任性逍遙蘇東坡

白鵬琴

他生于四川的一個(gè)清麗小鎮(zhèn)----眉山，他出生時(shí)，誰(shuí)也不曾想到這個(gè)叫蘇軾的嬰兒會(huì)成為一顆光芒照亮整個(gè)宋朝的明珠。

他任性逍遙，也正因任性，他的仕途才會(huì)如此一波三折。

王安石執(zhí)政時(shí)，反對(duì)新法的人中，蘇東坡是最堅(jiān)定的一個(gè)。王安石推行的青苗法，使得天下生靈涂炭，無(wú)數(shù)農(nóng)民淪為乞丐難民。目睹了種種慘狀，東坡不顧一切地站了出來(lái)。而此時(shí)的他正任職史館，官卑職小，且只限于執(zhí)筆為文，與行政毫無(wú)干系。但他不能緘默，社稷的憂(yōu)患讓他心憂(yōu)如焚。他有好多的話(huà)要說(shuō)，而且非說(shuō)不可，如骨鯁在喉，不吐不快。于是他兩次給皇帝上奏書(shū)，力陳青苗法的種種弊端。難道他不知道開(kāi)罪掌權(quán)新黨的后果？非也，他的第一篇奏折便是以“臣謹(jǐn)昧死上對(duì)”結(jié)束。果不其然，在王安石清除御史臺(tái)，讓李定這類(lèi)小人登上高位后，朝中便沒(méi)了蘇軾的位置。在韓琦、張方平、歐陽(yáng)修等元老重臣接連去職后，他亦向神宗呈上萬(wàn)言書(shū)，準(zhǔn)備罷官而去。他并非不愿為國(guó)盡力，只是不愿與小人舌辯。正如莊子所言，止梧桐、食練實(shí)的鳳凰又怎么會(huì)覬覦貓頭鷹口中的腐肉？他不屑與李定之屬同流合污，對(duì)御史臺(tái)的彈劾，他甚至都不屑于修表自辯，便攜家眷遠(yuǎn)離了京城這一是非之地，逍遙自在地到杭州赴任去了。

可即便遠(yuǎn)離廟堂身處江湖，蘇軾也仍舊不忘國(guó)事之憂(yōu)。面對(duì)著社稷安危、百姓疾苦，他無(wú)法保持沉默。于是將自己的滿(mǎn)腔憂(yōu)憤發(fā)泄于詩(shī)文中，流露于筆尖處。“龔黃滿(mǎn)朝人更苦，不知卻作河伯?huà)D”“秋禾不滿(mǎn)眼，宿麥種亦稀。永愧此邦人，芒刺在膚肌”之類(lèi)的詩(shī)句，在他的詩(shī)文中比比皆是。他所有的詩(shī)文都傳到了朝中，也正是這些諷諫詩(shī)文，為“烏臺(tái)詩(shī)案”埋下了禍根。

然而盡管仕途坎坷，命運(yùn)多舛，卻改變不了蘇軾逍遙自在的本性。

正如他在密州所作的一首詩(shī)中言“我本麋鹿性，諒非優(yōu)轅姿”。他無(wú)論遭受多少次貶黜，也不改那心直口快的秉性。文彥博曾勸蘇軾不要再作諷諫詩(shī)。他笑了笑，說(shuō)“我若作詩(shī)，不知多少人正急著幫我注疏呢！”在他的骨子里，儒與道的矛盾是始終交織在一起的，這一矛盾在《赤壁賦》中體現(xiàn)得猶為明顯。或許是道占了上風(fēng)，他的詩(shī)中更多的是“昨夜清風(fēng)眠北牖，朝來(lái)爽氣在西上”這類(lèi)的灑脫，而少有“天靜傷鴻猶戢翼，月明驚鵲未安枝”的憂(yōu)傷。就算被貶至蠻荒之地嶺南，他亦能寫(xiě)出“日啖荔枝三百顆，不妨長(zhǎng)作嶺南人”的曠達(dá)之句。

或許以仕途來(lái)衡量，蘇軾的一生只不過(guò)是“黃州惠州儋州”的顛沛流離。但正如林語(yǔ)堂所言，這正是“中國(guó)文人從政的標(biāo)志性人生”。我更愿意相信，真正的蘇東坡是一個(gè)偉大的靈魂，即使形體早已消散，靈魂應(yīng)該還在日月星辰之中自在逍遙吧！

“我若一提到蘇東坡，在中國(guó)總會(huì)引起人親切敬佩的微笑。也許這話(huà)最能概括蘇東坡的一切了?！绷终Z(yǔ)堂這話(huà)是對(duì)蘇東坡最完美的詮釋。

輔導(dǎo)老師：張紅