寓言《黑羊》的二元對立分析

張茜

內容摘要：伊塔洛·卡爾維諾（1923-1985）是二十世紀最重要的意大利小說家之一。《黑羊》是他寫的一篇微型小說，故事雖然字數不多，但深受《意大利童話》的影響，深刻體現寓言童話的特點。許多研究者對該小說從不同的角度，運用不同的文學理論進行解讀，從而從不同側面揭示卡爾維諾作品的內涵。基于結構主義二元對立的方法，該文試圖從文化現象入手，探討卡爾維諾對人性和歷史的深刻思考。

關鍵詞：伊塔洛·卡爾維諾 《黑羊》 結構主義 二元對立

卡爾維諾作為意大利當代最富特色的作家，每一部作品都呈現不同的面貌，短篇小說集的問世，也標志著卡爾維諾文學創作達到了新的高度。他的其中一篇短片小說《黑羊》是他早期比較有特色的作品，描寫的是一個誠實人移居到一個“人人是賊”的國家所發生的故事。《黑羊》篇幅很短卻深含哲理，透過簡單的故事情節，讀者可以領會到其中深刻的寓意和思想。諸多學者們分別從后現代、敘事語篇的文體分析、倫理秩序的寓意解讀等角度對這篇短片小說進行不同角度的分析和解讀。本文將從結構主義二元對立的角度出發，分析和解讀卡爾維諾小說中人類社會蛻化對人類文明的呼喚與社會變革演變所帶來的深刻思考。

1.結構主義理論中的二元對立

結構主義文論始于20世紀六七十年代，是西方文藝理論史上的一個重大思潮，在當代西方文論史上起著承上啟示下的作用。一方面它傳承了俄國形式主義和英美新批評對文學作品進行客觀科學分析的傳統，另一方面又開啟了結構主義和閱讀理論的新思想。結構主義的任務就是“建立一個關于客觀事物的結構模式來達到對客體的認識”，從整體和系統的角度來審視世界、人類社會及其文化現象。具體到結構主義文論，它則是結構主義方法在文學領域運用的結果。結構主義文論家們認為文學也是一個整體、一個系統，在文學發展背后存在一種深層結構或固定模式，它能實現對文學及其作品理性而深刻的認識。

索緒爾在其《普通語言學教程》中提出要把語言作為一個系統來看待，并將之分為言語和語言兩大范疇。“二元對立”是索緒爾用于語言系統的研究所提出的研究方法。二元對立是結構主義最基本的結構觀念。這里的“二元對立”指的不僅是物的區別，更是互為前提的觀念的區別。這種結構觀念是“當研究對象被分解為一些結構成分后，研究者就可以從這些成分中找出對立的、相互聯系的排列、轉換等關系，而這些關系或結構又總是體現為兩事物被置于相互對立的位置，形成區別和對比，從而產生另一層次上的各自的意義，研究者因此可以從另一個角度重新認識和把握對象結構的復雜性。在西方的結構思想中，歷來有著本質與現象二元對立的認識。結構往往被分為表層和深層兩種。他們探討的主要是事物的內在聯系。而內在聯系的構建，往往借助于成對的概念即索緒爾在《普通語言學教程》中提到的4項二元對立：歷時與共時方法;語言與言論;能指與所指;系統差異決定語義。同時他也反復指出二元對立原則是真正了解語言性質的必要方法。

結構主義文論有一個很重要的立論前提，即作品是有意義的。 文學問題的處理，須在多元項目中找出基本的二元對立，作為結構或意義的來源。具體到文本的解讀上，結構主義者們習慣于把作品分解成一些即相互對立又相互關聯的二元對立項，然后再把它們組成一個完整的、有機的系統，從而得出作品的意義。

2.《黑羊》中的二元對立

卡爾維諾早年時期的經歷或多或少都會影響到他的作品，并在諸多小說中有所體現。在他本人的人生經驗影響下，尤其是當他處在法西斯的死亡陣痛下，難逃社會和政治命運。因而，這則短篇小說可以看作是對法西斯國家的嘲諷以及對誠實者命運的哀痛。小說中主要的二元對立因素體現在小說的背景、主題和人物的刻畫上。即黑羊與白羊的對比，誠實人與不誠實人的對比，新舊倫理秩序的對比，凸出反映社會分配不均和先進文化與腐朽落后文化之間的問題。

2.1黑羊與白羊的二元對立

表面上看，《黑羊》講的是在人人是賊的國家中出現了一個誠實者的故事。實際上，這部小說所涵蓋的主題要比這個故事深刻得多。首先不管是“黑羊中的白羊”還是“白羊中的黑羊”，都體現了物質之間的普遍差異關系。毋庸置疑，它們都是羊，按照顏色來分類就顯示其中個體差異了。它們好壞的定性實際上是追隨主流羊群的。如果黑羊好，白羊則不好;反之亦然。而在西方國家，人們認為黑綿羊的毛不如白綿羊珍貴，同時，黑羊混雜在白羊之間容易使白羊害怕。人們認為黑色代表邪惡，不僅在西方國家，在中國也是如此。因而，白羊是圣潔的象征，而黑羊則是邪惡的象征。在白羊群中出現了一只黑羊，它就是另類。在白羊群未混入黑羊之前，這個種族的秩序是相對良好穩定的。然而在黑羊進入之后，打破了其原有的秩序，整個羊群發生混亂，有追隨黑羊的，也有忐忑不安的。白羊喻指一個人人偷竊的國家，而唯一不偷竊的人即黑羊就成為眾矢之的，因為他破壞了“生態平衡”。按理說，白羊從形象概念上比較符合誠實人的特點，但作者卻用了及其諷刺意味的手法，把誠實人比作是黑羊，意志指他破壞了原本平衡的國家社會秩序，在這個原本“人人是賊”的國度好比是“害群之馬”一般。此時，黑白概念顛倒，更具荒謬意味。

2.2誠實與非誠實的對立

小說的標題《黑羊》（The Black Sheep在歐洲文化中指害群之馬、敗類等）所指，是一個擾亂大家正常生活秩序的不受歡迎的人，而這個不受歡迎之人正是誠實者。小說的開頭提到“有個國家，人人都是賊”。這個國家的每個人都是賊，依次輪流偷完一家又一家的東西，而他們自身所擁有的東西也被偷，就像等價交換方式的進行著。他們這樣“幸福”地居住在一起，沒有不幸的人，沒有窮人和富人。當有個人到該地定居后，事態盡顯混亂，他不去偷別人的東西也不阻礙別人偷他的東西。久而久之，偷竊平衡遭到了破壞，這意味著更多的人在變富，同時也有更多的人在變窮。而這個人必然是誠實的。為何這樣說呢？因為這個國家所有人都偷竊并且失去了他們道德的原則，在脆弱的社會秩序中過著類似于“以物易物”的生活。因而這個國家所有人可以說是不誠實的。突然出現的這個人因堅持他的善德和原則，被認為是誠實人。小說中提到的誠實人沒有攜帶提燈出門去偷，而呆在家里抽煙讀小說以及他“晚上出門”，“走到遠處的橋上，看河水打橋下流過的情形”，“次日早晨回家”，“他不偷竊，他是誠實的”等這些描寫所體現出來的誠實善德與人人是賊國度的民眾進行對比，可以看到他們所處相同社會環境對同一事物即盜竊的不同反應，這種反應及其處理方式的對立則體現了社會秩序的混亂，無公德的盛行。另外，誠實人的行為使其他的人很不安，他的存在威脅到別人的生存，“這意味著有一戶人家第二天沒了口糧”。不被他偷的人家富了，偷不到他家東西的人變窮了。這就好比人生和社會是一場游戲，那么游戲規則則是需要每個人都自覺遵守的，一旦誰違反了游戲規則，誰就會得到相應的懲罰。那些越來越窮的人因為違反了“以偷換偷”得規則，只能像誠實人一樣餓死收場，又抑或是成為富人聚財的墊腳石。而這里誠實人因堅持自己的規則而并非大家的規則，最終只有餓死的命運。個體生命與大文化背景的沖突的結果只有一種，即毀滅，不禁讓人為誠實人的悲苦命運哀悼。

2.3新舊倫理秩序的對立

小說的開篇是，“從前有個國家，里面人人是賊”，所謂賊，就是人們彼此你偷我的我偷他的，到最后誰都沒損失，是以不同的方式進行交換而已，這是一個穩定的生活圈子，在誠實人未出現之前，這個國家不存在真正意義上的賊，他們“幸福地生活在一起”表明這一秩序是大家共同遵守和維護的，沒有窮人和富人之分，很和諧。但不幸的是誠實人這個個體的出現打破了這種相對的平衡狀態。起初是他不去偷別人，后來經別人勸說后也認為不該妨礙別人偷東西，就晚上出門看河水打橋下流過。他不偷，于是家徒四壁，到他家來偷的人就要變窮;他不偷，總是有一家人因沒有失竊而變富。窮人和富人的產生使人們不能再想像以前一樣“幸福地生活在一起”，舊的倫理秩序就這樣打破了。

誠實人的出現使這個國家“更多的人在變富，也有更多的人在變窮”，于是富的人就雇傭窮的人為他們行竊，由此使之變得更為富有。警察制度的建立意味著新倫理關系的建立，這個國家也變為新意義上的國家，新倫理關系并沒有因為誠實人的出現而使整個國家都變得不是賊，新倫理關系下富人擁有警察局和監獄，而管制和壓迫窮人變得更窮，所導致的交換注定他們是不平等的，所以舊的和諧的倫理關系被打破，也就沒有人性平等的交換。

3.結語

總之，黑羊比較集中地體現了卡爾維諾微型小說的特點，在凸顯語言特點的同時用二元對立的結構原則為其人文和歷史的主題奠定了基礎，成功塑造的人物形象，反映了人類社會發展過程中偏離人性，對人性的壓迫和剝削，體現了對社會變革的深刻思考。

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（作者單位：武漢紡織大學）