刺客何其多荊軻留盛名

王玉鵬

[摘要]在教學《荊軻刺秦王》的過程中，始終被一個問題困擾著：荊軻能算一個英雄嗎？作為英雄，荊軻最主要的品質不外乎勇于獻身和長于謀略。如果以此來衡量荊軻，他是當之無愧的。

[關鍵詞]刺客荊軻英雄

[中圖分類號]G633.3[文獻標識碼]A[文章編號]16746058（2015）100043

“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！”

荊軻以刺客得名，更以這總共兩句的《易水歌》永垂千古。短短兩句詩，表達了無限的哀傷，烘托出了悲壯的氣氛。

“蕭蕭”二字，詩詞中常見，如古詩：“白楊多悲風，蕭蕭愁煞人?！薄帮L蕭蕭”三字自然帶起了一片高秋之意。唐杜甫詩曰“無邊落木蕭蕭下”，那種大氣，那種蒼涼感，全在這里，加以“易水寒”，是深秋時節，更是痛徹寒骨的感覺。古人又說“登山臨水兮送將歸”，而這里說“壯士一去兮不復還”，它們之間似乎是一個對照，又似乎是一個解釋。荊軻一個“復為慷慨聲”，頓高八度，仰天長嘯，而“士皆瞋目”怒發沖冠，壯膽豪情胸中起，把一種凄涼悲愴的氛圍頓時變為悲壯高昂的格調，使一個生離死別的場面變成了同仇敵愾的氣勢，使不同感受的讀者都受到感染。多愁善感的人們，因見了易水送別，掬一把離愁別緒的淚，共沾兒女羅帕；壯志豪情的人們，因聽了慷慨悲歌，緊握起熱血沸騰的拳，踏上不屈的前進路。

專諸刺吳王，身死而功成，荊軻刺秦王，身死而事敗。然而我們久已忘掉了前者，而在贊美著后者。士固不可以成敗論，而我們之所以更懷念荊軻，豈不正因為這短短的詩嗎？

《史記·刺客列傳》載：“荊軻者，衛人也。其先乃齊人，徙于衛。”荊軻又名“莊軻”，其名有深意?！扒f軻”二字，含有莊子、孟軻二圣名字，荊軻是道家人物，還是儒家學派，還是二者兼有？顯然是融儒道于一身。作為一個刺客，他有著道家的飄逸灑脫，任意放誕；作為一個傳統人物，他又有著儒家仁義禮智信的表現，他“言必行，行必果”，履行著“士為知己者死”的諾言，所以他是一個有著豐富內涵的人物。

“而之燕，燕人謂之荊卿?！惫拭扒G軻”，總而言之，這一切都是荊卿的真姓名嗎？我們不能由此斷定他姓莊，或姓荊，這是古代俠士的號，所以有必要分析這名號的含義。荊者，荊棘；軻者，大車?！扒G軻”字面義成了荊棘編成的大車，具有壯大、粗疏的意思。古代戰車外側有荊棘，有白刃，以便在沖殺中絞殺車輪兩側的敵人，所以便又有粗豪，一往無前的沖殺意義。取俠客自名義，此義甚當?！扒G”又有“荊草”“荊芥”義，其味芳香，沁人心脾，疏肝氣，通肺，平喘，去燥熱，驅風寒。正因如此，“荊軻”又可理解為香車，古詩詞中“寶馬香車”之“香車”，其精神又可流芳百世，故燕人稱之為“荊卿”，又是多么恰當。

無論如何，荊軻是儒道合一的形象，是俠客和傳統文化的結合體，本人又以一首《易水歌》增加了文化含量，這是其他刺客所不具備的，就這一點足以和千古而下的文人墨客產生心音共鳴，從而永久傳唱。

文人墨客由于自身原因的種種局限，不可能在政治領域有所建樹，但又對現實不滿時，對俠客心向神往。而荊軻這個形象恰好傳達了這種精神，他不畏強暴，不畏權貴，不避艱險，視死如歸，具有慷慨悲歌的英雄氣概，加上他深沉、剛毅、深謀遠慮的自身性格，深為中國士人喜愛。

荊軻刺秦，富有表演性和藝術性。“易水送別”，已經定格為一個慷慨悲歌的永恒畫面，整個場面有主有次，有景有情，有呼有應，既有全景式整體描寫，又有特寫式鏡頭，既有與高漸離二人的和歌，又有高唱“壯士一去兮不復還”的最強音。尤其結尾“就車而去，終已不顧”的背影，何其灑脫，何其飄逸，余音裊裊，繞之不去，讓人品咂良久，真有“山回路轉不見君，雪上空留馬行處”的悵惘，也真有“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”的詩情。

不說他與太子丹密謀計議時的果敢勇決，也不說他厚遺蒙嘉的深謀遠慮，也不說秦廷之上顧笑武陽的沉著機智，就看他失敗時，也永保俠士風度?！拜V自知事不就，倚柱而笑，箕踞以駕”，一笑一罵，笑什么，讀者自去品味，然失敗之時仍有一笑一罵，足見其超人膽略和非凡氣質，其威武壯烈，使“秦王目眩良久”，使秦廷上下“變色振恐”，其“提秦王不中”的匕首，也在秦廷大柱上錚錚作響，余音振響至今獲得永久的藝術魅力。

壯哉，荊卿！

壯膽豪氣胸中起，

贏得身前身后名！

[備注]荊（jīng）軻（ke）（？～公元前227年）：姜姓，慶氏（古時“荊”音似“慶”）。戰國末期衛國人，戰國時期著名刺客，也稱慶卿、荊卿、慶軻，是春秋時期齊國大夫慶封的后代。受燕太子丹之托入刺秦王，因為被夏無且（jū）的藥囊擊中，被秦王拔劍所殺，秦王殺他時連刺八下才停手，行刺失敗。

（責任編輯陳劍平）