把他流放到北海牧羊，他歷盡艱辛，卻時刻手持漢廷符節，十九年后，終于被解救回國。

這個事例論據的可立論點很多，可以證明中心論點“敢于直面挫折化解痛苦”、“堅持心靈的選擇”、“我們要保持名節和操守”等。

第二，教學生用強調要點的方法釋例說理。（1）如果中心論點是：敢于直面挫折化解痛苦。就要強調事例中“受牽連被審訊”“流放到北海牧羊”“歷盡艱辛”的要點。學生習作：當蘇武無辜受牽連被流放到北海時，渴飲月窟水，饑餐天上雪。苦難的歲月日復一日年復一年，這十幾年的痛苦如果可以當作是一次挫折，那么這次挫折無疑是痛苦的，可是這位放羊老人卻未曾放大痛苦，于是十幾年后，大漢的丹青上書寫下了民族不屈的堅貞氣節。（2）如果中心論點是：堅持心靈的選擇。就要強調事例中“衛律威逼利誘，李陵真情訴說，蘇武都堅決不降”的要點。學生習作：在生命的天平上，有人選擇個人的榮辱得失，有人選擇個性的無礙釋放，但是蘇武堅持自己心靈的選擇，他選擇了民族的堅貞氣節。衛律的勸說他不聽，李陵的意見他當耳旁風，他新娶的胡女的眼淚留不住他，他的小兒子的小手拽不住他的衣襟。他堅持選擇用半生的心血續寫著丹青。（3）如果中心論點是：我們要保持名節和操守。就要強調事例中“堅決不降”“歷盡艱辛，卻時刻手持漢廷符節”的要點。學生習作：漢代蘇武被迫牧羊，在冰天雪地中“渴飲雪，饑吞氈”，歷盡難中難，心如鐵石堅，凜然持漢節而不改其志?！皶r窮節乃現，一一垂青史”。遙遠的北海上，立著一座漢朝不倒的豐碑。

第三，歸納釋例說理法，就是強調事例中與觀點最密切的要點進行擴展強調闡釋。

三、補充分析——訓練正反說理法

正反說理法，舉正反兩個例子進行對比分析說理?；蛘邔σ粋€例子從正反兩個方面加以對照性分析，重在分析，不是例子。

第一，舉例，賈誼《過秦論》事例中說強大的九國任秦宰割，而卑微的陳涉卻動搖了強秦的統治，對比完這個結果后，作者又分別從雙方的地位、武器、謀略、功業對比補充分析，使得正反說理更細膩更鮮明。

第二，要求學生也補充出歐陽修《伶官傳序》中一段正反對比說理。歐陽修《伶官傳序》中對比了莊宗極盛和極衰的境遇，我們還可以補充分析極盛和極衰的原因進行更細膩的對比分析。學生習作：李存勖還是李存勖，為什么他的境遇前后有天壤之別呢？難道得天下困難失天下容易嗎？不，因為先前內有父親新喪，外有梁燕契丹強敵，國仇家恨讓他勵精圖治，而后天下太平，他放松警惕，開始驕奢淫逸，盡情享受了，《書》曰：“滿招損，謙得益。”可見，憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。

第三，歸納正反說理法，正反兩個例子，多從幾個方面找到它們明確、統一的“對比點”進行分析說理，中心論點更加明確。

四、啟發提問——訓練因果說理法

因果說理，就是抓住論據所述的事實，并據此推求形成原因的一種分析方法。具體說就是對事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，使內容逐步深化。

第一，王安石《游褒禪山記》為例，作者說游前洞的人多，游后洞的人少，這是論據事實，文中含了一個問題：為什么會這樣？接下來作者分析了原因“險遠”，提出要有“志，力，外物的幫助”才能達到，所以至者少。最后得出“盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣”的結論。

第二，選荀子《勸學》中的論據：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗而望矣，不如登高之博見也……假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。

第三，讓學生根據原因的提問進行因果說理證明中心論點：學習能幫助我們。學生習作：為什么我們能做到我們平常做不到的呢？因為我們借助了高地、車馬、舟楫。學習對我們的的作用正是如此。我們自身的力量是有限的，但我們可以借助不斷的學習發展自己，甚至改變整個世界、決定人類命運?？梢?，學習能幫助我們。

第四，歸納因果說理法。啟發學生多問幾個“為什么”就能使論證更深入。我們熟悉的古文中，有如此豐富的分析說理的方法，都是議論文寫作中，針對事例進行分析說理切實可行，行之有效的方法，元朝的郝經《答友人論文法書》中的比喻很有意思：“文有大法，無定法，觀前人之法而自為之，而自立其法。彼為綺，我為錦；彼為榭，我為觀；彼為舟，我為車；則其法不死，文自新而法無旁矣?！敝灰覀兞⒆阌谡n文內容，調用各種方法手段，扎實地進行訓練，一定能讓學生學習課文的同時也掌握議論文由例說理的方法。