基于文化生態視角的辰州儺戲文化藝術傳承

摘 要：辰州儺戲是一種起源于土家族聚集區的傳統習俗，這種習俗早在三百多年前的清朝時期就已經非常發達，被稱為辰州儺或者說是土家儺。辰州儺戲的最本質發源地來源于荊楚大地，曾經一度在中原地帶廣為流傳，甚至輻射到了四川、陜西、湖南等地方。作為一種湘西古老的藝術形態，辰州儺戲摻雜著非常多的地方宗教色彩。其鮮明的藝術特征和地域特征使得備受關注。政府也非常重視這種傳統非物質文化遺產的保護并在2006年將其納入了首批遺產保護目錄名單。本文將會結合辰州儺戲的發展歷史，從文化生態的角度對其進行概述，促進社會對其了解。

關鍵詞：辰州儺戲；保護；生態文化

注：本文系文化部藝術研究項目（課題名稱：辰州儺戲藝術形態變遷與新型產業建構研究，項目編號：14DD31）的研究成果

2013年度國家社會科學基金文化部文化藝術科學研究資助項目：《文化生態視野下的“非遺”保護與發展研究——以湘西文化生態保護實驗區為例》，課題編號：13DH45

隨著時代的發展，全球化程度的加深。越來越多國家和地區的傳統文化受到外來文化的強力沖擊，當地政府為了保護這些傳統的文化，建立了文化生態保護區。所謂文化生態保護區就是指通過在一定的范圍內，對非物質文化遺產、物質文化遺產、生產生活方式、社會組織形態等進行有計劃地保護，使得他們能夠和諧并存，良好的發展。文化學中的文化生態這一概念這些年來越來越被廣泛的使用；主要原因在與中國的文化收到了外界的強有力沖擊。人類文化之所以成為高級的文化，之所以成為豐富多彩的文化，本質原因就是其的多樣性，各種文化在人類文明中共生，我們在保護文化遺產時不應該將其孤立出來進行保護，而是要將其融入人類文明的圈子，為其生存發展提供良好的保障。

1 文化生態視角下辰州儺戲概述

辰州儺戲作為一種具有深刻宗教色彩的民間藝術形式，主要是由儺祭，儺舞所組成，儺戲并不是發源于漢族文化圈中，但是在儺戲的發展歷史中漢族文化給與了其非常大的影響。早在宋朝時期，儺戲的表現形式就出現了很大的變化，儺祭中的神和扮演者角色產生了變更，不再是以前類似與祭祀的活動，而是真正的變為了一種戲。

辰州儺戲作為發源于湘西土家族自治區的傳統，對于中原大地產生了很大的影響。古書中記載：“楚國南鄴朊、湘之間有信鬼而祭祀者，以歌舞樂諸神。”儺戲現在被稱為活化石，因為其蘊含著豐富的戲劇演化史、祭祀變革史等，為文藝學、民俗學、社會學的研究提供了非常豐富的材料。現在在湘西地區行走還能看見很多家庭收藏者相關儺戲的表演器具，具有極其厚重的藝術歷史。現在儺戲主要流傳在阮陵縣境內，主要的傳人大約有十七人。世界各國的研究者在一九九八年九月間相聚于湖南，現場觀看了儺戲表演，取得了海內外研究者的關注。國家在2006年將其納入第一批非物質文化遺產保護名單更是讓其知名度大大提高，本文將結合儺戲的發展歷史從文化藝術的角度對辰州儺戲的保護、開發與文化傳承進行分析。

2 辰州儺戲的基本特征

辰州儺戲在很多古書中均有記載，現在仍然存在的辰州儺戲主要分為兩個派系，分別為上河教和河南教，共設有六十一個分壇。儺戲又分為儺祭、演儺技、演儺戲三個部分，河南教有三十八個法事，上河教有三十七個法事。儺戲中的各種門類極具特殊又非常神秘，可以說是中國戲劇文化中的瑰寶，其主要特征有：第一，楚文化中辰州儺戲占有非常重要的地位；第二、辰州儺戲是一種發源于宗教的戲劇，具有多方面的特征；第三，辰州儺戲發源于湘西，來源于湘西，變革自湘西；第四，辰州儺戲中的面具和繪畫具有非常重要的作用，他是界定儺戲和其他戲劇的重要特征。

3 辰州儺戲的保護價值

辰州儺戲具有如上介紹的相關特征，在湘西人民的生活中有著非常重要的作用，是戲劇界的活化石。對其進行良好的保護將會對湘西文化的保存具有非常重大的意義。另外辰州儺戲還蘊含著很多楚文化的內容，是研究的范本，儺戲作為一種古老的戲劇涵蓋了歷史、考古、語言、文化等等諸多方面的內容，是研究人類文明進化史不可或缺的一部分。保護好了辰州儺戲還能夠給相對偏僻的湘西地區帶來不小的旅游收入，豐富當地民眾的業余文化生活。

4 辰州儺戲保護過程中面臨的問題與應對措施

4.1 辰州儺戲面臨的主要問題

辰州儺戲的保護雖然備受政府部門的關注，但是受到諸多因素影響，還面臨著非常多的問題。新中國成立以來，實施了很多文化方面的革命運動，很多儺戲的從業者被抓，表演器具被沒收，使得儺戲的傳承面臨斷代危機。很多政府批下來的經費并不是真正的用到了儺戲的保護上，而是用到了國內外專家的聘請上，使得辰州儺戲在深層次的開發、保護和研究上處于空白狀態。現代的年輕人不愿意在儺戲枯燥無味的表演上，后繼無人。現在政府對于辰州儺戲的保護力量還是不夠強大，機制不夠完善，使得儺戲的發展明顯落后于現代的戲劇。

4.2 保護策略與應對措施

那么如何保護好辰州儺戲這一非物質文化遺產呢？ 本文認為應該從以下幾個方面入手，首先健全湘西地區的儺戲表演團隊，對于新入團的年輕人給予一定的資金支持，解決儺戲相傳的難題，政府大力扶植儺戲表演的業余團隊，在各地巡回演出，提升居民對于儺戲的了解程度；其次，政府通過政策和資金傾斜，培養一批儺戲的開發企業做到儺戲能夠自我輸血。在儺戲的保護過程中，應該主要依靠兩個主體，第一，儺戲文化的傳承主體；第二，對儺戲文化感興趣的研究團體、新聞媒體和社會團體。政府也應該加強在儺戲文化保護當中的主體作用，保護儺戲不是一朝一夕的事情，不是一蹴而就的，而是一項系統性的工程。另外儺戲的保護不是一向口號，而是要實際行動起來，狠抓落實；對于儺戲的繼承人應該抬高其社會地位基于一定的幫助，使得社會上更多的人愿意加入到儺戲的保護中來。

5 儺戲保護的開發價值

保護好儺戲并不是說將儺戲至于一種真空的環境進行保護，文化應該在與其他文化共處的環境中發揚光大。儺戲自從成為國家非物質文化遺產以來，社會各家對其越發關注，阮陵縣政府也開始狠抓對于儺戲的開發起來，舉辦了一系列的活動，發揚光大土家族的品牌，吸引越來越多的游客前來。儺戲不僅能夠促進當地的旅游業更加能夠促進當地的經濟水平，使得當地政府更加有動力的推動儺戲的保護，達到良性循環的效果。

參考文獻

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作者簡介

李燕（1979-），女，湖南桃源，碩士研究生，講師，湖南工業大學音樂學院，音樂學。