瞄準“行”這個道德學習的痛點

吳宏祥

實踐是提高人品德素養的最根本、最重要的方式和途徑。陶行知說：“行動是老子，知識是兒子，創造是孫子。”華盛頓兒童博物館墻上有一句格言：I hear，I forget;I see，I remember;I do，I understand.古代荀子非常重視實踐的作用，他認為：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之?！毙睦韺W研究表明：閱讀的信息我們能記住10%;聽到的信息，我們能記住15%;但所親身經歷過的事，我們卻能記住80%以上。經驗必須是在實踐的過程中產生的。書本上的大道理或者知識如果直接告訴孩子，那還僅僅是一種“知識”，并不是孩子自己在實踐的過程中獲得的“經驗”，不能成為孩子的的內在素質。

可見，只有通過實踐活動，學生才能獲得深刻的道德情感，才能真正引導他們將心比心、設身處地，才能逐步將道德認識轉化為內在素質，并最終外顯為良好的道德行為和習慣。這要求我們的品德教學要以“行”（踐行）為中心，不斷探索品德教學如何把空洞的道德認識內化為學生的道德素質的途徑，發現讓學生把頭腦中的道德認識外顯為行為習慣的規律，建構一種“以行促學·以行評學”的品德課堂教學新模式。只有通過生活體驗獲得的結論，才有生命力，才更有教育意義，才有更高的附加值。

一、誘發道德情感

價值觀決定了一個人的行為意識，而情感是形成價值觀的前提。舉例來說，學生寫作《我的老師》，如對某老師沒有好感，他要么寫文章時無話可說，要么文章內容充斥著對老師的不滿。其原因雖然可能源于老師教育方式有失偏頗，但更多的還是思想認識有偏差。為此，可創設情境，讓學生帶著情感參與實踐活動，在相關情感活動中提高認識。如，教學《生死不離》，由于今天的四年級學生對汶川地震基本沒有印象，如果生硬地進行教學，效果可想而知。為了將學生引入情景，誘發學生同情之情，可先放映汶川美麗的畫面，接著放映MTV《孩子，來生我們還要一起走》，畫面中媽媽撕心裂肺地哭喊孩子的場面以及震后的慘景將學生帶入了地震的情境，部分感情豐富的學生會情不自禁地受到感染……此時，帶著這樣的情感來討論如何抗震救災才會有教育效果。

二、提升道德認識

為提升道德認識，可結合課文內容，聯系學生實際和生活實際，通過多種形式的實踐情境，引導學生提升道德認識。

一是課堂仿真性準行情境。學生正確道德認識的確立，不可在孤島上進行，須與生活聯系，讓學生在可見可感的情境中，去感受，去思考，去辨析，去認識。如，教學《我想要，我能要》，可預先布置學生填寫一張調查表，調查家里每月的收入和支出情況，并要求他們準備一張父母工作時的照片。

而教者課前也要摸排班級學生家庭經濟一般的學生父母工作的情況，再把上一課《有多少人為了我》的部分圖片準備好。課上，先讓學生說說自己現在最希望得到什么？為什么？對他們的愿望，教師不置可否。

接著，出示幾張家庭收入與支出情況調查表，在講解家庭收入時，配以父母工作時的照片，讓相關學生登臺解說，重點突出父母掙錢養家的辛勞。在講解每月支出時，突出每月花在自己身上的錢有多少。讓學生明白：我們因為小，不能為家里掙一分錢，完全是消費者。再接著這樣引導：問學生，剛才希望得到的東西哪些可以要，哪些可以不要。此時，教者讓學生敘談感受，最后深情地引導：同學們，了解了父母的工作，知道了父母的辛苦，當我們伸手向父母要一樣東西的時候，應該遵循怎樣的原則？需要考慮哪些問題呢？讓學生自由表達，敘談收獲，學生肯定明白：需注意量力而行，體諒父母辛苦。

三、訓練道德行為

讓道德認識和道德情感轉化為學生道德行為，需重視實踐中的行動，生活中的運用，讓課堂上的“準行”變成生活中的“真行”，讓行為與生活緊密聯系，使學生在課上形成的道德認識和道德情感，在道德實踐中自覺而自然地外化為他們的道德行動。為此，要確立“立足課堂，延伸課外”的備課意識，依據品德教材內容，有的放矢地布置踐行作業。比如組織學生走進朱東潤故居，孩子們懷著對先生的敬仰，傾聽著關于先生的生平介紹，被先生那追求真理、自強不息、執著進步的精神感動著。孩子們紛紛表示，要以朱東潤先生為榜樣，為建設美好家鄉而勤奮學習。此后，便讓學生利用雙休日，為家鄉的勞動者（清潔工、交警、超市職工等）送上一份小小的溫暖，表示一份深深的慰問。

再如：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”這首詩，孩子們倒背如流，但又有幾人能夠真正感受勞動時的辛苦呢？“辛苦”兩字在他們頭腦中只不過是一個抽象的概念。為此，我們組織學生到姚王鎮王家堡村體驗生活。到達目的地后，有的同學們顧不上系圍裙，戴手套，就端著塑料筐，走進了玉米地里，和家長一起向農民學習掰玉米。平時在城里見到的都是玉米棒子，這次見到了長在玉米桿上的玉米，大家都覺得新奇，所以一到地里，就迫不及待地掰起了玉米。有的同學力氣小，怎么掰也掰不下來，只好向一旁的家長求助。有的同學不知道在玉米桿上把包皮剝開掰比較省力，直接連包皮掰了下來，結果還要再剝包皮?？粗鴦e人端著一筐黃橙橙的玉米從田里出來，心里羨慕死了。難怪同學們在交流掰玉米的心得時說，今天長了見識，學到了不少東西，而最為重要的是，勞動實踐讓他們體會到了農民伯伯的辛苦，知道了糧食來之不易，必須倍加珍惜。此后，便要求學生開展“我來節約”的活動，形成自己節約的小故事。

四、評價踐行能力

學生的品德這門學科學得如何，主要看學生有沒有行，行得如何。為發揮評價對品德教學的導向作用、對學生成長的促進作用，我們依據教育部《關于積極推進中小學評價與考試制度改革的通知》，對照《品德與生活（社會）課程標準》，著眼于評價的激勵、導向、診斷、調控功能，研究制定了《襟江小學品德與生活（社會）期末成績考核辦法》。評價體現了內容的實踐行，主體的多元性。

一是學生自評。羅杰斯認為：“自我評價是使學生自我發起的學習成為一種負責的學習的一個重要手段?！惫膭顚W生學會反思，讓學生了解自己的成績和不足，提高自我內省能力。

二是學生互評。組織學生互評，注重引導他們克服偏見和個人喜惡，包容他人的缺點，善于發現他人的優點，避免互相挑刺和指責，不要只注重結果，要注重活動態度和活動過程中取得的進步。學生互評可使學生學會溝通和合作，提高人際交往技能，學會尊重他人，理解并欣賞他人，更加清楚同伴和自己的長處與不足，學會信任、誠實、公正對己和對人。為了便于操作，各組成立由中隊委和小組長組成的考評小組進行異組考核。對有爭議的考核對象，實行舉手表決制，少數服從多數。

三是教師評價。由于任課教師通常要教學幾個班級的品德課，與學生接觸的時間明顯少于班主任，因此對學生的了解沒有班主任全面，所以在對學生進行品行考核時，需要班主任配合評價。班主任要擯棄個人對學生的喜好，根據學生自評和互評、家長和任課教師的評價，結合自己對學生的了解，用發現、平等和期待的眼光，捕捉學生的閃光點，對學生的思品素質給予切合實際的評價。

在高年級，為了真實地觀察記錄學生在日常學習中表現出的情感、態度、能力，我們成立了“班級學習銀行”，制訂了學習銀行“存款”和“取款”細則，公開招聘“行長”和“經理”，負責觀察記錄考評學生的平時學習表現，收集、積累能夠反映學生學習和發展的資料，為考評提供第一手資料。

四是家長評價。品行考核的部分內容是與家庭有關的，比如做家務事，關心父母等。家長對這方面內容的考核最有發言權，所以家長必須參與考核。這樣做，有利于家長了解孩子，對孩子給予直接的激勵，更有利于孩子的成長。同時改進我們教師的“教”和學生的“學”，有利于家長了解學校品行考核的內容，自覺地配合學校教育學生，形成家校教育的合力。

實踐證明，以行促學、以行評學的實施，使品德學習成為教師、學生和家長共同參與的交互活動，建立了良好的多方協作關系。學生既是教育對象，也是教育主體，從被動接受教育轉變為主動參與教育活動。在行中學，可以增進互相之間的了解、理解，形成積極、友好的合作關系，幫助學生認識自我，建立自信，激發其內在發展內驅力，從而促進學生素質在原有水平上獲得發展，實現個體價值。而“以行評學”體系中同學互評以及班主任、家長參與評價，可形成教育合力，構成良好的外部環境，從而真正起到激勵和促進學生成長，促進學生素質發展的作用。

（作者單位：江蘇省泰興市襟江小學）

責任編輯/高藝菲