論我國(guó)民族聲樂(lè)教育的發(fā)展和創(chuàng)新

胡水靜

【摘要】經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，很大程度上帶動(dòng)了民族聲樂(lè)的進(jìn)步。在進(jìn)步的過(guò)程中仍然存在一些問(wèn)題，不太適應(yīng)改革開(kāi)放的新形勢(shì)。在民族聲樂(lè)教育的過(guò)程中，仍未形成獨(dú)立且完善的教育體系，無(wú)法達(dá)到培養(yǎng)優(yōu)秀民族聲樂(lè)演唱人才的目的，一定程度上阻礙了中國(guó)民族聲樂(lè)教育的發(fā)展，因此，我國(guó)民族聲樂(lè)的教育需要不斷創(chuàng)新，以創(chuàng)新謀發(fā)展。本文結(jié)合民族聲樂(lè)的相關(guān)介紹，簡(jiǎn)述了中國(guó)民族聲樂(lè)教育的現(xiàn)狀，提出了民族聲樂(lè)教育發(fā)展和創(chuàng)新的重要措施。

【關(guān)鍵詞】民族聲樂(lè)；發(fā)展和創(chuàng)新；策略分析

隨著聲樂(lè)教育的大力改革，大量具有民族特色的藝術(shù)被挖掘出來(lái)，民族聲樂(lè)就是燦爛的民族藝術(shù)的重要產(chǎn)物，因此必須通過(guò)教育的方式使優(yōu)秀的文化藝術(shù)得以傳承。民族聲樂(lè)教育作為最具民族特色的藝術(shù)教育之一，但她真正被納入高等教育的時(shí)間較晚，目前還未形成完善的教育體系和教育方法，甚至沒(méi)有完整的教學(xué)曲目，全是卻借著廣大潛心研究民族聲樂(lè)藝術(shù)的工作者不斷地摸爬滾打。民族聲樂(lè)教育的發(fā)展和創(chuàng)新已成為先進(jìn)音樂(lè)教育中的當(dāng)務(wù)之急，也是歷史賦予廣大音樂(lè)工作者的至高使命。

一、中國(guó)民族聲樂(lè)簡(jiǎn)介

從廣義上講，中國(guó)民族聲樂(lè)是一種民間傳統(tǒng)音樂(lè)，這種音樂(lè)主要以中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器的獨(dú)奏和合奏來(lái)表現(xiàn)。從狹義上分類(lèi)，中國(guó)民族聲樂(lè)又分為民間歌曲、民間器樂(lè)、民間戲曲等幾個(gè)方面。中國(guó)民族聲樂(lè)可以追溯至7000多年前的黃帝時(shí)期，在中華民族幾千年的歷史演變中，在形式和意蘊(yùn)上都將民族聲樂(lè)表現(xiàn)的淋漓盡致。中國(guó)民族聲樂(lè)以五聲音階為主，在藝術(shù)的表現(xiàn)過(guò)程中凸顯空靈、適度、簡(jiǎn)約、中和、含蓄，重點(diǎn)在于表現(xiàn)藝術(shù)的線(xiàn)形態(tài)，這一點(diǎn)與西方藝術(shù)有很大的不同，西方藝術(shù)注重表現(xiàn)過(guò)程的立體感。

進(jìn)入20世紀(jì)后，西方音樂(lè)大量涌入中國(guó)，國(guó)人對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)文化的認(rèn)識(shí)還不夠深刻，在外來(lái)文化的沖擊下，受“歐洲中心論”的影響較大，中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展受到很大的影響。中國(guó)人民共和國(guó)成立后，在一大批先進(jìn)藝術(shù)分子的挖掘之下，中國(guó)民族聲樂(lè)得到一定程度的發(fā)揚(yáng)，在改革開(kāi)放的過(guò)程中，中國(guó)民族聲樂(lè)受到港臺(tái)音樂(lè)的沖擊，近年來(lái)，很多人提出“新民樂(lè)”的觀點(diǎn)，在進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作的過(guò)程中，引起較大的社會(huì)轟動(dòng)。

二、現(xiàn)階段的中國(guó)民族聲樂(lè)教育

隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷發(fā)展和高等教育的不斷改革，中國(guó)民族聲樂(lè)受到一定程度的重視，民族聲樂(lè)教育也列為高等教育藝術(shù)學(xué)科的重點(diǎn)，民族聲樂(lè)的教育體制逐漸完善，民族聲樂(lè)本身的光芒得到散發(fā)，越來(lái)越多的人加入到民族聲樂(lè)的教學(xué)中，更多的社會(huì)人士也在學(xué)習(xí)中國(guó)民族聲樂(lè)，各種綜合大學(xué)、音樂(lè)院校、師范院校、高職院校均開(kāi)辦了音樂(lè)學(xué)院，設(shè)立了相應(yīng)的民族聲樂(lè)演唱專(zhuān)業(yè)，教育體系也逐漸規(guī)范，大量的民族聲樂(lè)教材被出版，眾多優(yōu)秀的民族聲樂(lè)被挖掘出來(lái)，中國(guó)教育領(lǐng)域也涌現(xiàn)了一批德才兼?zhèn)涞拿褡迓晿?lè)教師，更多的民族聲樂(lè)人才正茁壯成長(zhǎng)[1]。

關(guān)于民族聲樂(lè)的唱法一直備受爭(zhēng)議，可追溯至五六十年代，在當(dāng)今社會(huì)，“土唱法”和“洋唱法”得到融合，在是吸收西方美聲唱法的同時(shí)，注重民族特征的表現(xiàn)，但民族聲樂(lè)的而演唱風(fēng)格表現(xiàn)出一定的單一性，這也成為音樂(lè)界的熱點(diǎn)，專(zhuān)家和學(xué)者開(kāi)展了大量的研究討論，民族聲樂(lè)演唱風(fēng)格的單一性與多方面的因素有關(guān)。

站在教育的角度，56個(gè)民族的音樂(lè)文化并沒(méi)有得到重視，受西方文化的影響，與全球多元文化的主體相悖，大量富有中國(guó)民族特色的音樂(lè)文化逐漸走出專(zhuān)業(yè)教育的大門(mén)。眾多的民族聲樂(lè)依然通過(guò)古老的口耳相傳的方式得以延續(xù)，正是由于優(yōu)秀的民族聲樂(lè)沒(méi)有進(jìn)入正規(guī)的教育領(lǐng)域，很多民族聲樂(lè)從中華文化中的銷(xiāo)聲匿跡，中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展受到很大程度的影響。另外，中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展還不夠完善，例如，美聲中區(qū)分了男女銀音色和高中低音，而中國(guó)民族聲樂(lè)中只對(duì)高音進(jìn)行了區(qū)別，尚未明確界定其它音色和音區(qū)類(lèi)型。

中國(guó)學(xué)生在西方文化和中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的夾縫中成長(zhǎng)，有些學(xué)生非但不懂傳統(tǒng)音樂(lè)，還對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)進(jìn)行了一定程度的抵制，淺薄地認(rèn)為她落后。由于缺乏傳統(tǒng)音樂(lè)教育的基礎(chǔ)，學(xué)生沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸多風(fēng)格、多唱法的民族音樂(lè)，扭曲了對(duì)歌曲藝術(shù)的判斷和思考，這種缺失了本土音樂(lè)文化的教育方式逐漸滲透到中小學(xué)教育，給我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)教育的發(fā)展帶來(lái)了很大的影響。因此當(dāng)代音樂(lè)教育工作者的首要任務(wù)是加強(qiáng)民族音樂(lè)意識(shí)，讓民族聲樂(lè)重回歷史舞臺(tái)，并影響后人。

三、民族聲樂(lè)教育的發(fā)展和創(chuàng)新措施

（一）展現(xiàn)民族聲樂(lè)的特性

隨著中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展，音樂(lè)教育必定不能只嫁接于西洋美聲唱法，也不得一味追求美聲唱法的標(biāo)準(zhǔn)，民族聲樂(lè)教育必須立足于民族特征。民族唱法與美聲唱法可以實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合，但必須把握一定的限度，中國(guó)民族聲樂(lè)教育要想發(fā)展，首要任務(wù)便是堅(jiān)持走民族的路線(xiàn)。

堅(jiān)持民族聲樂(lè)的民族特性，首先要掌握她的主要特征，與美聲唱法區(qū)別開(kāi)來(lái)。民族唱法講求字正腔圓，“吐字”和“行腔”都有一定的標(biāo)準(zhǔn)，字正腔圓也是中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的突出風(fēng)格和創(chuàng)作原則，因此需要熟練掌握漢語(yǔ)語(yǔ)音的基本知識(shí)，吐字、歸韻都要掌握技巧。

中外語(yǔ)音存在一定的差別，演唱過(guò)程有不同的強(qiáng)度處理，這是民族唱法與美聲唱法的最根本區(qū)別，民族唱法的滑音、顫音、波音、直音都是民族藝術(shù)中的精華，為了更好地繼承和發(fā)展民族藝術(shù)的特性，必須對(duì)民族唱法的特殊性進(jìn)行總結(jié)會(huì)分析[2]。民族特性是民族唱法的靈魂所在，是民族唱法的根本。

在發(fā)展和創(chuàng)新民族聲樂(lè)方面，必須強(qiáng)調(diào)民族特性的繼承和發(fā)揚(yáng)，民族聲樂(lè)教育必須將民族特性作為重點(diǎn)，幫助學(xué)生掌握“字正腔圓”的演唱技巧，而不是在原有的基礎(chǔ)上加上美聲教學(xué)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們的認(rèn)知程度不斷提高。審美情趣發(fā)生了相應(yīng)的變化，在檢出走民族特性的道路上，需要通過(guò)創(chuàng)新去適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和人們的審美情趣，但所有的創(chuàng)新都必須監(jiān)理在繼承的基礎(chǔ)上。

（二）以科學(xué)性為基本原則

無(wú)可厚非的是，與中國(guó)傳統(tǒng)民族唱法相比，美聲唱法的確具有很高的科學(xué)性，它從人體的發(fā)聲器官方面進(jìn)行了深入的研究，包括生理、物理、音響方面的因素，現(xiàn)已逐漸上升為一種獨(dú)有科學(xué)理論體系，這也十分值得我們?nèi)W(xué)習(xí)[3]。