淺談中學(xué)語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育問題

吳維紅

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，多元文化浪潮席卷全球，世界上國(guó)與國(guó)之間在文化軟實(shí)力上的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與傳承正面臨沖擊，如何更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)行中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，己成為新時(shí)期國(guó)家層面和更多有識(shí)之士思考的重要課題。本文筆者結(jié)合實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，就初中語文教學(xué)中如何滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的策略進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：初中語文；傳統(tǒng)文化；語文教育

傳統(tǒng)文化的滲透，對(duì)具體古詩(shī)文的品悟是行之有效的途徑之一。教學(xué)中，要將知識(shí)傳授，培養(yǎng)語感，感受中華傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)融合進(jìn)行。

在對(duì)話語的把握中，理解和領(lǐng)會(huì)文學(xué)作品表現(xiàn)出來的思想風(fēng)貌和精神內(nèi)涵，獲得情感認(rèn)同，發(fā)揮文化“教化”的作用，是基礎(chǔ)教育階段的教學(xué)目標(biāo)之一。而課堂教學(xué)中，通過師生對(duì)話對(duì)學(xué)生開展有效的“學(xué)習(xí)指導(dǎo)”，則是語文教師教學(xué)工作的主要任務(wù)。對(duì)此，我們可采取以下途徑。

一、情境教學(xué)，感受文化

情境教學(xué)法是充分利用形象，創(chuàng)設(shè)經(jīng)典場(chǎng)景，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，把認(rèn)知活動(dòng)和情感活動(dòng)結(jié)合起來的一種教學(xué)方法。根據(jù)不同文章特點(diǎn)，聯(lián)系生活體驗(yàn)，利用圖片，視聽渲染等手段，拉近與文本的距離，為理解文章思想，體會(huì)作者表現(xiàn)的情志做好鋪墊。

劉勰說：“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”“披文入情”是閱讀文本的基本規(guī)律。抒情性是詩(shī)詞的第一特性，所謂“一切景語皆情語”。中國(guó)古詩(shī)特別講究“象外之象，景外之景，韻外之致，味外之旨”，講究情景交融的語境。教師在引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)文意境之前，宜先從文本的意象入手，展開聯(lián)想和想象。所謂意境是指作者的主觀情思和所描寫的客觀景物深融契合而形成的藝術(shù)境界和氛圍，意境是古詩(shī)詞的靈魂所在。

理解古詩(shī)文內(nèi)容，找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化教育的契入點(diǎn)：首先幫助學(xué)生理通文意。其次，語文學(xué)習(xí)需要形象感知，抓住意象能喚起人們的某種感受。漢語中的許多字詞帶有傳統(tǒng)文化基因，有的帶有象征意義，如“長(zhǎng)江”“黃河”“月”“竹”等；有的自然會(huì)觸發(fā)某種聯(lián)想，如“柳”與“留”、“青”與“情”等，如《三峽》結(jié)尾引用“漁者”歌謠的象征義。最后，引導(dǎo)學(xué)生通過如圖片，音視頻等形象直觀的輔助手段，體味作者的情感，如教學(xué)文天祥《過零丁洋》，完成詩(shī)意理解后，找出并感受如“干戈”“柳絮”“浮萍”“丹心”“汗青”的“色”“形”在傳統(tǒng)文化中的特殊意義，把語境和明象結(jié)合起來。依靠聯(lián)想和想象“畫面”“圖景”，進(jìn)入時(shí)光隧道，鏈接意象感受，探入詩(shī)文情境，與古人開啟思想共鳴，感染古人情懷，在學(xué)習(xí)中找到文化的認(rèn)同感。

二、語言賞析，體味文化

漢字是表意文字，從造字法入手讓學(xué)生感受其特點(diǎn)：象形，通過描摹事物形成（如日、月等）；指事，用象征性符號(hào)或在圖形上加指示性符號(hào)表示意義（如刃、下等）；會(huì)意，把兩個(gè)或兩個(gè)以上的字，按意義結(jié)合表示一個(gè)新的意義（如酒、鳴等）；形聲，由形旁和聲旁構(gòu)成（如櫻、響等）。如《論語（十二章）》中“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”中的“習(xí)”不只是“溫習(xí)、復(fù)習(xí)”。根據(jù)朱熹注，“習(xí)”本義為“鳥數(shù)飛也”。我們今天說“微風(fēng)習(xí)習(xí)”即用了“習(xí)”的引申義。如《岳陽樓記》中“沙鷗翔集，錦鱗游泳”中的“集”是上下結(jié)構(gòu)，上面部分“隹”念zhui，下面“木”也表示樹，根據(jù)東漢許慎《說文》可知，“隹”字指“短尾的鳥”，因此，“集”就是鳥停在樹上，其本義是“棲息”，今天用的大多是其延伸義。再如，該文中的“暮”字，最早只有“莫”，并沒有“暮”，“莫”的意思是“太陽掉在草里面”，后因?yàn)椤澳背＝栌脼楦痹~，解釋為“不要”之意，于是祖先專門造了 “暮”字來表示日暮，傍晚。

指導(dǎo)學(xué)生對(duì)關(guān)鍵字詞進(jìn)行思考質(zhì)疑時(shí)，教師可采用以下方法：1.于無疑處生疑。如《答謝中書書》中為什么專門提到“康樂公謝靈運(yùn)”！作者舉他有什么深意！蘇軾《江城子！密州出獵》中，處于中年時(shí)期的蘇軾，為什么自稱“老夫”有什么深層原因。2.于矛盾處生疑。如《飲酒（其五）》中有“結(jié)廬在人境，而無聲馬喧”，思考陶淵明“為何處人境卻無車馬喧的煩惱”！學(xué)生在教師引導(dǎo)下，挖掘語言背后的豐富內(nèi)涵，得知“心遠(yuǎn)地自偏”的真正含義指內(nèi)心能擺脫世俗煩惱，所居之處由此變得僻靜，即作者心里的那份本真。至此，對(duì)詩(shī)眼“心遠(yuǎn)”和田園詩(shī)常用意象“飛鳥”的理解也就更深入了。

三、寫作教學(xué)，延伸文化

隨文隨堂，是閱讀教學(xué)中讀寫結(jié)合的主要形式。學(xué)生要將古詩(shī)文中人物的外貌、語言、動(dòng)作，景物的形、音、色通過改寫具體寫出，對(duì)其“添枝加葉”，就需要經(jīng)過自身的理解、想象。教師提出古詩(shī)文改寫的指導(dǎo)策略，一是增加環(huán)境描寫，渲染氣氛；二是運(yùn)用人物描寫，塑造人物形象；三是還原隱含情節(jié)，表達(dá)人物思想。古代的“書”“箋”“札”等，其簡(jiǎn)短者都與我們現(xiàn)今的“短信”或“片段”有相似之處。在課堂上可隨文結(jié)合小片段、小場(chǎng)景、小視角插入一些擴(kuò)寫、續(xù)寫、改寫等微寫作，如學(xué)完《岳陽樓記》：假設(shè)你是滕子京，在重修岳陽樓后，你會(huì)給范仲淹寫一封怎樣的信！能夠正確使用規(guī)范的書面語和書信體寫作書信，也是傳承民族文化的一種標(biāo)志。以《石壕吏》為例，抓住一字一詞，將“暮”“夜久”“天明”進(jìn)行擴(kuò)充，使之具體化，增強(qiáng)畫面感，如官吏逼問的“怒”和老婦人心酸的“苦”。同時(shí)，古詩(shī)文語言簡(jiǎn)練，詩(shī)中大量補(bǔ)白，“其言何簡(jiǎn)，其事何長(zhǎng)”，如文中故事的見證人避而不見，老婦人叫醒老翁的動(dòng)作和語言，官吏逼問的動(dòng)作和語言，原文中是沒有的，教師要在解讀中善于把握老嫗的矛盾心理，把握作者的矛盾心理，進(jìn)入原文中用心思考人物和情節(jié)發(fā)展，再利用這些特點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這些空白，發(fā)揮想象，將這些隱藏的情節(jié)展開正側(cè)面描寫，問“如果我來寫會(huì)怎樣”，體味杜甫詩(shī)作的鮮明特色：世上瘡痍，詩(shī)中圣哲，民間疾苦，筆底波瀾。如《愚公移山》的課后練習(xí)中，有這樣一道改寫題：發(fā)揮想象，將課文有關(guān)內(nèi)容改寫成片段作文。1.在家庭會(huì)議上。2.愚公智叟辯難。對(duì)此，我們可想象情境“當(dāng)你要進(jìn)行一項(xiàng)任務(wù)，周圍出現(xiàn)了質(zhì)疑的聲音，你會(huì)如何應(yīng)對(duì)”，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)故事中愚公“畢力平險(xiǎn)”體現(xiàn)出的“君子自強(qiáng)不息”民族精神的領(lǐng)會(huì)。

結(jié)語

綜上所述，傳統(tǒng)文化的滲透是我國(guó)文化發(fā)展的底蘊(yùn)，在初中語文教學(xué)中，我們應(yīng)將其滲透于各個(gè)環(huán)節(jié)教學(xué)當(dāng)中，弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

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