吉羊·吉祥

文/王迅

吉羊·吉祥

文/王迅

此件筆架上承元明的清宮掐絲琺瑯工藝精湛、紋飾華美，是宮廷藝術的代表品類之一。筆架以背負牧人的臥羊為造型，融實用與觀賞為一體，精工細作，堪稱乾隆時期具有代表性的琺瑯器。

兩晉時期，青釉開始流行。青釉明器的造型也日漸成熟固定。此羊輪廓渾圓，五官等細節以簡潔的點線加以勾勒刻畫。雖是程式化的批量產品，卻并無僵硬之感。

在中華文明的發展進程中，羊與人相伴，走過了漫長的歲月。

遠古時期，羊曾是人們狩獵的對象。后來人們發現，羊性情溫順善良，不犯眾物，繁殖能力較強，便將其馴養，人與羊的關系由此更加密切。羊的肉、乳、皮、毛是先民們重要的衣食之源，而在與羊的長期相處中，人們出于對羊的重視和喜愛，賦予羊許多美好的象征意義，“美”、“善”、“祥”、“羲”等字都是以“羊”為部。

原始社會的不少氏族、部落都把羊作為本部族的圖騰。我國西部的羌族就是一個崇羊的部族。許慎的《說文》認為：“羌，西戎牧羊人也，從人從羊，羊亦聲。”“羌”字象人在頭上裝飾羊角之形，可能是因為羌族原崇拜羊圖騰，有戴羊角的習俗，這種形象就成了羌族人的標志。

古史傳說中的炎帝為姜姓，姜、羌同源，姜姓的炎帝族也以羊為圖騰之一。“姜”字象女子頭上飾羊角之形，姜炎部族戴羊角之俗也應源于羊圖騰崇拜。古史傳說中的黃帝族與炎帝族關系密切，其文化也受到炎帝的濡染，因此作為黃帝族后裔中的一支最大的周族，他們對羊也是非常重視的。《詩經·周頌·我將》敘述了周武王起兵伐商前，祭祀上帝和周文王說“我將我享，維羊維牛，維天其右之”，是以羊和牛作為奉獻，祈求天的保佑。在這種隆重的祭祀活動中，羊和牛是主要的祭品。周代以后，羊也一直是祭祀中的“三牲”或“五牲”之一，為不可缺少的祭品。

羊在古代日常生活和宗教活動中的重要作用，在不同時代、不同形式的藝術作品中多有體現。在新石器時代的彩陶花紋中有羊的形象，內蒙古、新疆等地的巖畫也有很多是以獵羊、牧羊為主題的。羊的雕塑和羊形器皿數量也很多，制作技藝和表現手法不斷豐富、完善。新石器時代的石家河文化遺物中的石雕羊頭制作還較為樸拙。到了夏代，就有了裝飾在陶器耳部的生動逼真的羊頭雕塑。

晉唐以來，社會生活逐漸安定，商貿往來日益頻繁，這不僅帶來了物質財富，也帶來了文化的交融。這件臥羊造型的鎏金銀器在造型風格和裝飾紋樣上便充分體現了融匯中西的特點，成為絲路繁榮、大唐強盛的歷史見證。

漢代石刻圓雕多因材取形，順勢而為，質樸粗獷。出于山東臨沂石羊鎮的此羊高近一米，因形就勢，雕刻為跪姿。羊角側卷，體側以同心圓線條表現羊毛，與浮雕畫像石的繁縟形成鮮明對比。根據羊半身銘文，此羊和另一件與之成對的石羊為“孝子徐侯”出資、石匠孫仲喬雕造。而銘文中漢末順帝永和五年（140）的紀年，更使其成為中國陵墓雕刻史上一件標尺性的重要作品。

四羊方尊堪稱以羊為裝飾元素的中國古代文物中最不容忽略的一件。它不但造型華美、刻畫逼真，其得而復失、失而復得的坎坷經歷更是令人感嘆。此尊1938年出土于亂世，在文物商販倒賣前被當時的地方政府及時截獲，隨后卻在躲避日寇戰火的轉運途中遭遇轟炸，20多塊碎片沉睡于銀行倉庫而不為人知。銷聲匿跡10多年后才有幸被訪查并修復，終得重生。

商代則出現了以羊形為裝飾的青銅器，其中1938年出土于湖南寧鄉的四羊方尊是最精美的一件。這件方尊肩部四角各裝飾一只卷角羊，羊頭為突出肩外的圓雕，羊前肢和前軀為浮雕，附于器外壁，羊身上又加淺刻紋飾，圓雕、浮雕、淺刻三者的結合自然、巧妙，羊與器物渾然一體。兩周時期，除羊形青銅器外，還有一些其他材質的羊造型藝術品。筆者在考古發掘中曾親手挖出一只兩周時期的玉羊，為青白玉圓雕，羊作伏臥狀，回首張望，雙大角內卷，四肢曲踞。羊頭至頸部、背部至尾部有棱脊，上刻陰線，起到前后呼應的效果，整體造型簡練別致，靜中寓動。這件玉羊出土于一位晉侯夫人墓，是墓主人生前的玩好之物。看來在商周時期，羊的形象不僅用于裝飾青銅禮器和其他祭祀、禮儀活動的器物，而且也作為單獨的工藝品供貴族們欣賞和把玩。漢代以后，羊的造型又被用于很多日常生活用品上。

滿城漢墓出土的羊尊燈，造型為一只跪臥的羊，羊腹中空，可貯油，羊背掀起翻置于羊頭上即為燈盤。六朝的青瓷器中有大量羊燭臺、青瓷羊尊等，羊常呈跪臥狀，造型栩栩如生。這樣多的日常生活用品采用羊之形，多半是因為人們喜愛羊所象征的美好、善良、吉祥之意。另外，羊羔跪食母乳，古人將其作為知禮義、知孝順的象征。跪臥的羊形器物較為多見，可能是當時人們重禮義、孝道之觀念的一種反映。

民俗生活反映在民間藝術中，羊成為人們喜聞樂見的主題。年畫、剪紙、泥塑等藝術形式所表現的羊，普遍具有民族傳統文化風格，生動而富有情趣。用于節日和喜慶場合的作品，更裝點了歡樂的場面，營造了熱烈的氣氛。

羊作為寓意美好的家畜，其形象不單出現在莊重的禮器上，也成為生活器用的造型來源。此件燈具即以臥羊為造型，并將羊背部設計成能夠上翻并可平置于羊首之上的燈盤，而羊體腹腔則可用于存儲燈油。精工巧思，令后人自嘆不如。

此壺壺體光素，僅在肩部略施玄紋數條，顯得簡潔素雅。而羊首形流的設置，使原本普通的瓷壺變得妙趣橫生，堪稱點睛之筆。而以鳥獸頭部作為壺流造型，也是六朝時期青瓷壺常用的裝飾手法。

從漢晉到明清，日常器用的工藝和審美發生了巨大變遷，形成了各有千秋的時代特征。這件同樣以羊首為流的嘉慶御用白玉壺，壺體與壺蓋均為瓜棱形。一側作為壺流的羊首微微上揚，寓動于靜。而以三柄如意為造型的掐絲琺瑯提梁亦別具巧思。無論材質、造型，還是“瓜瓞綿綿、如意吉祥”的寓意，均無可挑剔，堪稱完美。