拓展學習小語高段文言背景課文的初探

孫琳

摘 要：根據學段和學情，有計劃、有梯度地利用文白對讀、文白對寫的形式，針對有文言背景的課文進行課內和課外相關的、淺顯的文言文拓展學習。在激發興趣、培養語感的同時，注重誦讀和積累，為學生打開一扇經典漢語之窗，打下一生受用的中華文化底子；同時為中學文言文的學習和閱讀架設橋梁和紐帶。

關鍵詞：文白對讀；文白對寫；拓展學習

小語人教版現行教材到了高段就會出現一兩篇短小的文言文。這種文選方式既體現了中小學銜接的必要，又體現了這樣的理念：漢語承載著中華民族的歷史和文化，傳承著中華民族的偉大精神。如：“雨中山果落，燈下草蟲鳴”這一句經典的文言表達里，既有中華民族傳統道家文化、儒家思想天人合一的深沉感悟，又有漢語獨到的音韻和諧之美。這樣的文字經過歷史歲月的見證和沉淀，逐漸成為中華民族真正的人文經典，匯聚的正是一個民族文化的精髓。現今我們學習它，不僅要從中感悟先哲們的思想智慧和語言藝術的魅力，更重要的是傳承民族的文化和精神。

可是，不難發現，當今學校的文言文教學是教學的難點，通常情況下文言文教學會變成古漢語教學，師生拿著相關文章在課堂上逐字逐句地解詞釋義、串句成篇；硬譯強譯、死記硬背所謂經典文言名段、名篇的現象屢見不鮮，失去了感悟、品味古代漢語文雅、精當、靈韻獨具之美的機會，更不要說注重豐富學生的閱讀、積累、感悟語言等興趣、能力的培養……反觀諸多此種現象，不得不說，這是漢語教育即國語教育的悲哀！

縱觀小語教材，隨著年級的升高，還有不少具有這樣文言背景的課文陸續出現，結合學校開展的《新經典誦讀——經典小古文100課》課題研究，我們驚喜地發現，經典是漢語言最純粹、最肥沃的土壤，是漢語言的源頭活水，經典是漢語言的言語典范，其特點有二：

其一，質樸有力，簡潔文雅。比如，人教版五（下）《晏子使楚》一課中有這樣一段：晏子看了看，對接待的人說：“這是狗洞，不是城門。只有訪問‘狗國，才從狗洞進去。我在這兒等一會兒，你們先去問個明白，楚國到底是什么樣的國家？”

而在《戰國策·晏子使楚》原文中則是這樣寫的：晏子不入，曰：“使狗國者從狗門入；今臣使楚，不當從此門入。”對比閱讀之下，我們不難發現：文言文的《晏子使楚》這一片段，在質樸的語言中充滿著力量，行文簡潔卻不失溫文爾雅。今天很多類似的文言經典被翻譯成白話后，卻很難還原這樣一種高貴的氣質、優雅的風貌。

其二，節奏鮮明，旋律優美。比如，人教版小語低段課文《烏鴉與狐貍》是孩童時期我們都耳熟能詳的寓言故事，它的原文是這樣寫的：昔有一狐，見葡萄滿架，萬紫千紅，累累可愛，垂涎久之。奈無猿升之技，不能大快朵頤。望則生怨，怨則生怒，怒則生誹，無所不至。乃口是心非，自慰曰：“似此葡萄絕非貴重之品，罕見之物。況其味酸澀，吾從不下咽。彼庸夫俗子方以之為食也。”

對比閱讀之下，我們會發現：文言文單音節詞多，且用法靈活，更易于編排語句的節奏。古人非常講究節奏，有時候為了聲音和韻味的整齊或充沛，要在句中尤其是句末加個不表示意義的語氣詞。因此讀起來大多朗朗上口，韻味十足。這些有文言背景的課文還原的淺近文言，蘊含著溫柔敦厚的氣質，充滿了文雅可愛的力量。

“中國人說話，天生就像唱歌。”強調漢語是旋律型聲調語言，有像旋律一般的聲調。漢語言的音律如同樂感，幼年的接受和積淀同樣十分關鍵，它也是漢語言里關于語感的最重要組成部分。正是如此，詩詞、韻文的誦讀并不能替代漢語文言文的誦讀。一個人在蓬勃生命的初期，扎根到最深厚、最肥沃的民族文化土壤里汲取著母語的精華，和中華母語大地有了無法分割的血脈聯系，今后無論歲月和異域文化如何淘洗，只要哪怕一縷陽光照耀，它就能夠在孩子們的心田里自由呼吸，自我成長。這就是中華民族文化經典的力量和魅力。

也許有人擔心，這些文言文跨越漫長的歷史溝壑，孩子們能讀懂嗎？其實我們大可不必糾結在懂與不懂之間而因噎廢食！相關研究證明，兒童對世界的認知是整體性的，而非分析性的。再復雜多變的新事物，兒童可以把它作為整體，一樣樣加以同化，迅速地納入他的認知體系而掌握它們的整體特征。在教學中，可以嘗試根據學段和學情，有計劃、有梯度地利用文白對讀、文白對寫的形式，隨文、隨課進行課內和課外相關的、淺顯的文言文拓展學習，注重誦讀和積累，為中國的孩子打開一扇經典漢語之窗，打下一生受用的中華文化底子；也為中學文言文的學習和閱讀架設橋梁和紐帶。

綜上所述，古語云：“書讀百遍，其義自見。”說的就是這種文化積淀與內化之間的關系。小學階段，嘗試運用文白對讀、文白對寫的方法引領孩子體會文言的韻味和節奏，感受文言的情趣；在這個浮躁喧嘩的世界上，讓我們和學生一起安靜下來，重新發現母語之美，尋找回歸民族精神故園的小徑，做一個有根的中國人，同時為他們今后在中學的文言文學習和閱讀打下一個良好的基礎。

參考文獻：

劉雪梅.初中文言文學習方式研究[D].西南大學，2014.

編輯 王夢玉