中國書畫收藏第一人

文趙啟斌

中國書畫收藏第一人

文趙啟斌

『虛齋』是龐萊臣的號，也是其收藏書畫所在的齋名，主要分置在南潯、蘇州、上海三地居所。『虛齋』收藏的歷代名畫不僅數量達幾千件，且至精至美。唐、宋、元代的名跡約占其收藏總數的1/3，大多藏畫流傳有序，為歷代鑒藏大家的庋藏舊珍。另還收有宮廷散佚藏畫，如宋代宣和、政和遺珍，清代三希堂舊藏以及諸多《石渠寶笈》著錄之物。至于明清諸家，更是不一而足，名家名作應有盡有。他以畢生精力收藏和保護了我國古代繪畫的大量藝術珍品，為我國傳統(tǒng)文化的保護做出了不可磨滅的貢獻。

自古以來，要成為成功的收藏家必須具備三個條件：一是財力，二是眼力，三是機遇。這三條龐萊臣恰巧都具備了。19世紀末至20世紀初的幾十年是中國社會劇烈變革的時代，龐萊臣以雄厚的財力為支撐，加上精準的眼力，在不長的時間內就收集了數以千計的歷代名畫，成為當時的中國書畫收藏第一人。

藏品來源

虛齋藏品來源首先是上海等地收藏家散出的舊藏，其中早期的很大一部分來自狄平子。狄平子名葆賢，江蘇溧陽人，是上海著名的報業(yè)人兼書法家，家富收藏，精于鑒別，著有《平等閣筆記》。狄平子曾參與戊戌變法，變法失敗后流亡日本，1900年回到上海，與龐萊臣交往密切。狄平子所藏的書畫，除了清代的“四王”、吳鎮(zhèn)、惲壽平外，還收藏了一些唐、宋、元三代的名跡，如尉遲乙僧的《天王像》、王齊翰的《挑耳圖》、王蒙的《青卞隱居圖》《葛稚川移居圖》、董源的《山水》、趙孟頫的《龍神禮佛圖》《簪花仕女圖》、柯九思的《竹譜》、黃公望的《秋山無盡圖》等赫赫有名的杰作。狄平子晚年事業(yè)沒落，靠賣舊藏度日，而此時龐萊臣正如日中天，便斥巨資將狄平子收藏的書畫大量購進。

虛齋藏品的另一來源是民間故家的藏品。據《虛齋名畫錄》自序所言，每遇名跡，龐萊臣都不惜重金購求，將南北收藏家的藏品根據自己的鑒別、愛好，收歸己有。如他所言的吳門汪氏、錫山秦氏、中州李氏、萊陽孫氏、川沙沈氏、利津李氏、歸安吳氏、同里顧氏諸舊家的藏品，他幾乎都有購藏。收藏范圍也由宋、元、明、清而漸至五代、李唐，經歷了由近及遠的收藏過程，庋藏了一大批繪畫名跡。在成書于1909年的《虛齋名畫錄》中，著錄有他收藏的歷代名畫共538件（以家藏為限，不藏不錄），入錄歷代名跡近600卷（幅），不能不讓人贊嘆其搜羅之富、用力之勤。

虛齋藏品的第三個來源則是宮內收藏、清室官員和來滬避難故家的收藏。清末社會動蕩，清帝宣統(tǒng)遜位之后，不少故舊官員紛紛避亂上海，這些人往往將自家的藏品出讓。龐萊臣抓住這個千載難逢的機遇，不惜斥巨資將原來藏于清宮的書畫收入虛齋，如夏圭的《灞橋風雪圖》、李嵩的《西湖圖卷》、郭熙的《秋山行旅圖》等。1925年他61歲時又刊行了《虛齋名畫續(xù)錄》，記錄了這一時期的收藏狀況：

“比年各直省故家名族因遭喪亂，避地來滬，往往出其藏……以余粗知畫理兼嗜收藏，就舍求售者踵相接。余遂擇其真而且精者，稍稍羅致，然披沙揀金，不過十之一二。因思古人所作，殫精竭思，原冀流傳后世，歷久勿佚……特令余裒集之以廣流傳耶。”

此書共收畫跡92件，宋、元名跡32件，如李嵩的《西湖圖卷》、郭熙的《秋山行旅圖》、趙佶的《鴝鵒圖》、鄭思肖的《蘭花卷》、趙孟堅的《水仙卷》以及王淵、趙孟頫、黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)、倪瓚、柯九思、方從義等人的作品30件。這批作品均見諸前人著錄，為龐氏所收藏的赫赫名跡。

對于自己收藏的名畫，龐萊臣也很滿意：“余自問生平無得意事，無勝人處，唯名跡之獲，經余見雖屬云煙過眼，而嗜痂成癖，所得在是，所勝似亦在是。”

龐萊臣酷愛畫作，對待書法則熱情稍遜。近代著名詞人、書法家朱孝臧在為其《續(xù)錄》作序時也感嘆：“君早編名書錄，合成兩美，毋俾臨池家，獨形觖望，不更美哉！”其實龐萊臣也收藏過沈周、文徵明、祝允明、金農、奚岡等人的大量書法名跡，只是未被著錄在冊。

掌眼團隊

和吳湖帆、張大千以職業(yè)畫家身份而兼收藏家不同，龐萊臣是以一個實業(yè)家的身份兼收藏家的。在當時的上海，有很多實業(yè)家都投入到收藏古代書畫的活動中，成為上海收藏家中的主力。龐萊臣是他們中最為杰出的代表。

陸恢在《虛齋名畫錄》的題跋中說：“（龐萊臣）浸潤涵濡久，遂具此正法眼藏。故書畫之來，雖糅雜紛紜，真贗歧出，一見能決其是非。”可吳湖帆在《丑簃日記》中說：“今與竹蓀談前年龐虛齋欲購王叔明《樂志圖卷》，被顧西津阻罷。《樂志圖卷》畫甚板滯，非真跡也，但題者如王百榖、程穆倩等皆真跡。虛齋但知題跋，不明畫理，于此可見。”“訪龐虛齋，獲見南田絹本大冊……又見石田《馬嵬八景》大冊，有姚云東題字，非真跡也。虛翁樂此數十年，于石田仍不能深刻，故舊作偽品往往欣受之。”

兩種說法顯然不同，那么龐萊臣的鑒定水準究竟如何呢？其實，虛齋收藏有此成就，并非龐萊臣一人之功。為了對數千件收藏書畫進行甄選、整理和歸類，龐萊臣先后聘請了陸恢、張硯孫、張唯庭、張大壯、吳琴木、邱林南、樊少云、樊伯炎等卓有成就的畫家，組成以其為核心的團隊。

這一團隊的主要工作，一是為龐萊臣掌眼，提供鑒定意見，作為購買藏品與否的參考建議；二是幫助其整理和歸類數量龐大的虛齋藏畫，為其考據著錄，辨識畫面的文字與印章；三是提供對虛齋藏畫進行修復、裝裱的建議等綜合性工作。因此，對龐萊臣鑒賞水準的評價，應該是對以他為核心的團隊整體鑒賞水平的評價。從虛齋存世畫作的品質來看，虛齋鑒賞水準絕對是一流的。

在陸恢等人的幫助下，龐萊臣為虛齋藏畫編印過5種圖書，刊錄其藏畫精品九百余幅，琳瑯滿目，讓人嘆為觀止。龐萊臣有眾多鑒賞印章，如“虛齋”、“虛齋鑒藏”、“虛齋珍賞”等，均由著名篆刻家趙叔孺、王大炘、胡、吳昌碩、湯臨澤等所刻。而今，虛齋的收藏鑒章已成為識別書畫真?zhèn)蔚臉酥局弧?/p>

交友雅事

龐萊臣的收藏眼光和他交往的朋友有關。由于家中富有書畫收藏，朋友圈中又頗多畫家，這些畫家時常往來龐萊臣府展玩書畫，以資借鑒，龐萊臣對此十分慷慨。當時他和多位上海書畫家交往頻密，鄭孝胥、張大千、吳湖帆、謝稚柳等都是他的座上客。

中年之后，他雖以實業(yè)為主，但依然筆耕不輟，常與吳湖帆、于右任、張大千、吳昌碩等名家探討，還與書畫家陸恢、張大壯、吳琴木、樊少云等觀摩品賞、相互切磋，興致酣暢之時不時合作一幅書畫——如和陸廉夫仿倪云林《山水》立軸，和張大壯作《南山松壽，瓜瓞綿綿》成扇，和吳琴木合作書畫合璧的成扇等。

目前，有關龐萊臣當時究竟如何購藏及鑒賞文物，仍知之甚少。幸運的是，在吳湖帆遺留下來的《丑簃日記》殘稿及題跋資料中記述了不少與龐萊臣相關的內容，從中我們即可看到吳、龐之間交易、購藏書畫的經過。

吳湖帆在當時的海上畫壇享有“三吳一馮”的美譽，加之出身于江南望族，并精于考據、辭章、鑒藏之事，家中所藏宋、元、明、清書畫多為巨制佳構，仰慕者無不視吳為畫壇領袖。吳湖帆與龐萊臣如何相識失于記載，但肯定是因為書畫鑒藏之事，兩人才得以相識。《丑簃日記》有多處文字提到吳湖帆訪虛齋觀摩書畫的軼事。如民國二十二年（1933）正月十九日記：“訪龐虛齋，觀漁山古木竹石冊，凡八幀，廉州仿古冊十幀，為孝翁作，后有梅邨、煙客二題，筆甚懶，恐系當時代筆。又見程孟陽冊八頁，不甚佳。戴文進《春山圖》、仇十州《竹梧高士》，俱精絕。文衡山、休承二幅，不真。訪葉遐庵，觀黃山谷書卷，有吳文定、李西涯兩跋，隔水綾有王覺斯一跋，極佳，惜前半失去耳。”

龐萊臣與吳湖帆交往長達20多年，兩人經常酬應書畫，共同探討鑒藏之事；而龐萊臣有時也會央求吳湖帆從其收藏中割讓某些珍品，如元代鄭思肖的《蘭花圖》。

鄭思肖是南宋末年著名詩人和畫家，南宋滅亡后，隱居在蘇州承天寺，以畫無根蘭花暗喻亡國文士之痛而聞名畫史。此幅《蘭花圖》（又名《國香圖》）乃鄭思肖兩幅傳世畫作之一（另一卷《墨蘭圖》現(xiàn)藏日本大阪市立美術館），畫上有鄭思肖自題四言詩一首：“一國之香，一國之殤。懷彼懷王，于楚有光。”元、明兩代蘇州著名文人約有20位，先后為此畫題寫詩文或鈐蓋鑒印。明人都穆的《寓意編》、韓奕的《韓山人集》等書中也記有此畫。而后，此畫又為奸臣嚴嵩、嚴世蕃占有，嘉靖四十四年（1565），嚴家被皇帝下令抄查，記載抄家所得古代書畫珍品的目錄《天水冰山錄》中，即記有此卷。負責查抄的文嘉寫的《鈐山堂書畫記》和明人汪石可玉《珊瑚網·畫錄》中的《嚴氏畫品手卷目》也都有著錄。后來此卷又神秘失蹤，入清亦未見皇宮《石渠寶笈》等著錄。至光緒戊申（1907），由樊增祥從北京琉璃廠購得，張之洞、端方諸人有題記。

1931年4月13日，當此畫從前藏家樊增祥手中釋出時，吳湖帆即不惜傾囊以數千金相購。吳先生題曰：“所南翁畫蘭，千古絕調。此卷有宋遺民、元明賢題字，凡二十余家。七百年來，珍重備至，洵人間巨跡也。舊藏樊山方伯處，今歸余所，固應與宋槧《梅花喜神譜》同珍之。”

《梅花喜神譜》乃宋人宋伯仁編繪，吳先生視作至寶，因名其齋為“梅景書屋”；得此畫后，他又自稱“宋梅鄭蘭之室”。他特制一匣，上題“宋鄭所南國香圖真跡神品，吳湖帆秘笈”；在卷首又題簽：“宋遺民鄭所南國香圖卷真跡神品，吳湖帆寶藏”，可見珍愛之至。

此件《蘭花圖》后來為何流入虛齋？龐萊臣因《虛齋名畫錄》《虛齋名畫續(xù)錄》中獨缺宋代遺民畫家鄭思肖的畫蘭作品，深以為憾，因而當他獲知吳湖帆購得此畫后，便托人向吳氏借觀。這一過程，均詳載于《丑簃日記》：1933年5月29日，“徐竹蓀來，龐虛齋丈屬借鄭所南蘭花卷”；6月4日，“又寄存博山處之鄭所南卷，龐虛齋借觀，即晚托定之攜去”；6月6日，“劉定之來，還鄭蘭卷及大千之香光八十二歲軸”。

龐萊臣在觀覽此卷后，愛慕不已，百般要求吳湖帆割愛，終于在1934年1月27日，由“竹蓀作緣，將鄭所南蘭花售于虛齋，價五千七百元”，得遂其心愿。反觀，吳湖帆在失去此畫后，心中卻悵然若失。鄭逸梅《清末民初文壇軼事》中記載：“其時吳興龐萊臣的《虛齋藏畫》，印有若干集，以有鄭虔而缺鄭所南為憾，見湖帆所藏鄭所南無根蘭，羨慕不止，一再求其割讓，既歸于龐氏，龐氏答贈以其他名畫作為交換。過了幾年，湖帆高足王季遷赴美，在美某富豪家，看到鄭所南這幅畫，函告湖帆，湖帆為之懊喪累日。”

《東莊圖》為沈周應摯友吳寬（1435-1504）所請，描繪其家東莊景色而作。原作24幀，現(xiàn)存21幀，依次順序為東城、菱豪、西谿、南港、北港、稻畦、果林、振衣岡、鶴洞、艇子垪、麥山、竹田、折桂橋、續(xù)古堂、拙修庵、耕息軒、曲池、朱櫻徑、桑州、全真館、知樂亭，流散三幀為桃花池、瓜圃和桂塢。據文獻考證，此冊應在明成化十年（1474）至成化十二年（1476）期間創(chuàng)作而成，時沈周乃知天命之年，并有《挽東莊吳翁詩》存世。

此圖冊雖無年款，但用筆圓潤勁健，設色明麗清雅，采取由細變粗、由繁趨簡的過渡畫法，畫中的一丘一壑、一水一池、一花一木、一屋一橋都透出濃郁的生活氣息，為沈周創(chuàng)作中期的代表作。

《東莊圖》每幅對頁均有祝允明岳丈李應禎的篆書題圖名，李應禎篆書可謂煊赫一時，后附董其昌的跋文，時人稱為“三絕”。東莊乃沈周好友吳寬的宅邸，是當年吳門文人士大夫曲水流觴、吟詩品茗的雅集之所。東莊的設計是典型的園林化村莊。明成化十一年（1475），禮部侍郎李東陽在游覽東莊后，曾在《姑蘇志》卷三十二詳細記載了此地的景象：“蘇之地多水，葑門之內，吳翁之東莊在焉。菱溹匯其東西溪帶，其西兩港旁達，皆可舟而至也。由橙橋而入，則為稻畦，折而南，為桑園，又西為果園，又南為菜園，又東為振衣臺，又南西為折桂橋。由艇子浜而入，則東為麥丘，由荷花灣入，則為竹田，區(qū)分絡貫，其廣六十畝，而作堂其中，曰續(xù)古之堂，庵曰拙修之庵，軒曰耕息之軒。又作亭于南池，曰知樂之亭。亭成而莊之事始備，總名之曰東莊……歲拓時葺，謹其封浚，課其耕藝，而時作息焉。”從上述描述中，可見這是一座集農趣與園藝為一體的桃花源式的莊園，因此，能成為沈周筆下頗具魅力的繪畫題材也在情理之中。

畫中平坡上有一巨石，枯樹矗立在側，兩旁幽篁細竹相對。畫家以淡墨寫枯樹，干挺枝疏，無刻意的交錯與盤曲，轉折主次，左揖右讓，上綴若干扁圓點子，或疏或密，呈現(xiàn)歲寒荒率之意境。竹子純以中鋒濕筆點畫，細枝闊葉，濃淡相間，挺勁灑脫，為空寂蕭瑟的氣氛增添了一分活躍。巨石用干筆側峰飛白勾皴，濃墨點醒，層次向背分明，坡陀呈折帶皴，疏而不簡，頗具質感。一切皆以簡筆舒朗，自有一種空闊高曠的境界。

此圖是戴進現(xiàn)存畫跡中有年款可考的僅存幾幅之一，是研究其畫風演變的一件重要代表作。畫面布局取南宋院體圖式，用對角線截斷式構圖表現(xiàn)近、中、遠三個景物層次，明快簡潔。近景以濃郁的松冠為主體，松下一高士曳杖緩行，一書童抱琴跟隨，一前一后行進在高嶺小徑上；中景山巖上以濃墨點出樹林；遠景用淡墨稍示山形，施以苔點。近、中、遠三個景物層次自然推出，頗具氣勢。山石用小斧劈皴畫出，筆法輕快疏放。