中學語文教材《論語》選文系統初探——以人教版教材為例

文/李博涵

一、《論語》選文教材的評價

(一)均體現了語文課程性質

“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點”。①在《論語》選文的課后習題中對上述語文課程標準有所體現，如《論語十二章》中訓練系統如下設置:

『研討與聯系』

一看注釋，查工具書，把下列各句譯成現代漢語，并解釋加點詞語的意思。

1. 學而時習之，不亦樂乎;2. 五日三省吾身;3. 學而不思則罔，思而不學則殆;4. 士不可以不弘毅;5. 己所不欲，勿施于人

二‘己所不欲，勿施于人’是最早由儒家提倡的接人待物的處世之道，對此，曾經有過不同的看法。聯系自己的生活體驗，全班討論:怎樣看待‘己所不欲，勿施于人’?②

由上面兩題我們可以看出，編者的初衷是要在一課中既要學生掌握古代漢語知識，又要讓學生辯證的領會《論語》的內在精神。

(二)體現了教科書編寫建議精神

七年級的課程安排，體現了義務教育語文課程標準(2011 年版)第二部分課程目標與內容中“誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位。”讓學生對于《論語》有初步認識。

在高中必修一的“名著導讀”中，我們可以看出教材編寫過程中對課程標準的實踐，便是通過大量的語料積累，由不抵觸到接觸，由接觸到理解。在普通高中語文課程標準(實驗)第二部分課程目標中明確指出“學習中國古代優秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎?！哂袕V泛的閱讀興趣，努力擴大閱讀視野。學會正確、自主地選擇閱讀材料，讀好書，讀整本書，豐富自己的精神世界，提高文化品位?！?/p>

(三)符合學生年齡與時代特點

不止一本教材中提及到了結合日常生活，站在自己角度對《論語》中精神作出解讀。如《中國文化經典研讀》中:

『思考·討論·練習』

一《論語》里多次提到君子的品性……請將有關語錄整理出來，聯系日常的為人處世，討論孔子所說的“君子”人格對我們有什么啟發意義。

……

三儒家和道家對于中國人的文化心理產生過重大影響……比如經常有報道說中國人到國外求學、謀職，不善于表現自己，而這與儒家強調的禮讓謙和、道家強調的無欲不爭的文化傳統有關，你認為是這樣的嗎?

由此我們看出對于學生的引導是從學生角度出發的，且更多的聯系實際，讓學生更好地運用《論語》中的有關知識去面對生活，處理人際關系。

(四)局限涉獵，并未成為系統

人教版教材中對于《論語》的收錄過于零碎，并未形成系統，編者初衷是讓學生領會精神，在課下讓學生自行研讀。在《論語》的二十篇目中雖然選文收錄涉及到其中的十八個篇目，但內容較為零碎分散，讓學生不能對《論語》形成整體的了解和認知。學生的記憶力有限，在學習高中的知識時難免會對初中知識點產生遺忘，尤其是《論語》這種古文類篇目，在老師講授時也難免疏忽整體介紹，最終導致學生接受的知識過于零碎。

僅僅是此一個出版社中所選錄的，在正文里就有所重復， 《中國古代詩歌散文欣賞》中《先進》篇與《名著導讀》《先進》篇其一相同。在課后鏈接中也有很多重復之處，這些都足以證明編者們并沒有一個良好的溝通。

二、《論語》選讀教材中孔子思想在當下的轉型接受

《論語》固然是中華文化的瑰寶，但是在當下的社會中，其思想需要經過篩選才能真正的發揮作用。當代人有很強烈的身份認同危機;而整個社會的價值觀念也比較混亂。這是因為我們忽視傳統的精神文化資源，忽視民族文化和民族精神的傳承。因此我們有必要將孔子思想加以現代化，并建立起比較合理、有序、先進的思想體系和價值體系，以適應當代社會并讓大眾重視和繼承。

如必修一“名著導讀”的課后練習就體現出了這一點:

『思考與探究』

一孔子說他“十五至于學”，這與現在上高一的同學的年齡大體相當，請結合你的學習興趣，談談將來的志向。

二《論語》中有很多地方講到人的性格特點以及相關行為方式，如“知者動，仁者靜”“求也退，故進之;由也兼人，故退之”之類，你能否在《論語》中找到接近自己性格的描述?

三《論語》中有很多格言警句，你覺得哪一句給你啟發最大?請與同學交流自己的體會。

四你認為孔子思想在當今社會還有沒有意義?③

通過上面這四道題目，我們可以看出，在教材編寫方面，編者把《論語》放在歷史大結構上。在具體的內容引導方面，編者還是強調了對于學生的接受以及在當下的實際價值。第一題和第二題都是從學生自身出發，強調個體解讀。第三題與同學交流感想，第四題聯系當下社會?？傮w來說在并沒有偏離《論語》本質的前提下，盡量強調學生解讀和實際意義。

在選修教材的收錄上，如《先秦諸子選讀》中編寫組成員說道:“開設這門課程，有益于提高學生對我國文化傳統的認識，加深學生對優良傳統的熱愛，增強他們對中華文化的認同感……有益于啟發和引導學生陶冶身心、涵養德性，使人格健全地發展……有益于培養和加強學生把握社會、人生問題的能力……又有益于提高他們的寫作能力?！雹芸傮w來看，編寫組人員還是從各個角度對于篇目的選擇做出了考量。

三、《論語》選讀教材編寫建議

(一)對于選文的編輯目標建議

語文新課改規定新時期高中語文教育要實現“知識和能力”、“過程和方法”、“情感態度和價值觀”三維目標。無論是初中教材還是高中教材，必修還是選修，都應當遵循課程標準，有一定之規，讓學生在“積累·整合”、 “感受·鑒賞”、 “思考·領悟”、“應用·拓展”、“發現·創新”五方面獲得發展。不能讓教材割裂，導致聯系不清等狀況的出現。

(二)對于選文標準的分類建議

梁啟超先生在《要籍解題及其讀法》中對《論語》有如此分類: “一、關于個人人格修養之教訓;二、關于社會倫理之教訓;三、政治談;四、哲理談;五、對于門人弟子及時人因人施教(注重個性的)回答;六、對于門人弟子及時人的批評;七、自述語;八、孔子日常行事及門人頌美孔子之語(映入門弟子眼中之孔子人格)”。⑤

那么在選文時也應有所注重，在內容上對于《論語》的二十章節都有所涉及，讓學生對于《論語》有整體認知，其次在內容上也應有所分類，讓學生清晰的了解孔子學說及其思想。

(三)對于編者編寫建議

當下教材編寫各自為戰現象層出不窮，編者與其閉門造車，不如聯合起來形成統一規劃。如人教版教材中，選文重復屢見不鮮。而且當下很多不同出版社對于《論語》的接受多種多樣，如語文版、粵教版中錄有《論語》選讀，蘇教版、魯教版有《論語》 《孟子》選讀⑥等等，這些都可以作為教材編寫的借鑒，讓教材設置更加合理。

另一方面，在課后習題的設置中，可多涉及相關鏈接，讓學生在典籍中暢游一番，并非為了考試強行記憶。同時也要多涉及開放性試題，如臺灣版有一問題是這樣設計的:

“現代社會講究‘自我推銷’，這和孔子要求的‘訥言敏行’是否矛盾?”⑦

這樣能讓學生自主的進行探究，從而得出更加有主見的答案。

注解:

①《中華人民共和國教育部. 普通高中語文課程標準 (實驗)》，人民教育出版社，2011 年版

②《初中語文七年級上冊》，人民教育出版社2006 年版

③《普通高中課程標準實驗教科書語文必修一》，人民教育出版社2007 年版

④常森， 《＜先秦諸子選讀＞編寫說明》，人民教育出版社，2006 年

⑤梁啟超，《飲冰室書話》，時代文藝出版社，2000 年

⑥張群超，《高中選修課教材＜論語選讀＞研究》，東北師范大學碩士論文，2010 年

⑦李鍌，臺灣國學基本教材(論語卷)，北京:新華出版社，2008 年

［1］袁行霈主編， 《先秦諸子選讀》，北京:人民教育出版社，2007

［2］ 《中華人民共和國教育部. 普通高中語文課程標準(實驗)》，北京:人民教育出版社，2011 年

［3］ 《初中語文七年級上冊》，北京:人民教育出版社，2006 年

［4］《普通高中課程標準實驗教科書語文必修一》，北京:人民教育出版社，2007 年

［5］梁啟超， 《飲冰室書話》，長春:時代文藝出版社，2000 年

［6］楊伯峻譯注，《論語譯注》，北京:中華書局，2009