初識薩滿

耿慧

去年就聽說新落成的薩滿文化村與林業局的黑河林場并鄰，卻始終沒機會去參觀。今年六月初，工作在黑河林場的文友，向撫松縣和松江河兩地的文友發出了邀請，約大家六月六日去黑河采風，自己幸運地參加其中了。

薩滿教是我國古代北方民族普遍信仰的一種原始宗教，產生于原始母系氏族社會的繁榮時期。遺憾的是作為地地道道的東北人，自己對它的了解卻是籠統和偏誤的，提起薩滿，腦子里出現的就是一個概念（巫師），蹦出的也是一個詞（“跳大神”）。因為從小就把薩滿教和迷信關聯在一起，這對于一個常常標榜是“唯物主義”的自己來說，關注和敬重自然都在寡淡之中。

林場還是挺向往的，特別是黑河林場，早知道這是一個現代化林場，管理和建設都是先進的，應該屬于林業局的甲級單位。這些定義都在到達之后，從林場會議室掛滿的獎狀中得以驗證。

據說六月三號到五號，薩滿村舉行了許多活動，參加和參觀的人很多，為了避開擁擠，文友才把接待的日子安排在六號，讓大家過意不去的是，他卻為此放棄了假日。

當天正趕上雙休日，林場顯得格外的安靜，雨后的樹木綠得透徹和清新，草坪像剛剛吸過塵的綠色地毯，干凈得讓人好想躺上去。帶著草香的空氣，清脆悅耳的鳥鳴，還有那清澈見底的河水……人們總用“原生態”來比喻事物的初始和純真，到了黑河，就可謂是身臨其境了。緣地當從頭尋，薩滿也就該在此處落村。

薩滿村和林場的場部，只有一條柏油路相隔，站在林場的辦公樓上，就可以看到村落里的部分設施。因為活動日期已過，村里沒有想象的擁擠和喧鬧，這便成全了我們這一行人，大家分散開，或三三兩兩、或一人獨自，無約無束地觀自己所喜歡的，看自己所感興趣的。

讓自己首先感覺不同的是，薩滿村里供奉的不是一主、一佛或一神，遠遠望去，正中樹立的是三尊女神像，祭壇兩邊各四個神物，每個圖騰柱子上的圖騰也都各異。仔細看過了說明和刻文才得知，薩滿教是一種原始的多神教，遠古時代的人們把各種自然物和變化莫測的自然現象，與人類生活本身聯系起來，賦予它們以主觀的意識，從而對它敬仰和祈求，形成最初的宗教觀念，即萬物有靈。宇宙由“天神”主宰，山有“山神”，火有“火神”，風有“風神”，雨有“雨神”，地上又有各種動物神、植物神和祖先神……形成普遍的自然崇拜（如風、雨、雷、電神等）、圖騰崇拜（如虎、鷹、鹿神等）。

了解了這些，忽然為以前對薩滿的那種輕慢感到不妥，繼續的深入便是忐忑和不安了。是的，薩滿在人們的心中，也許沒有基督那么神圣，也許沒有佛祖那么莊嚴，也許她在人們的心目中就是一種“俗教”，根據薩滿現代的形態，現代人可能會用一個流行的比喻和稱謂——她是“草根”。在人們觀念和意識中，很難把草根放到殿內堂上，也很難把她設想塑造成神圣和莊嚴形象。沒關系，草根甘為俗民，愿是凡眾，深深地置于泥土之中，雖沒有高懸正坐的顯赫，卻有野火燒不盡的生命力。

個人的領會，薩滿教與其他教的不同，在于它授予人的是，不去追憶過去的榮耀，也不悔恨過去的過錯，更不去盲目地憧憬未來，活在幻想中。教予人的是，活在現實，活在當下。要有邪驅邪，有鬼趕鬼。薩滿身上的鈴鼓響起，那不是乞天求地，而是要與神靈溝通，要與鬼怪對話。

個人的理解，薩滿文化是一種崇尚自然的文化。幾千年來人們為了生存、生活、生產和發展，在與大自然抗爭的過程中，認為萬物有靈，因而敬畏自然，崇拜自然，也滿足感謝大自然的給予。與此比對，現代的人類還真是缺少這樣的敬畏和崇拜，當人類不滿足于大自然給予的時候，就去挖掘，就去開采，再當得到恩惠的時候，就去浪費，就去揮霍。神靈不可以褻瀆，自然也不可以肆意破壞，到頭來終被大自然報復了。

人，來到這個世界，活在這個世界，需要親人的愛護，需要朋友的幫助，更需要大自然的給予?？僧斘覀兊玫搅?，收獲了，擁有了，我們知足過嗎？滿意過嗎？感恩過嗎？還有，對于那些付出過、奉獻過、開創過、成就過的人士，我們給予敬重了嗎？

薩滿教最有特色的不是她的土俗和神秘，而是她沒把崇拜和景仰寄予一身，即是確信自然萬物皆有靈，她的崇敬就不分尊卑，只要是為生存而從自然界中取得和領受的東西，她都知恩、她都有謝。生活中，陽光也好、雨露也好、山川也好、河流也好，無論大小、無論多少、無論高低、無論貴賤，都是她的神。以前常聽說“莫因善小而不為”，今天在這里覺得應該說上一句：莫因得小而不足，莫因獲小而不喜，莫因恩小而不謝，莫因績小而不敬。如果一定要說從薩滿文化里學到了什么，那就是許多的感恩和廣泛的敬重！

（責任編輯 象話）