關(guān)于苗族蠟染在校園傳承的探究

王 蓓 （廣西柳州市龍城中學(xué) 545000）

關(guān)于苗族蠟染在校園傳承的探究

王 蓓 （廣西柳州市龍城中學(xué) 545000）

“苗族蠟染”是我國一種有兩千多年歷史的傳統(tǒng)手工技藝，但隨著社會的發(fā)展，這種全靠手工繪染的技藝在很多地方面臨消失，培養(yǎng)原汁原味的民族蠟染傳承人迫在眉睫。從小抓起，從校園做起，探尋出行之有效的校園傳承模式，才能把本地少數(shù)民族的優(yōu)秀非物質(zhì)文化傳承下去。文章從探究的意義、創(chuàng)新價值、目標、內(nèi)容、方法、策略和步驟、預(yù)期成果這些方面進行了闡述。

苗族蠟染；校園傳承；探究

本文是全國教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃教育部重點課題“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園傳承研究”子課題《苗族蠟染在校園傳承的實踐研究》（課題批準號：FY8G121）的課題論文

我國有著悠久的歷史和深厚的文化積淀，眾多的傳統(tǒng)民間藝術(shù)都是歷經(jīng)了漫長歷史的錘煉，閃耀著中華民族的聰明智慧，并成為中國傳統(tǒng)文化不可缺少的重要組成部分。苗族蠟染作為少數(shù)民族的古老民間工藝，具有獨特的藝術(shù)魅力，是我國寶貴的民族文化遺產(chǎn)，需要青少年學(xué)習(xí)和傳承。經(jīng)過充分的準備和計劃，在我校學(xué)生中進行了苗族蠟染在校園傳承的探究活動。

一、探究的意義

1.是傳承我市少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的需要

“少數(shù)民族蠟染”是我國一種有兩千多年歷史的傳統(tǒng)手工技藝，長期在我國的西南少數(shù)民族地區(qū)流傳，它特殊的制作方法不同于一般的工藝蠟染，而是采用大自然中的“藍靛”樹葉作染料，蜜蜂的“蜂蠟”給畫好的圖案封蠟。蠟染中獨特的民俗符號也反映了少數(shù)民族的歷史和風俗習(xí)慣，“苗族蠟染”是眾多蠟染種類中的一朵奇葩，目前僅出現(xiàn)在貴州和我們廣西柳州市的三江縣、融水縣等壯、苗、瑤、侗少數(shù)民族聚居地。當?shù)匾蚪煌ú槐悖忾]自給，蠟染也僅在部分少數(shù)民族婦女中代代相傳。但隨著社會的發(fā)展，這種全靠手工繪染的技藝在很多地方面臨消失。現(xiàn)在許多少數(shù)民族青年外出打工，逐漸趨同于現(xiàn)代文明，喜歡穿現(xiàn)代服裝，不穿土制的染布衣，脫離了制作蠟染的條件和需要，苗族蠟染這種原生態(tài)的民族文化迅速地消亡。再加上旅游經(jīng)濟刺激了部分蠟染人，蠟染開始從原生態(tài)走向批量生產(chǎn)，做工粗糙，圖案單一，大量的劣質(zhì)產(chǎn)品走向市場，蠟染中的許多民俗符號出現(xiàn)變異甚至消失，培養(yǎng)原汁原味的民族蠟染傳承人迫在眉睫。我校地處少數(shù)民族聚居地，學(xué)校中有很多壯、苗、瑤、侗少數(shù)民族學(xué)生，當務(wù)之急便是從小抓起，從校園做起，培養(yǎng)這種傳統(tǒng)技藝的后續(xù)傳人。只有探尋出行之有效的校園傳承模式，最終才能形成全民學(xué)習(xí)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的環(huán)境和氛圍，把我們本地少數(shù)民族的優(yōu)秀非物質(zhì)文化傳承下去。

2.是繼承民族傳統(tǒng)、熟悉民族文化的需要

我市地處少數(shù)民族地區(qū)，少數(shù)民族悠久的歷史、燦爛的文化孕育了深厚的人文資源，蠟染是少數(shù)民族人民生活的一部分，反映了他們的精神追求和歷史文化。據(jù)民俗學(xué)家考證：苗族沒有文字，但他們的服飾具有文字的功能。學(xué)者們把它叫做無字文化或者無字史書，他們把本民族的文化通過服飾上的一些圖案表現(xiàn)出來。蠟染作為少數(shù)民族服飾的一種裝飾手段，它的作用除了實用以外，它更是一種文化載體，因為它是保留和延續(xù)古代文化信息最為豐富、最為全面的一種民族手工藝形式。了解、學(xué)習(xí)并傳承發(fā)揚這一民族工藝，告訴我們的孩子家鄉(xiāng)的過去與現(xiàn)在，對于學(xué)生繼承民族傳統(tǒng)、熟悉民族文化，增強愛祖國愛家鄉(xiāng)的情感都具有非常重要的意義和作用。

3.是提高學(xué)生審美能力和創(chuàng)造能力的需要

審美能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)是藝術(shù)教育的根本任務(wù)，傳統(tǒng)民間藝術(shù)幾乎都同時具備藝術(shù)教育的這兩個基本要素。苗族蠟染寄托著人們美好的理想，人們不用直尺、圓規(guī)作畫，而憑著心中的構(gòu)思用手來繪畫，是一種自然的、充滿想象的藝術(shù)創(chuàng)作。蠟染圖案以寫實為基礎(chǔ)，藝術(shù)語言質(zhì)樸、天真、粗獷而有力，特別是它的造型不受自然形象的約束，通常對自然形象進行大膽的變化和夸張。簡練質(zhì)樸的造型、單純明朗的線條、夸張變形的裝飾紋樣使苗族蠟染具有無窮的藝術(shù)魅力，是我國極富特色的一朵民族藝術(shù)之花。傳統(tǒng)苗族蠟染藝術(shù)能讓人感受到人與自然的和諧相處之美，這種美，來源于它深厚的民族文化底蘊。從苗族傳統(tǒng)蠟染中汲取靈感，已經(jīng)成為現(xiàn)代很多藝術(shù)家深層探索藝術(shù)真諦的一種方式。在傳承中感受苗族蠟染的藝術(shù)魅力，在創(chuàng)作過程中提高學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造能力也成為探究的一個必不可少的責任。

4.是符合新課程改革的現(xiàn)實需要

教育部前不久提出了義務(wù)教育階段的“體育、藝術(shù)2+1項目”要求， 即通過學(xué)校組織的課內(nèi)外體育、藝術(shù)教育的教學(xué)和活動，讓每個學(xué)生至少學(xué)習(xí)掌握兩項體育運動技能和一項藝術(shù)特長，以強健學(xué)生的身體、陶冶情操，提高運動能力和藝術(shù)素養(yǎng)，促進學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。教育部要求各地根據(jù)具體情況確定符合實際的體育、藝術(shù)項目，供學(xué)生學(xué)習(xí)和選擇，以滿足學(xué)生個性發(fā)展的需要。該探究正順應(yīng)了這個深化課程改革的要求，從而探尋新的課程資源和新的藝術(shù)實踐模式，為學(xué)生提供了一個更廣闊更新穎的探索和創(chuàng)造空間，對于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性有著重要意義。

5.符合中學(xué)生的身心特點

中學(xué)生處于人生成長的關(guān)鍵期，吸收知識快，動手意愿強，并在外界的影響下逐步形成自己的世界觀、價值觀。蠟染這種獨特而古老的民間藝術(shù)形式必定激起學(xué)生強烈的求知欲望，在學(xué)習(xí)中他們的興趣和能力也將會得到激發(fā)和提高。讓學(xué)生在動手操作中學(xué)習(xí)，能促進知識的吸收；讓學(xué)生在認識和欣賞中學(xué)習(xí)，能豐富他們的情感體驗，并逐漸形成熱愛、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識。

二、探究的創(chuàng)新價值

對于中華民族文化的傳承，國內(nèi)很多有識之士早已意識到它的重要性，并開始了各種各樣非物質(zhì)文化傳承的研究，為民族文化的傳承作出了理論和實踐方面的貢獻。而在開展校園傳承這一塊上，還有待深入研究。而“蠟染”這種傳統(tǒng)技藝，有些教師已把它加入到中小學(xué)美術(shù)課程的學(xué)習(xí)中，但重在對蠟染的了解和簡單的操作學(xué)習(xí)上，以豐富課程資源為主，忽略了蠟染可以作為一種民族文化傳承的方式來思考。也有一些學(xué)校，如深圳市崗廈小學(xué)、廣東東莞市大嶺山中心小學(xué)、關(guān)壩中心校等學(xué)校開展了“蠟染”有關(guān)課題的研究，并取得了一定的研究成果。近年來，隨著新課程改革的實施，國家的大力倡導(dǎo)，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和具有地方特色的校本課程的開發(fā)日益引起教育界的重視，也逐漸發(fā)揮出它獨特的育人功能。

我校地處廣西壯、苗、瑤、侗少數(shù)民族聚居地，有著豐富的民族文化資源，學(xué)生中有一些是來自縣、鄉(xiāng)的少數(shù)民族學(xué)生，他們從小受到本民族文化的熏陶，在他們中開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承教育，更容易在全校甚至本地區(qū)形成一種輻射作用。國內(nèi)同類的研究多集中在研究“蠟染”的工藝制作傳承上，而我們開展的探究，重在研究“苗族蠟染”的傳承上，不僅研究它的傳承模式，更要研究它的民俗符號。如民間的蠟染創(chuàng)作，基本上是傳統(tǒng)的題材，它們反映了苗族人民傳統(tǒng)的一些觀念：我們大家熟悉的太極圖的前身，是符號化的兩條魚，相交的魚，把它處理成圓形，代表太陽，又代表天空，用這樣的圖案方式來反映中國本土哲學(xué)的天圓地方這種觀念，表現(xiàn)民族對繁衍、生殖崇拜，或者生命的崇拜，這在其他藝術(shù)品上從來沒有發(fā)現(xiàn)過；一些地方的蠟染傳統(tǒng)花紋，其中有旋渦形和水牛角形兩種，傳說是紀念花紋，是祖先遺留下來的花紋形狀，不得擅自更改，更不能舍棄，繪滿全幅，不留空隙。這些民俗符號都值得我們?nèi)ゼ毤氀芯浚褌鹘y(tǒng)的民俗符號作為蠟染課程資源和教學(xué)內(nèi)容，植根于我市少數(shù)民族文化的沃土中，把家鄉(xiāng)特色和非遺文化傳承有機結(jié)合，形成我校獨特的校本課程。另外，因為蠟染工藝的復(fù)雜性，我們以蠟染興趣班每周兩節(jié)課的形式教學(xué)，再輻射到全校的蠟染欣賞感受課，探索了一條符合校園傳承的課程模式。

三、探究的目標

1.促進中華傳統(tǒng)文化的傳承，展示我市苗族的非遺特色，使苗族蠟染這一傳統(tǒng)手工技藝獲得新的生命力，同時，幫助各民族的學(xué)生認識傳統(tǒng)文化、了解家鄉(xiāng)民俗民情，培養(yǎng)民族自豪感。

2.在認識和學(xué)習(xí)苗族蠟染的過程中，提高學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造能力。

3.樹立教師學(xué)生保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的觀念，激起他們傳承民族文化的責任感，并在生活和學(xué)習(xí)實踐中，自覺地傳承和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

4.利用本地人文資源，引入蠟染教學(xué)內(nèi)容，通過實踐研究，繼續(xù)延伸我校藝術(shù)特色教育的教學(xué)模式，開發(fā)學(xué)校校本課程，形成我校藝術(shù)特色與民族文化相結(jié)合的校本課程體系，努力體現(xiàn)校本課程的人文特性。

四、探究的內(nèi)容

1.針對“苗族蠟染”這一傳統(tǒng)文化進行校園傳承實施策略研究。

2.對廣西柳州市下屬三江縣、融水縣“苗族蠟染”基本情況的調(diào)查研究。了解“蠟染”在本地區(qū)的歷史淵源、現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢。

3.把“蠟染”技藝引進初中課程，優(yōu)化組合我校現(xiàn)有的藝術(shù)教育資源，建設(shè)藝術(shù)科目的學(xué)習(xí)與民族文化相結(jié)合的校本課程。

五、探究的方法

1.通過實地考查，了解蠟染目前的傳承狀況。通過問卷、談話等方式了解學(xué)生對非遺的認識水平、情感態(tài)度。在調(diào)查的基礎(chǔ)上實施方向性的研究，制定課程和教學(xué)方法。

2.結(jié)合課堂教學(xué)，在實踐中探索傳承的途徑、方法，并不斷地改進教學(xué)，促進教師和學(xué)生的共同發(fā)展。

3.通過教學(xué)實踐活動，研究、分析、歸納蠟染傳承教育在課堂教育、課外活動中的各種經(jīng)驗和認識，并上升到理論的層面，從中找出規(guī)律性的東西，形成有借鑒意義和推廣價值的研究成果。

六、探究的策略和步驟

1.在學(xué)校組建興趣學(xué)習(xí)小組，在小組中開展蠟染技藝的學(xué)習(xí)。

2.聘請蠟染藝人做技術(shù)指導(dǎo)。

3.組織教師和學(xué)生有計劃的進行蠟染的學(xué)習(xí)和制作活動。先讓學(xué)生認識各種蠟染工具和使用方法，在教師指導(dǎo)下進行簡單圖案的制作。通過一段時間的模仿制作，使學(xué)生能熟練使用各種工具并認識蠟染中的各種苗族民俗符號，在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生嘗試創(chuàng)作。

4.展示學(xué)生作品，在校園中擴大影響，吸引更多的學(xué)生參與到蠟染的學(xué)習(xí)中來。

5.參與研究的教師逐步把在課堂活動中的經(jīng)驗、體會整理成文字資料，并結(jié)集成校本教材。

七、探究的階段性成果

1.促進學(xué)生的發(fā)展

在蠟染課堂教學(xué)實踐中，我們采用了一些教學(xué)方法：一、民族文化引導(dǎo)，培養(yǎng)興趣。如從苗族音樂和迎接客人的習(xí)俗入手，欣賞“留客歌”苗族“蘆笙舞”視頻，模仿苗族人招待客人的方式；讓學(xué)生觸摸、試穿苗族百褶裙，讓學(xué)生感受從沒接觸過的少數(shù)民族文化，從而引發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。二、簡單圖形入手，再向民族圖案過渡。如讓學(xué)生從苗族蠟染圖形中歸納總結(jié)出一些常用的圖形：圓形、半月形、小方格、太陽光芒、小圓點、粗條“十”字、粗條大圓圈等等，從繪制這些簡單的單個圖形開始，再到繪制均衡對稱的單獨紋樣和組合圖案，最后再進行苗族蠟染圖案的創(chuàng)作。做到了由淺入深、循序漸進的教學(xué)。三、由課內(nèi)向課外拓展，積累素材。讓學(xué)生在課余時間收集有關(guān)的少數(shù)民族圖案以及各個地方不同的苗族服飾、日用品圖片，積累素材，為蠟染創(chuàng)作做準備；還鼓勵學(xué)生利用節(jié)假日和父母到苗族村寨采風，近距離地感受苗族文化。四、在了解傳統(tǒng)的工藝的基礎(chǔ)上堅持繼承。在制作中，由于原汁原味的制靛工藝復(fù)雜，原材料不易采集，還受到季節(jié)的影響，所以我們直接采用了紡織靛，但讓學(xué)生從資料中了解原始的制靛工藝，并在制作方法上學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝，如點蠟、浸染、脫蠟、漂洗，這些制作過程都沿用了傳統(tǒng)的方法，達到傳承的目的。五、臨摹開路，在延續(xù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。學(xué)生通過臨摹，熟悉苗族蠟染的圖案組成后，讓學(xué)生自己創(chuàng)新，可用基本圖案組合，也可在自己創(chuàng)新的圖案上用基本紋樣勾邊。通過以上幾種方法教學(xué)，民族文化一點一滴的滲透，鄉(xiāng)土文化的逐步積累，循序漸進的動手操作，學(xué)生從興趣發(fā)展到熱愛，并驅(qū)使自己去關(guān)注更多的民族文化。我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的視野更開闊了，了解了許多他們父輩不曾接觸過的民族知識，增強了對民族文化的認同，特別對廣西少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化關(guān)注度更高了。在臨摹中，學(xué)生感受到了苗族圖案的形式美、韻律美，逐漸能模仿傳統(tǒng)圖案的形式創(chuàng)作出新的圖案，標志著學(xué)生的動手能力加強了，思維更開闊了，具有了更高的創(chuàng)新能力和美術(shù)素養(yǎng)。

2.促使教師的成長

課題的研究，對教師提出了新的專業(yè)能力要求，即蠟染課題的專業(yè)素養(yǎng)和研究能力。教師不再是利用教材、教參進行教學(xué)的教書匠，要學(xué)習(xí)從沒接觸過的蠟染技藝，還要研究蠟染的民族符號、傳承的最佳方式，研究學(xué)生、研究如何整合課程資源，根據(jù)教學(xué)的具體情況選擇和開發(fā)課程資源，充分挖掘各種課程資源的潛力，教師要付出比平時教學(xué)更多的努力，這在客觀上促進了教師的發(fā)展。所以，經(jīng)過課題的研究、理論學(xué)習(xí)和課堂教學(xué)實踐，課題組各位教師的理論素養(yǎng)和實踐能力都得到了明顯提高。

3.開發(fā)校本課程

苗族蠟染歷史悠久，風格古樸，圖案秀美，體現(xiàn)了苗族同胞對美好生活的向往和追求，這是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的資源。將本地區(qū)豐富的苗族蠟染課程資源開發(fā)利用，發(fā)揮本地優(yōu)勢，擴大美術(shù)課程的范圍，增加美術(shù)教育與民族文化的聯(lián)系，有利于增加學(xué)生對本地區(qū)民族文化的了解和認同，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感。基于這種原因，我們在課題研究的基礎(chǔ)上，開發(fā)了校本蠟染課程，選取了一些具有代表性的、直觀、形象的蠟染圖片和內(nèi)容，編輯成我校的蠟染教材，為課題的進一步研究提供了可能性和可行性。

總之，苗族蠟染在校園傳承的探究，是探尋出行之有效的校園傳承模式，培養(yǎng)這種傳統(tǒng)技藝的后續(xù)傳人，把我們本地少數(shù)民族的優(yōu)秀非物質(zhì)文化傳承下去。并在傳承中探尋新的課程資源和新的藝術(shù)實踐模式，提高學(xué)生審美能力和創(chuàng)造能力。

王蓓，女，1971年10月出生，廣西玉林市人，廣西柳州市龍城中學(xué) ，高級教師， 研究方向：苗族蠟染的傳承。