社會主義核心價值觀與價值自信

李 忠

（中共贛州市委黨校 科技文史教研室，江西 贛州 341000）

社會主義核心價值觀是我們黨面對世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢下價值觀較量的新態勢，面對改革開放和發展社會主義市場經濟條件下思想意識多元化的新特點，就如何鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位、鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎，如何促進人的全面發展、引領社會全面進步的新課題而采取的重大戰略舉措。［1］

一、社會主義核心價值觀是中國特色社會主義理論體系的新發展

黨的十八大報告指出：“中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學發展觀在內的科學理論體系，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅持和發展。”［2］中國特色社會主義理論體系是一個開放的、發展的體系，是我們黨改革開放30 多年來一以貫之接力探索的結果。

1.鄧小平提出并回答了“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這一重大理論與現實問題。他指出：“社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”。［3］科學地闡釋并回答了在中國歷史與現實條件下如何將馬克思主義與中國社會主義建設實際結合，如何建設社會主義的問題。取得了中國改革開放的偉大勝利，形成了中國特色社會主義理論，為中國特色社會主義理論體系奠定了理論基礎與基本框架。

2.以江澤民為主要代表的中國共產黨人提出了“三個代表”重要思想。通過對中國特色社會主義理論進行新的探索和概括總結，解決了黨面臨的“為什么執政和怎樣執政”的問題。即為人民的利益執政的同時，以最廣大人民群眾為執政基礎。“代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向”從物質與精神兩方面滿足人民的需求，解決了怎樣執政的問題。

3.以胡錦濤為主要代表的中國共產黨人提出科學發展觀重大理論。其對中國特色社會主義理論體系的重大理論與實踐的貢獻在于完整科學地回答了“為什么發展、怎樣發展”的問題。在黨的歷史上，科學發展觀第一次把發展問題集中起來，對發展的本質、目的、內涵和要求，發展道路、發展模式和發展戰略進行深入探討。第一次完整而科學地回答了“為什么發展、怎樣發展”的問題。堅持“以人為本”是核心，實現人的全面發展是科學發展觀要實現的目標，回到了“為什么發展”的問題，而全面、協調、可持續發展則是回答“怎樣發展”的問題。即將人類社會發展的終極目標——人的全面發展，通過社會全面進步、五個統籌、可持續發展予以落實，從而保證發展的成果惠及廣大人民群眾。黨中央抓住重要戰略機遇期，提出構建社會主義和諧社會、加快生態文明建設，形成中國特色社會主義事業總體布局。在意識形態建設方面則提出建設社會主義核心價值體系的戰略任務，黨的十八大正式提出培育和踐行社會主義核心價值觀。

4.以習近平為總書記的中央領導集體豐富發展了中國特色社會主義理論體系。習近平對社會主義核心價值觀要解決的問題明確闡述道：“（社會主義核心價值觀） 這個概括，實際上回答了我們要建設什么樣的國家、建設什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題。”［4］社會主義核心價值觀從3個層面回答了我們要建設什么樣的國家、社會和公民問題。第一，倡導富強、民主、文明、和諧，回答了我們的社會主義建設在國家層面的價值指向，建設的目標是什么，即建設一個什么樣國家的問題。第二，倡導自由、平等、公正、法治，則從價值層面回答了建設一個什么樣社會的問題。第三，倡導愛國、敬業、誠信、友善，回答了培育什么樣公民的問題。社會主義核心價值觀是我們黨對中國特色社會主義理論接力探索的巨大成果，極大地豐富中國特色社會主義理論體系，是中國特色社會主義理論體系的新發展。

二、社會主義核心價值觀引領道路選擇、理論發展和制度完善

經濟社會的發展離不開生產力的推動作用，同時，也離不開先進文化的引領作用。習近平指出：“實現中國夢，必須增強道路自信、理論自信、制度自信，‘千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風’。而這‘三個自信’需要我們對核心價值觀的認定作支撐。”［5］思路決定出路，觀念決定行動。歷史一次次證明，重大的社會變革都是由思想觀念引領。而社會主義核心價值觀作為思想觀念之精神內核，對中國經濟社會的前進方向起著決定性的作用。

1.核心價值觀引領道路選擇。從中外歷史來看，一個民族、一個國家走什么樣的道路，無不由其民族或國家的核心價值觀所決定。中國是這樣，外國也是這樣。

春秋之際，我國誕生了儒家學說，在此后的歲月中，儒家思想逐漸成為中國社會的主導思想，至漢朝定為一尊。儒家仁義禮智信思想的內核決定了傳統中國社會的建構。中國傳統歷史雖有“分久必合，合久必分”的發展規律，甚至有蒙古族統治的元朝，滿族統治的清朝，但儒家思想和核心價值觀仁義禮智信不變，無論皇帝由李姓變為朱姓或他姓，國家所走的道路不變。

西方國家走資本主義道路則由資產階級理論家提供理論支持，其核心價值觀自由平等博愛內化于西方人內心，成為堅定西方人走資本主義道路的信心來源和牽引西方進步的動力。西方在其核心價值觀引導下，從資本積累時期血腥野蠻的“羊吃人”時代，進步到今天相對較為文明的資本主義社會。

我國社會主義道路的選擇及今天中國特色社會主義道路的選擇，同樣離不開核心價值觀的引領。清末中國積貧積弱，社會變革成為必然。但是，洋務運動、“百日維新”、君主立憲等無一不以失敗而告終。只有當“五四運動”轉變了人們的思想觀念，確立了愛國、進步、民主、科學的核心價值觀之后，道路的選擇才變得明確清晰。也正是由于核心價值觀的確立，在走資本主義道路還是走社會主義道路的較量中，中國共產黨凝聚起全國進步的力量，團結全國人民走上了社會主義道路。建國前夕，毛澤東在與黃炎培關于興亡周期率的著名問答中，毛澤東關于跳出興亡周期率靠“民主”的回答擲地有聲，同時，也是價值觀引領道路選擇的極好例子。由鄧小平開創的中國特色社會主義道路同樣是核心價值觀的引領。鄧小平倡導的改革開放，目的非常明確，即實現中華民族的偉大復興，實現中國的富強。圍繞這一目的，過去所走的老路已證明行不通。而資本主義的邪路同樣不能走，因為資本主義存在剝削，存在人與人不平等的關系，而平等正是社會主義生命之所在。因此，選擇走中國特色社會主義道路成為必然。

2.核心價值觀引領理論發展。核心價值觀，說到底也是一種理論，而且是理論的精神內核。從其與理論發展的關系看，理論越發展，核心價值觀則越明晰，其內涵也更科學。核心價值觀的明晰與科學，同時也引領理論發展，修正理論發展的方向。習近平總書記指出：“人類社會發展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現著一個社會評判是非曲直的價值標準。”［6］社會理論與思潮無疑形形色色，而對這些理論與思潮進行判斷與取舍，衡量的重要標準就是核心價值觀。通過核心價值觀的標尺作用，“吹盡黃沙始見金”，沉淀下一個民族、一個國家需要的、符合其精神追求的理論與思潮。

另一方面，核心價值觀因其“承載著一個民族、一個國家的精神追求”，對社會主流指導思想體系同樣也起修正、引領的作用。眾所周知，實現中華民族偉大復興，即中國夢是中華民族的核心訴求與最高價值取向。正是在這一核心價值觀的引領下，誕生了馬克思主義與中國革命實際相結合的毛澤東思想，由毛澤東思想指導，中華民族謀求到民族的獨立與解放。但是，從文化大革命始，我國經濟社會發展偏離了這一方向，理論的發展朝著“以階級斗爭為綱”的方向發展。民族振興、國家富強的中國夢陷于停滯。此時，核心價值觀的引領作用適時發揮出來。鄧小平以民族振興為己任，撥亂反正，實現了黨的工作重心由“以階級斗爭為綱”向以經濟建設為中心的轉移，鄧小平理論應運而生。其后，江澤民、胡錦濤對中國特色社會主義理論體系的探索也體現了核心價值觀的引領作用。如構建和諧社會，核心價值觀引領和諧社會理論及其他理論發展；保護生態價值觀引領生態文明理論建設等。

3.核心價值觀引領制度完善。新中國成立后，我國建立了社會主義制度。在政治上：實行人民民主專政，充分保障人民的根本利益與基本權力。人民當家作主是社會主義民主政治的本質和核心。人民當家作主依法享有管理國家和社會事務的民主權利，是社會主義民主政治的重要內容，也是社會主義民主真實性與廣泛性的本質體現。在經濟上：實行生產資料公有制的計劃經濟。在法律上：建立了以憲法為核心的基本法律。然而，以蘇聯社會主義制度為藍本的照搬照抄在實行近30 年后日益顯現出體制機制的僵化和水土不服。經濟到了崩潰邊緣，基本的法律在文革中被踐踏，改革是順理成章的事。

在改革開放中，核心價值觀顯現出巨大的引領作用。社會主義核心價值觀引領中國特色社會主義經濟制度、法律制度的確立和完善。鄧小平提出社會主義的首要任務是解放和發展生產力，面對“姓資”“姓社”的質疑，提出了“三個有利于”標準。通過改革和發展，逐步確立了中國特色社會主義經濟制度，建立了社會主義市場經濟。引導這一變革的正是國家富強，人民富裕的核心價值觀。與此同時，鄧小平深刻闡述了法治對人民民主的保障作用，初步構建了中國特色社會主義法律體系。江澤民、胡錦濤承接鄧小平的理論探索，進一步完善社會主義市場經濟，提出社會主義建設五位一體布局，夯實了國家富強的基礎，完善了社會主義法治建設體制。值得一提的是，我們黨在完善社會主義制度的同時，始終堅持社會主義民主政治制度，這是社會主義制度的根本之所在。

三、社會主義核心價值觀彰顯價值自信

價值自信是指國家、社會以及個人，對本民族、本國家核心價值觀的認同，以及所持的堅信不移的態度。這種認同表現在本民族或國家在與世界各國其他價值觀相互交流、交融和交鋒時，國家、社會以及個人對核心價值觀充滿信心，任憑風浪起我自巋然不動的價值定力。價值自信不會憑空而來，它源自對本民族文化的傳承與發展，源自對世界文明有益成果的吸收，源自對“三大規律”的正確把握。

1.價值自信源于對中華優秀傳統文化的傳承與發展。每一個民族因地理、歷史的不同，其文化也呈現出與其他民族不同的鮮明特色，民族的價值取向因此有異。中華文明源遠流長，是世界歷史中惟一沒有中斷的人類文明。在長期的歷史發展過程中，中華民族形成了獨特的價值觀。諸如君子人格，愛國主義，“天人合一”，“天行健，君子以自強不息”，中庸命題，“仁者愛人”等等，有非常豐富內容而獨特的價值觀。這些價值觀在漢代被總結提煉概括為非常精煉的五個字，即“仁義禮智信”。社會主義核心價值觀一方面傳承了中國傳統價值觀的合理因素，如愛國、和諧、敬業、誠信、友善等。另一方面，發展了中國傳統價值觀。從發展的角度看，一是把傳統文化中缺乏的內容通過借鑒的方式引入，如民主、自由、法治等。二是根據當代中國社會發展的需要及世界文明發展走勢，對傳統價值觀合理內涵加以繼承，對其缺乏的內涵進行豐富和發展。如富強、文明、平等、公正等。社會主義核心價值觀賦予這些價值以新的內涵和時代精神。正因為社會主義核心價值觀傳承與發展了中華民族優秀傳統文化精華，因而保留了中華民族精神的遺傳密碼，保護了民族的獨特性，成為了價值自信的重要根基。

2.價值自信源于對世界文明成果的有益吸收。中國近代一百多年的歷史表明，一個民族欲屹立于世界民族之林，僅靠內生式發展是不行的。閉關鎖國，缺乏與世界其他民族的交流，不能取長補短，經濟政治文化發展就會陷于停滯，其結果，只能是被動挨打。鴉片戰爭后，鑒于民族存亡的危機，“保國保種”的亡國感，有志之士奔走呼號，上下求索。如何消除民族危機，實現國家獨立和解放成為時代的最強音。一批仁人志士懷著救國救民的真誠愿望，向西方國家尋找濟世良方。從魏源“師夷長技以制夷”的主張，到洋務派“中學為體，西學為用”的認識；從維新派“要救國，只有維新；要維新，只有學外國”，到孫中山的“三民主義”，都展現了這些真理探索者的思想軌跡。最終，在世界各種價值觀念的劇烈沖突之下，中國人民找到了馬克思主義，建立了新中國，毛澤東在天安門莊嚴宣告：“中國人民從此站起來了！”但此后近30 年，中國再度閉關鎖國陷入孤立，中華民族存亡危機再次臨近。鄧小平及時引領中國改革開放，向世界先進文明學習。一些先進價值觀，如公平競爭、注重效率和法制建設等等得以引進。

一個民族之所以強大，不僅僅因為具有強大的內在創新力，還必須具有博大的胸懷，敢于善于學習其他民族的長處。鄧小平開創的改革開放偉業，再次展現了中華民族自強不息、不懼競爭、善于學習的優良品質。社會主義核心價值觀正是吸收世界文明有益因素的又一豐碩成果。它堅持了馬克思主義價值觀，同時又吸收了世界——主要是西方文明的發展成果，如民主、法治、平等、自由等等。正因為社會主義核心價值觀吸收了世界文明的有益成果，因而成為我們價值自信的又一根基。

3.價值自信源于對“三大規律”的正確把握。所謂“三大規律”，即共產黨執政規律、社會主義建設規律和人類社會發展規律。我們黨在長期的執政實踐中，憑借高度的理論自覺與自信，自覺實現從革命黨到執政黨的轉變，自覺地深化對“三大規律”的認識。而正是在對“三大規律”深刻認識、正確把握的前提下，彰顯出我們黨的價值自信。

第一，認識共產黨執政規律，是執政的共產黨自覺能動地開展活動和從事自身建設的依據，是黨從勝利走向勝利的根本保證，是黨保持先進性的不竭源泉，是黨完成歷史使命的必備前提。我們黨對執政規律探索取得了一系列成果，如全心全意為人民服務，立黨為公、執政為民等。社會主義核心價值觀是這一探索的又一成果。中外執政者或執政黨的歷史經驗表明，倡導由執政者認可的社會核心價值觀對形成社會或國家主流意識形態，引領社會思潮發展，鞏固執政者執政地位具有重要意義。中國漢代以來的歷史是這樣的，西方資產階級執政的歷史同樣如此。因此，我們黨提出并倡導社會主義核心價值觀是遵循了普遍的執政規律。

第二，提出并倡導社會主義核心價值觀，是對社會主義建設規律認識的深化與發展。一方面，社會主義核心價值觀相當一部分內容來源于社會主義建設“五位一體”的總布局，以及其他方面的內容。另一方面，社會主義核心價值觀回答了“建設一個什么樣的國家、建設什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題。”對社會主義建設問題有了新認識和更為深刻的把握。

第三，就對人類發展規律的認識而言，馬克思在全面研究總結批判人類已有社會發展模式的基礎上，緊緊抓住人類社會發展的核心與關鍵——人的發展問題，科學地揭示出了人類社會發展規律。馬克思從人的交往方式角度，把人類社會的發展分為三個形態，“人的依賴關系（起初完全是自然發生的），是最初的社會形態，在這種社會形態下，人的生產能力只是在狹窄的范圍和孤立的地點發展著；以物的依賴性為基礎的人的獨立性，是第二大形態，在這種形態下，才形成普遍的社會物質交換，全面的關系，多方面的需求以及全面的能力的體系；建立在個人全面發展和他們共同的社會生產能力成為他們的社會財富這一基礎的自由個性，是第三階段。第二階段為第三階段創造條件。”［7］這一劃分是馬克思對社會發展多種劃分中的一種，但筆者認為是最接近馬克思終極價值的一種。因為馬克思主義的最高命題或者說終極價值是“人的自由而全面發展”。抓住了人的發展問題，也就抓住了理解馬克思主義的關鍵。

可見，馬克思主義并非為了否定資本主義而否定資本主義，也并非為了否定原始社會、封建社會而否定原始社會、封建社會。馬克思從一開始關注的就是人的發展，人的異化問題。人對人的依賴是異化，人對物的依賴同樣也是異化。因而，打破束縛人全面發展的枷鎖，實現人的自由而全面發展成為馬克思探求的核心問題。也才有了批判、否定資本主義，實現生產資料公有制，消除人的異化，實現人的解放命題。共產主義是實現人的自由而全面發展的手段或者說形式，共產主義的終極價值是“人的自由而全面發展”。社會主義核心價值觀緊緊圍繞共產主義終極價值：人的自由而全面發展，從國家層面倡導的富強民主文明和諧，到社會層面倡導的自由平等公正法治，從國家與社會兩個層面，從精神與物質兩方面極大地滿足人的自由而全面發展的條件。同時，從公民個體角度倡導愛國敬業誠信友善，鑄塑公民道德基礎。立足于社會主義初級階段經濟社會發展現狀，著眼于人類社會發展終極價值目標的科學價值取向，是我們價值自信的又一根基。

［1］中共中央辦公廳.關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見［N］.光明日報，2013-12-24.

［2］胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗［R］.北京：人民出版社，2012.

［3］鄧小平文選：第3 卷［M］.北京：人民出版社，1993：373.

［4］［5］［6］習近平. 青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學師生座談會上的講話［N］.光明日報，2014-05-05.

［7］馬克思恩格斯全集：第46 卷上冊［M］.北京：人民出版社，1979：104.