鄉土文化選修課程開發中的幾種關系處理

樓炯亮

摘 要

發掘鄉土文化資源的教育價值，傳承弘揚地域文化，是新課改背景下校本選修課程開發的重要方向之一。開發鄉土文化選修課程應處理好鄉土文化的“體”與“魂”、選修課程與必修課程、鄉土文化教材與讀本的關系，在必修課程的基礎上拓展提高，將鄉土文化的體與魂通過教學性的教材展示給學生，幫助學生在了解家鄉文化過程中增長知識、提高能力、升華情感，使課程切實實現“以文化人”的教育引領價值。

關鍵詞

鄉土文化 選修課程 關系

發掘鄉土文化資源的教育價值，傳承弘揚地域文化，是新課改背景下校本選修課程開發的重要方向之一。筆者依據課改精神，開發設計了基于浙江慈溪文化的選修課程《尋繹慈溪文化的源流》。課程入選了“寧波市第五批普通高中精品選修課程”并通過“浙江省普通高中網絡選修課程”資格審核。結合課程開發實踐，筆者認為要實現鄉土文化選修課程“以文化人”的教育引領價值，應善用鄉土，處理好以下幾種關系。

一、鄉土文化的“體”與“魂”

梁漱溟說，文化歸根到底也就是“人的生活樣式”。它由顯性的“體”和隱性的“魂”構成，是其外顯的承載形式和內含的精神思想的統一。每個鄉土地方的文化都有自身的體與魂，體魂統一形成了獨具地方特色的文化體系。其中，魂是地方文化底蘊的根本體現，是一個地方的精神家園。它聯系著一方土地的思維方式、生活模式、情感取向等。離開魂談鄉土文化，就會缺乏精神價值的支撐，往往欠缺思想性和感染力。因此，與一般介紹地方“體”、“魂”的民俗、人物、建筑等鄉土讀物不同，鄉土文化選修課程應處理好“體”與“魂”的關系，不僅向學生介紹鄉土文化各種具體的文化承載形式，更從中揭示鄉土“生活樣式”的精神內核，引導他們從認識具體的鄉土文化承載形式入手，去體味鄉土文化魂之所在。讓學生在鄉土文化學習中，既識其有形之體，更悟其無形之魂，從而增強文化自信，為家鄉文化而自豪；提高文化自覺，熱愛和繼承家鄉優秀文化傳統，增強對家鄉乃至民族國家的歷史使命感和社會責任感。

《尋繹慈溪文化的源流》選修課程的研發，必須遵循“體”“魂”統一的原則。向學生展示慈溪各項文化形式的同時，注重挖掘孕育慈溪文化成就的文化內核，從思想根源上增強學生對家鄉文化的自覺與自信。首先，在教學內容設計方面，總體安排了“見證源遠流長的慈溪文化”與“感悟博大精深的慈溪文化精神”兩個主題。前者以“古跡遺蹤”、“民俗風情”、“民間文藝”、“文化名人”等鄉土文化的一般承載形式為主要內容。向學生介紹見證慈溪鄉土文化發展的各種文化元素，使學生對慈溪文化的總體概況有所了解。后者以“慈孝文化”、“移民文化”、“圍墾文化”、“青瓷文化”、“新慈溪精神”等具有代表性的慈溪文化思想精神為主要內容，引導學生感悟慈溪“慈愛，務實，誠信，和諧；開放，堅韌，競業，超越”的文化精神。在每一章節的具體內容設計中也同樣落實“體”“魂”統一的思想，例如“凝固的藝術——古建筑”中，在介紹了慈溪的明清古鎮、海防古城、名人舊宅、民宅家居等各種典型古建筑之后，設計了“亭臺樓閣中的慈溪人文”，讓學生感悟慈溪古建筑背后的應天順人、天人合一的文化理念，恬淡閑雅的審美情趣和人文追求，崇文重商的文化底蘊等。又如“青瓷文化”中除了介紹慈溪越窯青瓷的輝煌歷史，更著重挖掘慈溪人民“能商善賈、精工細作”、“農商皆本”、“經世致用”的務實精神。其次，在教學活動設計上，一方面利用鄉土的生活性特點安排參觀各種慈溪文化古跡、走訪慈溪老人了解慈溪習俗、收集查閱慈溪文史資料等活動使學生直觀地接觸慈溪文化；另一方面通過合作探究、課堂討論等活動引導學生透過現象抓住本質，自主思考發現慈溪各種文化元素所承載的文化精神。例如，筆者在教學中設計了“實地參觀慈溪北部海塘及圍墾遺址，感受滄海變桑田的艱苦，向參加過圍墾建設的老慈溪人了解圍墾的歷史及狀況”的活動，讓學生直觀了解慈溪圍墾的歷史與成就，并在課堂內組織學生討論，共同解讀慈溪人民艱苦勞作中所形成的圍墾精神的內涵。

二、選修課程與必修課程

鄉土文化選修課程的主題與高中語文、政治、歷史、地理、美術、音樂等必修課程都有緊密聯系。處理好選修課程與必修課程的關系，既能為學習鄉土文化奠定基本的認知基礎，使其不孤立于學生的認知結構之外，成為學生人文素養的有機組成部分，又能為理解必修課程中的文化一般理論提供生活化、鄉土化的案例性知識，拓展、深化必修課程，打開學生的視野，活躍學生的思維。

1.以必修課程為基礎銜接選修課程

在內容選擇上，必修課程為選修課程提供了對接的知識基礎與方向。教師可以選擇與必修課程相對應的鄉土文化內容設計課程。筆者根據所教學科，將《尋繹慈溪文化之源流》與高中思想政治必修3《文化生活》相銜接。以《文化生活》的知識為基礎選擇設計課程內容，《文化生活》的各課課題與《尋繹慈溪文化的源流》的各個章節過渡自然且銜接緊密。學生在學習時能夠自覺地將兩種課程聯系起來，既能較快進入選修課程學習，又加深了對必修課程的理解。表1展示必修課程與選修課程在內容方面的對應。

表1

2.選修課程對必修課程進行拓展與提高

鄉土文化選修課程對必修課程的拓展與提高突出體現為在三維目標上實現拓展文化視野、豐富人文底蘊和提升鄉土情懷的有機統一。首先，從知識積累方面看，必修課程中無法涉及的具體文化知識可以在選修課程中豐富拓展。比如《尋繹慈溪文化之源流》在傳統文化習俗知識方面，除介紹中華民族共同的節日習俗如元宵節、端午節在慈溪的發展，還闡釋了慈溪文化中獨特的習俗如天元蘭街、三北廟會等。在“凝固的藝術——古建筑”中設計了“建筑風格小知識”欄目，簡單介紹各種古建筑風格的基本知識，對《文化生活》中“傳統建筑”的知識進行必要的豐富，促進學生文化素養的積累。其次，就能力的提高和情感態度價值觀而言，鄉土文化選修課程與必修課程相比，有更為明確的指向和目標。鄉土文化的學習是一個主動參與、學會合作的過程。通過學習，使學生積極自主探究，主動發現問題，解決問題，培養獨立思考的習慣與能力，學會與他人合作學習和交流。筆者在《尋繹慈溪文化的源流》每章節中都設計了小組探究、思考討論、社會調查等活動。例如“以小組為單位分工協作，或查閱資料，或采訪老慈溪人，收集更多慈溪特色的地方民俗，整理成《慈溪民俗大集合》，在校園中普及慈溪地方民俗風情”。使選修課突破必修課的課堂局限，為學生在活動中鍛煉能力創造空間。同時，教師在鄉土文化選修課程研發中應充分發掘課程的獨特價值，通過闡釋鄉土文化，著重建立學生和家鄉之間的精神聯系即鄉土情懷，使學生在鄉土人文環境中了解家鄉，認同家鄉，領悟家鄉對個人的意義和價值，讓家鄉成為個人成長的精神源泉。

三、鄉土文化教材與讀本

教材是課程的重要表現形式。鄉土文化選修課程所闡釋的內容是地方特殊性的文化知識，相對于必修課程的普遍性知識而言，更為具體細化，豐富龐大。但選修教材如果只是面面俱到地堆砌鄉土文化所有“事實性知識”，不過成為學生另一本鄉土文化課外興趣讀本而已。因此，鄉土文化選修教材的編撰應區分教材與讀本，使教材成為引起學生認知、分析、理解鄉土文化的文化中介，凸顯教材的教學價值，實現鄉土文化資源課程化。

首先，編寫教材應精心選擇學生需要了解的家鄉文化典型內容，注意控制教材內容總量，尤其是正文部分知識的陳述篇幅，使教材有利于教師創造性地進行教學，實現教材作為范例的基本功能。在《尋繹慈溪文化的源流》中，筆者選擇了建筑、習俗、文藝等鄉土文化基礎性承載形式以及慈孝、移民、圍墾、青瓷等慈溪代表性的文化精神作為課程的主要內容。每一種文化元素的闡釋力求簡約，留給教師足夠的教學空間，鼓勵學生自主豐富與深化學習內容。

其次，從培養學生的主動探究能力出發，在教材中精心創設豐富多彩的探索性活動。無論是新課題的引入還是教學內容的展開都應創設學習情境，以“討論”、“調查”、“探究”等形式引導學生主動探究，有利于學生轉變學習方式，創造性地學。例如“移民文化”專題，筆者以“請你例舉幾個歷史著名的移民運動，從中分析移民的含義”開始，引導學生運用已知知識探索慈溪“移民文化”，“詢問長輩以及查找資料，了解自己家族在慈溪的歷史，做一次《我從哪里來》的小調查”，使學生主動探究了解慈溪移民文化的歷史發展。“結合觀海衛的燕話，從文化傳播的角度談談移民對慈溪文化的影響”，探究移民文化的意義。在最后提供了“尋訪慈溪移民文化的痕跡，體驗移民文化對慈溪深刻影響；采訪你所認識的在慈溪工作的非慈溪籍人士，請他們談談在慈溪生活與工作的感受”。課程各專題均通過這樣的設計，使慈溪文化知識在各種探究性活動中主動體驗生成，鍛煉學生主動認識社會、探索社會的能力。

最后，選修教材應具有一定彈性和開放性，突出學生個性化的體驗和感悟，以及這種個性化見解和啟示的表達與交流。向學生提供自由閱讀的欄目和自主選擇的專題活動，創造合作交流的機會，引導學生在自主發現與共同探討中個性發展。例如“青瓷文化”中筆者設計了“瓷器文化小常識”、“中國瓷器知識書目介紹”等閱讀鏈接，布置“尋找和欣賞青瓷甌樂影音資料”等課后活動，為對中國瓷器文化感興趣的學生自主學習提供參考。“慈孝文化”中設計分工合作，對本校各年級同學進行調查了解，做出《當代中學生眼中的“慈孝”》調查報告等探究活動讓學生通過同學間的交流探討，從學生角度形成自己對“慈孝”的合理認識。教材給出的不是單一的“規定動作”和被動接受的“標準答案”，滿足了學生自主創新、多樣發展的需求，從而更加充分地發揮選修課程個性化教育的功能。

處理好鄉土文化選修課程的“體”與“魂”、必修與選修、教材與讀本的關系，對于課程切實發揮“以文化人”的教育引領價值具有積極意義。教師在課程開發過程中，可以在必修課程的基礎上拓展提高，將鄉土文化的“體”與“魂”通過教學性的教材傳遞給學生，從而幫助他們在了解家鄉文化的過程中，增長知識，提高能力，升華情感。

【責任編輯 王 穎】