羅丹《思想者》的研究綜述

羅清菁

摘 要：本文簡述所選的三篇文章中各自對羅丹《思想者》這個作品的分析，找出這幾篇文章的相同點與不同點，并進行比對分析。最后，從自己的角度談談對《思想者》的看法，以及從《思想者》中得到的感悟。

關(guān)鍵詞：羅丹;思想者;自然

一、三篇文章的簡述

（一） 愛痛之美——羅丹雕塑《思想者》鑒析 陳衛(wèi)國

這篇文章一開頭便詳細的敘述了羅丹的一生，也很生動的描繪了《思想者》這個雕塑作品：“人物全身赤裸，腰身微弓，左手在左膝自然放置......”肌肉的飽滿度，動態(tài)的微妙感。 思想者，“思想”，會思考的人才有思想。而沉思、深沉的《思想者》表現(xiàn)出來的感覺實在思考人間苦痛。文章中寫到：羅丹曾說：“一個人的形象和姿態(tài)必然顯露出他心中的感情，形體表達內(nèi)在的精神”“在藝術(shù)中，有“性格”的作品才是美的，所謂性格，不管美丑......而性格就是在外部真實所表現(xiàn)于內(nèi)在的真實。” 《思想者》這個作品深深的體現(xiàn)了他思想的精髓，有內(nèi)在的作品才有生命，才有靈魂。

文章以感慨羅丹墓前的《思想者》結(jié)尾，感嘆大師的藝術(shù)成就。

（二）羅丹的《思想者》 邵大箴

文章的開頭并沒有以羅丹的個人介紹開始，而是談到一個好的雕塑作品、一個三維空間的立體造型給人一種什么樣的感覺。人們喜歡羅丹的作品是因為作品被賦予的情感，一種內(nèi)在的感染力，善于刻畫人物的性格，能啟發(fā)人的想象力。文中提出了一個大膽的分析，作者認為《思想者》的形象是一個受壓迫，但有力量的無產(chǎn)者。并從三個方面進行了論證，羅丹的出生境況、盧那察爾斯基以及列寧的評價。

文章以羅丹《思想者》的社會意義結(jié)尾，藝術(shù)作品一旦創(chuàng)作出來便有獨立的社會意義，而欣賞者根據(jù)自己的體驗去認識作品。

（三）紀念羅丹——用雕塑進行思維的思想者 王春立

文章以羅丹的葬禮開頭，指出擺放在墓地邊的《思想者》，由此對羅丹雕塑輝煌的感嘆。評價了他的名字成了雕塑藝術(shù)的代名詞，接著詳細的介紹了羅丹的一生，波折、坎坷到后來的輝煌。作者的這篇文章并沒有和其他三篇文章一樣著重寫《思想者》，而是平均分布，介紹了羅丹的一生，介紹了《思想者》介紹了其他一些作品，以作品的介紹來貫穿羅丹的一生。

文章的結(jié)尾也與其他兩篇文章不同，作者以羅丹的實踐（作品）和理論（著作）兩個方面進行總結(jié)。

二、研究中的相同點與不同點

（一）相同點

很顯然這些文章都是在寫羅丹以及《思想者》，都是由思想者引發(fā)的問題，都有介紹思想者的外在形態(tài)，都有自己的總結(jié)。

（二）不同點

1.文章的開頭方式不同

第一篇是以羅丹的一生、描述作品《思想者》開頭。第二篇是以一個好的作品、一個三維立體造型給人的感覺開頭。第三篇是以羅丹葬禮中擺在墓地邊的《思想者》引發(fā)的感嘆開頭。

2.文章指出的問題不同

第一篇提出的是：性格。內(nèi)在，一種真實情感的表達，所謂性格，就是不管美丑，是外部真實所表現(xiàn)于內(nèi)在的真實。第二篇提出的：《思想者》這個形象假設，推斷羅丹所塑造的《思想者》是無產(chǎn)者的形象而且含有動、靜兩個因素。第三篇指出“自然”這個藝術(shù)美，這也是羅丹這一生所追求的，透過所塑造的人物外表，挖掘其令人震撼的心靈歷史。

3.結(jié)尾不同

第一篇以感慨羅丹墓前的《思想者》結(jié)尾，感嘆大師執(zhí)著、細膩的一生。第二篇以羅丹《思想者》的社會意義結(jié)尾：藝術(shù)作品一旦創(chuàng)作出來便有獨立的社會意義，而欣賞者是根據(jù)自己的體驗認識作品。第三篇以羅丹的實踐（作品）和理論（著作）兩個方面進行了總結(jié)，贊嘆羅丹不愧是一位以雕塑進行思考的偉大思想者。

三、總結(jié)

羅丹，仿似雕塑界的代名詞，他的作品為什么能讓大家廣為贊賞呢？我想從兩個方面進行分析。首先，從一個專業(yè)角度來看，他雕塑技術(shù)的精湛毋庸置疑，他在做每個作品時的細致入微，安排雕刻形象的大的面;塑造時，不拘泥于平面，而是注意起伏，在起伏上做思考。他認為雕塑中沒有線，只有體積。這讓我想到在《羅丹藝術(shù)論》中他問來訪者有沒有看過燈光中的雕塑，便把一個雕塑作品置于燈光中，掠過雕塑的腹部，他問來訪者看到了什么，來訪者驚訝的表示雕塑的表面上看到了許多沒有想過的輕微起伏，讀到這個的時候，真欽佩大師的細致、深入的塑造，想到自己平日里對雕塑塑造的認識真是慚愧不已，如此執(zhí)著、鉆研的專業(yè)態(tài)度是成功的基礎。其次，就是作品中呈現(xiàn)的自然。自然這個詞可以說是貫穿羅丹的整個藝術(shù)生涯，就如第三篇文章中：羅丹力從自然的丑陋中表現(xiàn)崇高的藝術(shù)美。“可是要小心，不要模仿你們的前輩.尊重傳統(tǒng)，把傳統(tǒng)所包含的永遠富有生命力的東西區(qū)別出來——對“自然”的愛好和真摯，這是天才作家的兩種強烈的渴望。他們都崇拜自然，從沒有說過謊。所以傳統(tǒng)把鑰匙交給你們，而靠了這把鑰匙，你們會躲開陳舊的因襲。也就是傳統(tǒng)本身，告誡你們要不斷的探求真實，但愿“自然”成為你們唯一的女神。”《羅丹藝術(shù)論》這段話中不難看出羅丹是如此的崇尚自然，不喜歡矯揉造作的美。

一絲不茍的專業(yè)態(tài)度，精湛的雕塑技法，崇尚自然的羅丹賦予雕塑生命，點亮了觀賞者心中的藝術(shù)之燈。在一次次的崇敬、欽佩中又一次品味羅丹，品味《思想者》。

參考文獻：

[1]陳衛(wèi)國.愛痛之美——羅丹雕塑《思想者》鑒析.

[2]邵大箴.羅丹的《思想者》.

[3]王春立.紀念羅丹——用雕塑進行思維的思想者.

[4]沈?qū)毣?《羅丹藝術(shù)論》.桂林：廣西師范大學出版社，2002.