簡析《淮南子》的法律思想

楊曉陽

摘要：《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是漢代淮南王劉安招募其賓客集體撰寫而成的一部著作。在治國方面，全書以“道”為基礎，形成了“以道統(tǒng)法”的法治理念；在立法方面，《淮南子》認為“法生于義”，法來源于社會現(xiàn)實，從而提出“立法為民”的思想；在法的適用方面，《淮南子》提出“法不阿貴，尊卑同刑”，君主也一樣遵守法律；在法的發(fā)展方面，《淮南子》主張“法與時變”，要求法律制度要與社會發(fā)展狀況相適應。

關鍵詞：淮南子；法律思想

一、《淮南子》法律思想的理論基礎與實踐基礎

（一）理論基礎——“道”

《淮南子》一書以道家思想為基礎，文中有較多篇幅都在講述道家的理念和思想。“道者，物之所導也”，“道”要先于世間萬物而出現(xiàn)，是萬物的起源和先導。“道”不僅是自然規(guī)律，更是一種治國方法，即“治國之道”。

作為國家權力的組成部分，法律的產生和發(fā)展必須以道為基礎。只有不斷對各種法律思想和法律制度進行“道家化”，才能實現(xiàn)道與法相融合，更好服務于社會現(xiàn)實。此外，道還能彌補法的不足，“有道以統(tǒng)之，法雖少，足以化矣”，由于道的統(tǒng)領，即便法律不夠完備，也足以感化百姓，使社會安定有序。

（二）實踐基礎——“無為”

“是故達之道者，反于清靜；究于物者，終于無為”。《淮南子》提倡統(tǒng)治者要“無為而治”，所謂“無為”并非是消極被動，任憑其發(fā)展，而是要尊重萬事萬物的自然規(guī)律，使其順應自身的本性生存發(fā)展。統(tǒng)治者要想國泰民安，也要尊重自然之勢，只有尊重并順應自然天性，才能真正實現(xiàn)豐功偉業(yè)。

《淮南子》一方面提倡無為而治，另一方面也認同法律的重要作用。“具法者，法之不法也”。法律是階級統(tǒng)治的工具，是行為的度量標準，法律的作用是懲治不法行為。關于統(tǒng)治者與法律之間的關系，《淮南子》認為，“法籍禮義者，所以禁君使無擅斷也”。法律在“道”的理論基礎上產生，能夠對統(tǒng)治者的行為產生約束力，如果統(tǒng)治者有獨斷專橫的行為，法律將會產生制約作用。

二、《淮南子》中的法律思想

（一）法，天下之度量，人主之準繩

法是全社會的衡量準則，也是統(tǒng)治者手中的度量標準，為保證國家政權的穩(wěn)固和社會穩(wěn)定，君主要充分發(fā)揮法律的作用，維護國家政權穩(wěn)固和社會穩(wěn)定。作為全社會的衡量準則，法律的適用對象不僅包括平民百姓，還包括至高無上的君主。君主自身要起表率作用，模范遵守法律。“具法者，法不法也”，法律有懲罰犯罪行為的功能，對于不法之徒，法律能夠發(fā)揮其懲戒作用，這與現(xiàn)代社會刑法懲罰犯罪、保障人權的功能不謀而合。

（二）法生于義，立法為民

“法者，非天墮，非地生，發(fā)于人間而反以自正。”對于法律的來源，《淮南子》以唯物主義的觀點提出法律來源于社會現(xiàn)實，具有一定的時代進步性。“法生于義，義生于眾適，眾適合于人心，此治之要也”，法律產生于社會道義，這種社會的道義來源于于社會公眾的需求，并符合廣大民眾的心愿，體現(xiàn)出古代社會樸素的民本思想。“治國有常，而利民為本”，治理國家有常理，但對民眾有利是根本。 “為治之本，務在安民”，治理國家的根本，關鍵在于安定民眾。這些“利民”、“安民”的人本精神顯示出《淮南子》中的法律思想的開明之處，對漢初恢復社會經濟產生積極影響。

（三）尊貴者不輕其罰，賤者不重其刑，法不阿貴，尊卑同刑

“法定之后，中程者賞，缺繩者誅。尊貴者不輕其罰，而卑賤者不重其刑。犯法者雖賢必誅。”在法律制度確定之后，法律面前人人平等。合法行為得到保護，違法行為受到懲戒。身份尊貴的人觸犯法律不得減輕處罰，卑賤的人不能加重處罰，賢能之人違反法律也必須要接受懲戒。這些觀點與當代法律“法律面前人人平等”原則不謀而合，具有時代進步意義。

（四）法律至上，無法即亡國

“所謂亡國，非無君也，無法也。變法者，非無法也，有法者而不用，與無法等。”無法即亡國，國家有法不用，等于國家沒有法。《淮南子》強調法律至上，也強調君主守法的重要性。“是故人主之立法，先自為檢式儀表，故令行于天下。”法律是全社會適用的衡量標準，法律面前人人平等，作為法律的制定者，君主自身也要遵守法律，使法律制度在社會有效實行。《淮南子》不僅強調國家要有法可依，更應當自上而下地貫徹、執(zhí)行法律制度，樹立法律權威。

（五）法與時變，法律應與時俱進

“知法治所由生，應應時而變；不知法治之源，雖循古終亂”。法律來源于現(xiàn)實社會，應順應時代的變化而改變，如果因循守舊，停滯不前， 國家必將產生大亂。“治國有常，而利民為本；政教有經，而令行為上。茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊。” 君主治理國家必然有一套切實可行的禮儀宗法，治國有常用的禮法，而是否利民是一切禮法的根本，政策法令有常用的運行模式，而是否可行是所有政教的根本。如果政策法令不符合民眾利益也不能解決現(xiàn)實問題，就應該廢除。“先王之制，不宜則廢之”，哪怕是先王在世時使用的制度政策，如果不符合時代需求，也要摒棄，只有這樣們才能保持國家法律體系的時代性和實效性。

《淮南子》中除了較多篇幅提倡德治外，還多次提到了“法治”思想和“依法治國”理念。《淮南子》提倡法治，并不提倡嚴刑峻法。如果君主采用嚴刑峻法來治理國家，那必將不能成就霸王之業(yè)。“故有道以統(tǒng)之，法雖少，足以化矣；無道以行之，法雖眾，足以亂矣”。因此《淮南子》明確提出，法治要與德治相結合，既要發(fā)揮法律的強制規(guī)范作用，又要重視道德的感化指引作用，實現(xiàn)德治與法治的相輔相成、相得益彰。

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