著眼戰斗力提升 加強軍人品德培育

尹梅紅，邵 剛，李元同

(軍事交通學院政治部，天津300161)

2014年全軍政治工作會議上，習主席特別強調:當前全軍政治工作最緊要的是把四個帶根本性的東西立起來，其中之一就是“要把戰斗力標準在全軍牢固立起來，把戰斗力標準作為軍隊建設唯一的根本的標準，聚焦能打仗、打勝仗”［1］。在戰斗力的諸要素中，人的因素始終是戰斗力強弱的決定性因素。為此，習主席鮮明提出培育“有靈魂、有本事、有血性、有品德”新一代軍人的新要求。

1 加強軍人品德培育是提升我軍戰斗力的必然要求

軍人品德是軍人在軍事實踐和社會生活中，依據調節軍人各種社會關系的規范，通過內化活動形成的各種品質的總和，是由軍人政治品質和道德品行構成的有機系統。軍人品德作為軍人素質的重要組成部分，規定著軍人行動的方向，為軍人實踐提供精神動力，有效地協調軍隊內部的關系。因此，加強軍人品德培養對提高我軍戰斗力有著十分重要的意義。

1.1 加強政治品質培育，有利于戰斗力的生成

政治品質在軍人品德中居于主導地位，決定著戰斗力生成的性質與方向。加強軍人忠誠、愛國的政治品質培育，是實現強軍目標的根本保證。

(1)忠誠品格，鑄就聽黨指揮的堅定信念。忠誠是人對自身所處的社會秩序的倫理意識與主體道德精神的體現。對黨忠誠、聽黨指揮既是當代革命軍人忠誠品格的核心，更是強軍之魂。80多年來，我軍之所以能始終保持強大的凝聚力、戰斗力，最根本的就是始終堅持黨對軍隊絕對領導這個不變的軍魂。作為新一代革命軍人，只有始終做到對黨的理想高度認同、對黨的組織忠貞不渝、對黨的要求堅決恪守，堅定對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對社會主義現代化建設的信心、對黨中央和中央軍委及習主席的信賴，自覺堅持黨對軍隊絕對領導的根本原則和制度，鑄就聽黨指揮的堅定信念，才能真正成為強軍路上的戰斗力量。

(2)愛國奉獻，樹立矢志報國的人生目標。愛國主義是千百年來人們對自己的祖國形成的一種純樸的忠誠和熱愛;是民族生存、親和、延續和立國的精神基石;是增強民族凝聚力、戰勝敵人的強大精神力量。軍隊作為國家的重要組成部分，從誕生的那一天起，便和國家的安危、民族的興衰不可分割地聯系在一起。可以這樣說，天下興亡，軍隊首先有責。軍人作為軍隊的主體，肩負著保衛祖國的神圣職責。當革命軍人把愛國奉獻、矢志報國作為自己的人生追求和奮斗目標時，就會成為最堅定的戰斗力量，就會自覺履行保衛祖國的職責。

1.2 加強職業道德培育，有利于戰斗力的激發

軍人的道德品行內涵非常豐富，主要包括職業道德、社會公德、家庭美德等，其中，軍人職業道德的培育對于軍隊戰斗力的激發具有非常重要的作用。

(1)愛軍習武提升戰斗技能，增強敢打必勝的堅定信心。加強軍人職業道德培育，有利于提高官兵愛軍習武的積極性，從而提升戰斗技能，增強敢打必勝的堅定信心。當今時代，新軍事變革對我軍官兵的素質提出了嚴峻的挑戰，要求官兵必須努力學習，不斷提高自身素質。而提高自身素質的過程實際上是一個自我超越的艱難過程;是一個需要付出血與汗、不斷克服惰性和種種誘惑的過程。軍人職業道德品質決定著軍人在提高自身素質過程中的基本態度，它對提高軍隊戰斗力起著十分重要的推動作用。

(2)革命英雄主義鼓舞戰斗士氣，鍛造刺刀見紅的軍人血性。加強軍人職業道德培育，發揚革命英雄主義精神，有利于保持官兵旺盛的戰斗士氣，鍛造刺刀見紅的軍人血性。血性虎氣，是能打勝仗的精神利器，是比物質利器更加鋒利的刀刃。無論現代戰爭形態如何變化，都要認識其暴力的本質，堅持軍人血性光芒不褪色、血性追求不淡化，確保出劍之始令敵不寒而栗，亮劍之處殺敵所向披靡。列寧曾指出:“在任何戰爭中，勝利屬于誰的問題歸根結底是由那些在戰場上流血的群眾的情緒決定的。士兵們相信戰爭的正義性并且意識到有必要為了自己弟兄們的幸福而犧牲自己的生命，他們會提高斗志并且肯忍受空前沉重的負擔。”［2］因此，良好的軍人職業道德品質可以轉化為巨大的精神力量，是取得戰爭勝利的重要條件。

(3)團結友愛積蓄戰斗力量，密切官兵一致的內部關系。軍隊是由軍人構成的群體，群體內部的人際關系和諧與否，直接影響著軍隊的凝聚力、戰斗力。我軍是黨領導下的人民軍隊，官兵相互間的根本利益是一致的，在內部關系上，尤其是官兵之間、上下之間，必須團結一致、相互尊重、平等友愛、互相幫助。尊干愛兵、官兵一致既是我國軍人的優良傳統，也是戰勝敵人和一切困難的重大因素。

(4)嚴守紀律鍛造戰斗作風，確保令行禁止的高度統一。紀律是軍隊的命脈。軍隊只有嚴守紀律，才能將構成戰斗力的諸多因素凝結在一起，形成整體和持久的力量，保證軍隊能攻善守、能征善戰。19世紀著名軍事理論家若米尼提出:“行動一致才產生力量，秩序可以保證一致，而紀律又是秩序的先導，如果沒有紀律和秩序，是絕不可能取勝的。”［3］傳統戰爭中打勝仗要有嚴格的紀律;信息化戰爭中，軍事斗爭與政治、經濟、外交斗爭聯系更加緊密，諸軍兵種聯合行動，更需要嚴格的戰斗紀律和堅強的戰斗作風，確保軍隊令行禁止、高度統一。

2 著眼戰斗力的提升，加強軍人品德培育的基本原則

軍人品德培育是在特定的時期對特定主體展開的綜合品德素質培育，其根本目標就是實現軍隊戰斗力的提升。要達到這一目標，必須確立正確的培育原則。

2.1 品德培育與軍隊建設相一致的原則

(1)軍隊建設的方向決定軍人道德品質培養的方向。軍隊建設的根本任務是提高戰斗力。戰斗力最基本的構成要素是人和武器，因此提高戰斗力的一個重要途徑就是提高軍人的素質。軍人品德是軍人素質的重要組成部分，軍隊建設必然會對軍人的品德提出相應要求，這個要求在軍人品德培育過程中轉化為培養目標。如果軍人品德培育偏離了軍隊建設對軍人品德的客觀要求，就會失去正確的方向。

(2)軍隊建設是軍人品德培育的最終檢驗標準。軍人品德培育的目標是通過提升軍人素質最終提高戰斗力，這就決定了軍人品德培育不應只停留在對品德規范體系的認知上，而應將其內化為道德品質的標志，使軍人能夠自覺地按照軍人品德規范體系來指導自己的實踐活動。因此，軍隊建設是檢驗軍人道德品質形成和發展的最終標準。

(3)軍人品德培育要善于在軍隊建設中創新發展。軍人所參與的軍隊建設實踐活動是不斷發展變化的，軍人品德培育只有尊重軍人在實踐活動中的首創精神，才能富有創造性。隨著時代的進步，軍隊建設的領域不斷地拓展，軍人在實踐活動中必然會創造出新的品德觀念。這些新的品德觀念不是天然地存在于軍人品德培育過程中，而只能是產生于軍人所參與的軍隊建設的實踐活動中。為適應軍隊建設對軍人品德的要求，培育主體必須自覺地、不斷地更新觀念，從軍人品德實踐活動中發現新的觀念，用來培養軍人的道德品質。

2.2 主導作用與能動作用相統一的原則

軍人品德培育過程是培育主體與培育對象之間相互影響、相互作用的雙向活動。既包括培育主體對培養對象積極施加影響的過程，又包括培育對象在培養主體的啟發和引導下進行自我教育、能動地認識和改造自己品德的過程。在自我教育過程中，軍人既是自我教育的客體，又是自我教育的主體。這兩個方面的有機結合體現了培養主體的主導作用和培養對象的能動作用的辯證統一。

(1)培育主體在軍人品德培育中具有主導作用。在軍人品德培育活動中，培育主體把握著軍人品德發展變化的基本方向，代表軍隊對軍人提出品德方面的各項要求。作為軍人品德培育過程的組織者，應確定培育目標、制訂培育計劃、選擇培育內容、創造培育環境，運用有效的培育方法，有目的、有計劃、有組織地對培育對象施加影響，有效地控制和調節著軍人品德的形成過程。作為培育對象自我教育積極性的激發者，應在深入了解和分析培育對象品德狀況和發展特點的基礎上，啟發其內在需要，激勵其積極開展自我教育，以實現軍人品德培育順利進行并達到預期目標。

(2)培育對象在軍人品德培育中具有能動作用。在軍人品德培育過程中，培育對象并不是簡單地、被動地、原封不動地把外在的軍人道德規范體系移植于自身，而是能動地接收培育內容。這種能動作用表現在:培育對象總是依據自己原有的品德，對培育主體施加的影響進行評價和選擇，并對所接受的培育內容進行加工和改造，使之個性化，成為自身道德品質的有機組成部分。同時，培育對象在自我教育過程中，以主體的姿態能動地認識自己的品德，并按照軍隊建設的要求能動地改造自己的品德。

(3)主導作用與能動作用是相輔相成、辯證統一的。培育對象能動作用的發揮離不開培育主體的激發和引導，而培育主體主導作用的實現也離不開培育對象能動作用的發揮。沒有培育對象能動作用的發揮，培育主體施加的影響就不可能為培育對象所認識和接納，也就不可能達到預期的培育目標。培育主體的主導作用，在于正確引導和充分激發培育對象的能動作用，使之能夠主動地接受并自覺實踐軍人道德規范體系，從而形成符合軍人道德規范體系的道德品質。

2.3 道德認知與躬身踐行相結合的原則

知行統一是評價品德培育效果的標志。知與行的統一，就是理論與實踐的統一。當前軍人實際道德生活中往往存在著道德理論與道德實踐“兩張皮”，軍人道德他律性明顯、自律性不足，存在“思想的巨人，行動的矮子”等知行不一的現象。要克服“兩張皮”現象，在軍人道德培育中就必須要堅持知與行相統一的原則。

(1)真知真信才能真踐行。道德行為在一般意義上講是在理智的思想支配下通過意志的推動產生的行為。康德曾說:“只有客觀的規律和主觀的對實踐規律的純粹尊重，才能決定意志，因而也才能決定我們遵從這一準則，仍然照規律辦事。”［4］只有在真知真信之后，主體才能在內心充滿對道德素質的尊重和渴求;才能在情感和意志上打下牢固的道德烙印;才會在實際行動中保持遵守道德要求的內在動力。

(2)道德實踐是培養良好品德的根本途徑。道德行為是道德品質的基礎，是在實踐中表現出來的。因此，社會實踐在人們道德品質形成過程中起決定性作用。在軍人品德培育中，只有通過道德實踐，才能把外部的道德教育轉化為每個軍人內在的道德品質，才能實現道德認知與道德行為的有機統一。

(3)道德認知與躬身踐行相互促進。只有當軍人深刻認識到品德素質的重要性，才會自覺并有意識地培養相應的品德素質，并將認識轉化為實際行動，以“知”促“行”。反過來說，當軍人按照相應的品德要求從事道德行為時，不僅能夠得到社會和他人的稱贊，而且自身也會感受到愉悅的心情，這種躬身實踐能夠增加其對品德素質的體悟和尊重，從而進一步深化對軍人品德素質重要性的理解和認同，以“行”促“知”。

3 著眼戰斗力的提升，加強軍人品德培育的具體措施

要增強軍人品德培育的實效性和針對性，就必須依照培育原則采取正確而有效的實施措施，只有這樣才能真正提升軍隊的戰斗力。

3.1 提高培育主體的能力素質

在軍人品德培育中，培育者作為培育目標的提出者、培育活動的組織者、培育效果的評價者，其能力素質對培育活動具有重要的影響。

(1)在言傳上下工夫。“豐富的道德知識是形成高尚道德素質的源泉。”［5］言傳即傳授道德知識，是開展品德培育最基本的方法。首先要確保教育內容的正確與科學。要時刻圍繞提升戰斗力這個唯一標準展開教育，決不能出現不講政治、偏離主線的問題。其次要注重教育內容的充實與更新。針對目前課堂品德教育存在的內容僵化、兵味兒不足、脫離實際等問題，培育主體應特別關注官兵思想道德培育中的熱點、難點和關節點，將書本理論與軍事生活實踐有機的結合起來，抓住時代特征，把準軍人特質要求，采用靈活多樣的教學方式，增強品德培育的針對性和實效性。

(2)在身教上做榜樣。身教重于言傳。與言傳相比，身教具有極大的感染力和感召力。對于當前從事軍人品德培育工作的教育者來說，往往和受教育者身處同樣的戰斗群體，在日常的朝夕相處中，自身的一言一行所反映出的品德素質，會被受教官兵看在眼中、記在心頭。倘若教育者言行不一，不僅會令以往的理論教育效果大打折扣，還會激起受教者的逆反抗拒心理，為以后的培育工作設置難以逾越的阻礙。這就要求教育主體不僅要通過學習不斷提高自身思想品德修養，還要在日常生活工作中嚴格依照道德原則標準為人處世，為受教育者做好榜樣。

3.2 強化培育對象的自我修養

強化培育對象的自我修養，激發其在品德修養上自覺提高素質和能力，主動進行自我教育和自我塑造，有助于增強培育效果。

(1)重學。重學是實現自我修養的首要途徑。重學的程度越高，修養的質量就越好，對自我修養的實踐就越有益。重學就是對學習科學理論的重視和自覺。只有全面準確地掌握了科學理論，才有利于軍人品德、自我修養朝著正確方向健康發展。

(2)內省。內省是實現自我修養的必經之路。人貴有自知之明，這種自我認識的途徑就是內省。從本質上說，內省是一種發自內心的自覺活動，是一種理性的自我反思。理性反思有助于軍人養成“吾日三省吾身”的習慣，使自我修養達到理想的境界。

(3)力行。力行是實現自我修養的養成環節。力行能使軍人在實踐中堅定進行自我修養的意志，因為自我修養是一個不斷反復、不斷提升、循序漸進的過程，意志力是自我修養的基礎，實踐性是意志力的特性，實踐越充分，意志力就越會得到磨煉，意志品質就越會得到鞏固。因此，軍人品德的自我修養必須堅持長期實踐養成。這就要求軍人從大處著眼、從小處著手，一點一滴養成習慣，終身不怠。

3.3 構建科學合理的考評體系

科學的品德考評體系，能夠引導和激勵軍人道德認知和實踐水平不斷進步，推動戰斗力的提升。要提高軍人品德考評的準確度，必須建立內容具體、可操作性強的考評標準體系。

(1)分層細化品德考評內容。首先將品德考評內容總體區分為政治品質和道德品行兩個層面。其次將政治品質細化為理想信念、軍魂意識、政治紀律、黨性原則等考核要點;道德品行細分為職業道德、社會公德、家庭美德和個人品德等考核要點。最后對各個考核要點反復研究論證的基礎上，針對提升戰斗力再次進行細化解讀。通過細化分解，形成系統規范的考核內容體系。

(2)量化測評各項指標。依據品德考評內容要點可設置政治立場、理論素養、黨性觀念、軍魂意識、政治紀律、敬業精神、戰斗精神、誠實守信、遵紀守法、團結意識等測評指標，評定意見分優、良、中、差4個等級，使每個要素由寬泛變細致、由無形變有形，便于考核評價。

3.4 優化軍隊集體的道德環境

道德環境可以在潛移默化中陶冶人們的道德情操和道德品質，影響人們的道德觀念、強化人們的道德意識、促進人們的道德行為。軍隊集體環境是軍人工作、學習、生活的主要場所。培育主體可以依據一定目的，有計劃地選擇、加工和改造軍隊集體道德環境，使之對軍人產生感染、激勵、鼓舞和促進作用。

(1)強化道德輿論導向。輿論一般都帶有主觀意向的性質。人們總是依據自己所認同的道德標準去評價道德行為的善惡，并且按照自己的道德經驗去褒善貶惡。當輿論能按軍人道德規范對軍人道德行為的評價做到主觀和客觀相一致時，它會對軍人道德品質的形成產生積極作用。反之，則會產生消極作用。因此，在軍人品德培育過程中，要堅持正確的輿論導向，激勵軍人更好地履行自己的使命。同時，對不良的道德行為也要堅決給予揭露和批評。

(2)樹立道德榜樣示范。樹立榜樣的實質是社會和集體向軍人傳達其所提倡的道德規范，用榜樣的力量示范和引導軍人的思想和行為，進而使軍人掌握評價的標準。通過榜樣教育，可激發人們對榜樣人物學習和模仿的愿望，并把榜樣作為鼓舞自己前進的偶像。在樹立榜樣時，要緊緊圍繞提升戰斗力這個唯一標準，把那些政治品質好、道德要求高的道德標兵樹起來;要善于挖掘本單位的先進典型，用身邊人教育身邊人，更具有說服力和感染力;要注意從實際出發，決不能把典型神秘化、絕對化、凝固化，給人以榜樣“好而難學”“高不可攀”的印象。

4 結語

當今時代，軍人品德培育己成為軍隊戰斗力提升的重要途徑，加強軍人品德培育對我軍建設具有重要的意義。要緊緊抓住戰斗力這一軍隊核心要素，在提升戰斗力的視閾中增強軍人品德培育的時代性和感召力。

［1］ 發揮政治工作對強軍興軍的生命線作用為實現黨在新形勢下的強軍目標而奮斗［N］.解放軍報，2014-11-02(1).

［2］ 列寧.列寧全集:第31卷［M］.北京:人民出版社，1960:117.

［3］ 劉聰.若米尼傳［M］.北京:解放軍出版社，2009:298.

［4］ 康德.道德形而上學原理［M］.苗力田，譯.上海:上海人民出版社，1986:16-17.

［5］ 馮友蘭.三松堂全集:第2卷［M］.鄭州:河南人民出版社，1986:166-167.