一堂口語交際課的啟示

劉麗娟

（寧夏石嘴山市實驗中學）

語文新課標指出：“語文教學應培養學生的語文素養，使學生具有較強的語文應用能力和一定的語文探究能力，形成良好的思想道德素質和科學文化素質，為終身學習和有個性的發展奠定基礎。”偉大教育家陶行知先生也說過，做一個人要具備的三種要素之一是：要有獨立的思想——要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力（陶行知《學做一個人》）。語文課堂便是培養學生思想認識水平的主陣地之一，抓住課堂，就抓住了思想教育的契機，把教學中的思考留給學生，不但能培養學生的思考能力，還能提升他們的思想認識水平，使語文教學達到令人欣慰的效果。正如吉林省的呂志范老師的教學思想：“語文教學既要育才，又要育魂。”

“老當益壯”該不該

一堂口語交際課上，四人學習小組的同學向大家拋出了他們的拓展性學習材料：“老當益壯該不該”“隱士行為贊不贊”，幾個討論內容。一石激起千層浪，其他小組的同學積極迎戰，思想的火花一次次地展開了激烈碰撞。

學生以前幾天練習課的一篇課外讀物《李將軍列傳》為例文提出：“李廣60 多歲時‘數自請行出擊匈奴，天子以為老，弗許；良久乃許之，以為前將軍。’結果李廣因種種原因貽誤軍機。李廣那么老了，應該在家休養，安享晚年，卻還要跑到戰場上去，以老當益壯為借口與年輕人爭功，不可取”。如此的見解，讓我驚詫于學生的世故。現在就業形勢緊張，有些年輕人寄希望于別人趕快給自己騰出位置，尤其是盯著年齡大一些的人，而不是想辦法提升自己，靠競爭爭得一席之地，全然不顧老同志中有相當一部分人在積累了多年經驗后，正是發揮余熱的最佳時候。當然，學生可能是看到部分尸位素餐、倚老賣老的不公平社會現象而有此感。但是這個問題怎樣引導他們呢？老師且先別說，看學生反應吧。

一位學生反駁說：蘇軾有詩云：“誰道人生無再少，門前流水尚能西。”王勃也說：“老當益壯，寧移白首之心。”可見自古以來老驥新功的行為是值得肯定的。“國家興亡，匹夫有責”，作為戰將，李廣應該對國家負責，馬革裹尸、死于沙場也是一種光榮，不能簡單理解為與年輕人爭功。

學生為這位同學鼓掌，我意識到，學生對許多歷史的現實的問題或人物有他們的疑惑，一方面，受過多年的正統教育，他們對許多人物的評價已經接受了主流觀點，把這些人作為楷模、榜樣，但另一方面，他們有時也會聽到一些奇談怪論，而且也覺得挺有道理，于是思維認識就出現了混亂，不知何聽何從了。同時，他們也不愿意一個多年崇拜的偶像就這樣輕易被顛覆，這時，很需要有人正本清源，所以，給了后一位同學熱烈掌聲，因為他正好達到了他們的期望。那么作為老師，我該怎么引導呢？在古代這些偉大人物的身上，的確蘊藏了許多寶貴的精神財富，如果對這些公認的英勇行為持否定態度的話，那么我們還有多少的正能量可以傳承下來呢？對老師來說，尤其是對語文老師來說，傳承優秀人物的崇高精神，責無旁貸。于是我接第二位同學的回答做了如下引申：曹操也有詩：“老驥伏櫪，志在千里。”不能因李廣年老就剝奪他為國為民盡力的權利，再說，他也確實有此能力。我們現在也仍然號召老年人要發揮余熱，也鼓勵老年人利用所學多作貢獻。否則，那些經驗豐富、成績突出的老科學家、醫學專家、工程技術人員豈不成了極大的浪費。如，朱光亞、錢偉長、吳孟超等人，我們只愁他們活不長，做得還不夠，哪里會認為他們爭功呢？

學生思考片刻，有一個學生舉手：老師，我覺得還有更好的辦法解決這種遺憾，既然老年人經驗豐富，社會也需要這些人，那能不能不讓他們沖鋒陷陣，而將他們貢獻的重點放在培養指導年輕人身上呢？他們的知識也不浪費，事業也后繼有人，又怎么會讓人有爭功之感呢？李廣要是也這樣做，就不會有身死沙場的悲劇了。該生的回答引來了熱烈的掌聲。學生通過思考、爭辯，不但能提高認識能力，受到思想教育和思維訓練，還能訓練口頭表達能力并促進寫作。

“敵國外患”除不除

還是這個小組的同學提出：李廣及漢朝一遍一遍的剿滅匈奴，不可取。孟子說：“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。”為了漢朝的長盛不衰，匈奴這“敵國外患”應該留下來，而非趕盡殺絕。所以，李廣的犧牲不值得同情。真是奇人怪論，荒謬之極，但這樣的認識的確是真實存在的。我壓制住自己想反駁的沖動，且看學生的觀點。

一學生說：按你所說，那么應該讓匈奴休養生息，等著他們強大了來侵略騷擾漢邊境，而漢朝呢，為了時刻準備好對付這“敵國外患”，就必須供養著大批軍隊，時刻準備對付外敵，但是每次都要給他們留下卷土重來的機會嗎？該生竟然很真誠地回答：“是。”

另一同學說：你的問題本身就有毛病。首先，漢朝并沒有對匈奴趕盡殺絕，只是對來犯之敵給以反擊而已。反擊就要反擊到他沒有能力再來禍害，否則的話，就像魯迅先生所說的落水狗一樣，一有機會還要咬人，搞不好會給你帶來終生的傷害。其次，漢對匈的戰爭，是一種保家衛國的戰爭，雖然漢朝對匈奴多年用兵，但卻遠遠沒有達到消滅他們主力的程度，所以，邊境百姓常常受到侵擾，苦不堪言。對待敵人，就是要消滅他們的有生力量，否則后患無窮。所以，對待敵人仁慈就是對自己殘忍。

學生討論越來越熱烈，又有一個學生說：圣人所說的“敵國外患”是一種客觀存在，不是要有意培養的。圣人思想要活學活用，不能生搬硬套，否則“敵國外患”就成了“養虎為患”。生搬硬套的話，就如那泥古不化的宋公一樣，錯失戰機，自食其果，惹人恥笑。學生的思想能在思考中提升到這種程度，還用老師說教嗎？

“隱士行為”贊不贊

結合另外一篇課外讀物《伯夷列傳》，有學生提出了看待許由這個人的觀點。

一學生說：許由是一位淡泊名利的人。在高位重權的誘惑面前，他不為所動，逃隱而去。這與現代社會中那些追名逐利、為達目的不擇手段的人形成鮮明對比，他的行為令人敬仰。

另一人說：許由應該是一個很有能力的人，從堯一定要“讓天下于許由”就可以知道。但他卻不把能力用在為天下蒼生謀福利上，這是人才的浪費，也說明他缺乏擔當精神，境界不高，所以，我不贊同他的行為。第三個同學說：唐堯時代的社會條件十分艱苦，當領導的只能受苦受累而談不上享受，從稍后的大禹治水的故事就可以推斷出。所以，許由不受天下，很可能是好逸惡勞，根本談不上品質高尚。

最后學生一致認為：真正的圣人，可以不追逐名利，但必須有擔當精神。

陶行知說：“要做個真正的人，第一就要有思想。沒有思想的行動，叫做盲動；沒有思想只管悶起頭來跟別人跑，叫做盲從（陶行知《國民與瞎民》）。”作為語文老師，就是要抓住課堂陣地，培養學生做個有思想、辨是非的人，為提高學生思想認識水平做出努力。

教學有法，教無定法。語文課中進行思想教育滲透，方法多樣，貴在得法。“隨風潛入夜，潤物細無聲”，在語文課中進行思想教育滲透，能讓學生受到人文精神的感染和熏陶，不斷充實精神生活，完善自我人格，提升人生境界，構建精神家園。