線在人體素描中的作用

岳艷菊 （吉林大學(xué) 130000）

線在人體素描中的作用

岳艷菊 （吉林大學(xué) 130000）

素描是美術(shù)學(xué)院各個專業(yè)的本科生必修的一門基礎(chǔ)課，是全部美術(shù)類課程的先導(dǎo)課、主干課。其中，人體素描也稱為裸體素描，因為其強烈的嚴謹?shù)哪撤N規(guī)定性，因此，現(xiàn)代的學(xué)院教學(xué)中的人體素描課必須依賴既往的公共經(jīng)驗與審美習(xí)慣。說到人體藝術(shù)的表現(xiàn)力，主要體現(xiàn)在線的運用與表現(xiàn)上，其表達它的準確性。不管它們是建立在解剖學(xué)意義上再現(xiàn)的精確，還是建立在藝術(shù)的現(xiàn)實語言上對人體的偏離。

自20世紀30年代徐悲鴻先生把法國的素描教學(xué)介紹到中國，到50年代初中國美術(shù)教學(xué)全面引入契斯恰克夫素描教學(xué)體系，中國高等藝術(shù)院校的素描課程在長期的融合、探索與實踐中，逐步建立并形成了以具象寫實為主流的教學(xué)模式及其價值評判標準。即通過完成預(yù)設(shè)的素描教學(xué)內(nèi)容（石膏幾何形體、靜物、石膏像、人物頭像、半身像、全身像、人體等寫生課程），使學(xué)生能夠掌握正確的觀察方法，并培養(yǎng)其堅實的寫實造型能力，提升其造型藝術(shù)的素養(yǎng)。怎樣去畫才能更好的完成一幅繪畫作品，怎樣利用線在人體素描中的作用。因此，筆者盡量注意從歷史的角度對線的存在在人體素描中的作用進行觀察和剖析，透過表面形式看到實質(zhì)意圖和功能，力圖使問題的探討有基礎(chǔ)，使提出的解決方案有意義。從國內(nèi)外近年的展覽就可看出：藝術(shù)面貌的多元化的趨勢逐漸形成。如今，人體素描訓(xùn)練的重要性又被世界范圍內(nèi)的美術(shù)學(xué)院所重新認識，尤其在傳統(tǒng)具象寫實的意義。

其藝術(shù)的民族化精神和地方性色彩隨之增強，并出現(xiàn)獨特的藝術(shù)現(xiàn)象。古典藝術(shù)建造教堂，繪制插圖，一時形成以宮廷為中心的復(fù)興古典文化的潮流羅馬式美術(shù)不是對羅馬古典文化的復(fù)興和再現(xiàn)，而是宗教建筑在形式上的借鑒和應(yīng)用羅馬建筑的某些因素，以便更集中更典型的突出宗教藝術(shù)的精神的本質(zhì)。只是強調(diào)某中因素的模仿性和生發(fā)乏味的地域性，以及風(fēng)格特征的傾向性。其主要的人物是宗教信仰為主，這個時期的人體注重了人物的身體骨骼等解剖學(xué)的運用，線在人體素描中起到了決定性的作用。

藝術(shù)在對傳統(tǒng)視覺經(jīng)驗的革命上，來得更為堅決和徹底，它與傳統(tǒng)的藝術(shù)徹底地拋棄了藝術(shù)對客觀物象的視覺依存而尋找和建立更為純粹的藝術(shù)世界，它在人們面前展示的藝術(shù)世界，盡管還是客觀世界的折射，但已經(jīng)是通過主觀的內(nèi)心世界重新結(jié)構(gòu)的視明。它的真實性原則已經(jīng)深入到客觀物象的本質(zhì)結(jié)構(gòu)和深層語言中它是以冷靜而理性的藝術(shù)態(tài)度，結(jié)構(gòu)一種新的語言機制和藝術(shù)系統(tǒng)。與傳統(tǒng)的西方藝術(shù)在形式革命上邁出了根本性而又具決裂意義的一步。

美術(shù)是20世紀初在意大利興趣的文藝思潮，未來主義美術(shù)是由未來主義的社會思潮和觀念革命而引發(fā)的一場藝術(shù)運動。既歌頌現(xiàn)代工業(yè)文明、科學(xué)技術(shù)帶來的時代變革和新的美學(xué)精神，同時又對傳統(tǒng)文化抱著虛無主義態(tài)度。甚至號召蕩滌古羅馬以來的一切文化遺產(chǎn)。野獸主義試圖從根本上改變西方藝術(shù)綿亙千年之久的寫實主義傳統(tǒng)，實現(xiàn)藝術(shù)由客觀再現(xiàn)向主觀表現(xiàn)的巨大轉(zhuǎn)換言之以一批色彩鮮艷飽和，筆觸狂放縱肆，形象夸張變形的藝術(shù)，具有強烈的藝術(shù)爆發(fā)力和視覺沖擊力，在人體素描的描繪中線的運用表現(xiàn)大膽和夸張，具有較強的張力，給人以視覺的沖擊。在歐美各國特別是以紐約為中心發(fā)生的紛紜復(fù)雜、變異聲速的各種美術(shù)運動及藝術(shù)思潮。后現(xiàn)代主義美術(shù)是新的社會歷史條件下的藝術(shù)反映，它一方面表現(xiàn)出對現(xiàn)代主義美術(shù)的承繼和發(fā)展，另一方面也表現(xiàn)對現(xiàn)代主義美術(shù)的批判與超越。藝術(shù)觀點，新的時代特征，應(yīng)該是以機械和技術(shù)為標志，它外溢著一種抽象的速度美，粒度感和競爭性。新的美學(xué)，應(yīng)該對力量的美，速度的美和時空的美和工業(yè)的美的表現(xiàn)。此時人體素描有了一種新的表達方式，有一種抽象的美感，不過線的作用似乎顯現(xiàn)的不夠明確。

作為一種美術(shù)思潮，它呈現(xiàn)著與藝術(shù)相逆轉(zhuǎn)的傾向，不僅對古典藝術(shù)傳統(tǒng)表現(xiàn)出極大的虛無主義態(tài)度，而且對現(xiàn)代主義藝術(shù)也表現(xiàn)出某種反叛行為和鄙視情緒。他們懷疑一切、否定一切、反對一切。認為：破壞就是創(chuàng)造！他們摒棄一切既成的藝術(shù)形式和藝術(shù)觀念，在戲虐與滑稽中表現(xiàn)狂妄的自我與虛空的自為。所以，在藝術(shù)的表達上，她們也采取了很多與過去背道而馳的形式，把人體素描進行了不一樣的描繪，線的運用更加的無法理解，表現(xiàn)出了除藝術(shù)意外的，一種叛逆的心態(tài)。

第一次世界大戰(zhàn)后各國興起的一股社會思潮和文藝運動。超現(xiàn)實主義是一個觀念性很強的美術(shù)運動，它強調(diào)對人的某種先驗觀念的表現(xiàn)。超現(xiàn)實主義創(chuàng)作充滿荒誕、離奇、魔幻、神秘的因素。超現(xiàn)實主義的世界是想象的極端化表現(xiàn)，是一種近于荒誕和怪異的精神創(chuàng)造。超現(xiàn)實主義的語言特征是出奇不意的，反視覺語系和反規(guī)律理性的形象組合。線在人體素描中好像具有了一種神奇的力量，把原有的寫實人體改變的更具有觀念性和超現(xiàn)實感，有一種不一樣的運用。人體素描也再進一步的發(fā)展，不僅只是寫生，同時在照片的配合下，利用多種繪畫方式，表現(xiàn)出線在人體素描中，起到的作用，不光是大的線條，還有微妙細小的線條來表現(xiàn)細節(jié)，更具有了不一樣的審美感，表達了當時人體素描獨有的特點。

在繪畫、雕塑和建筑中，主要是指用線而不是體面來表現(xiàn)形式或體積的手法。線性素描和色彩繪畫，舉例來說，有些像制圖，形是用線表現(xiàn)的，并且邊緣都是用線畫定的，這種明顯的邊緣線限制觀眾目光的運動，或引導(dǎo)它沿著一條確定的路線移動，一般來說，用面的繪畫不強調(diào)物體的邊緣，目光可以更自由地游移。但是線的作用，是其它繪畫方式無法取代的，在人體素描中，它是最重要也是最能突出人體素描中重點的工具，所以，從古至今，線的表達對于人體素描具有重要的影響和深遠的意義。

線在人體素描中的作用隨著時代的變化而變化，對人體素描的進步與發(fā)展產(chǎn)生而來巨大的影響。單一的壟斷式的判斷策略。線在人體素描中的作用，一直也隨著社會背景的變化，文化的發(fā)展同步進行。隨著列賓及俄羅斯美術(shù)傳入中國，人體素描的發(fā)展也在不斷地發(fā)展，逐漸的成熟提高，對線的理解和運用有了更加規(guī)范的運用方法。所以，不能用單純的線去表達素描人體形體，而要利用主觀的思想去思考，結(jié)合過去及現(xiàn)在社會一些好的繪畫知識，把理論用以實踐并且發(fā)揮它的作用。從我們對照素描在西方社會所發(fā)展的態(tài)勢來看，中國的素描仍然是缺乏多樣性的。其原因在于素描概念的不變造成的慣性傷害，以寫實方式為統(tǒng)一的畫面模式在現(xiàn)在仍然發(fā)揮主導(dǎo)作用。缺乏多樣性的同時，同樣阻滯了藝術(shù)多樣性的發(fā)展，素描作為藝術(shù)作品完成前的準備過程，又是人自覺的行為權(quán)利。

在文章的全篇中提到了傳統(tǒng)人體素描當代人體素描即中世紀時期、文藝復(fù)興古典、巴洛克與浪漫主義印象派時期時期、20世紀現(xiàn)代派、后現(xiàn)代時期線在人體素描中的作用，還提到了藝術(shù)形式的變革對現(xiàn)在藝術(shù)社會形態(tài)的影響和維系藝術(shù)發(fā)展人類精神世界探求的生態(tài)環(huán)境。人體素描中發(fā)揮它的作用通過大量素描圖式，線性的歷史年代的梳理研究，我們清楚地認識到，不同時代有不同的文化，而不同時代的文化又會形成不同的審美價值及藝術(shù)圖式。所以，生態(tài)環(huán)境的建立是一個至關(guān)重要的問題，人體素描的發(fā)展在中國也逐漸發(fā)展起來并且發(fā)展前景廣泛，也是當下要解決的問題。

岳艷菊，1988年，吉林省長春市人，研究生在讀 油畫。