李曉涵

摘 要：在《紫色》中，艾麗斯·沃克通過描寫西麗從逆來順受到自我意識覺醒，爭取自由平等的過程，深刻的剖析了黑人男女之間的矛盾沖突，并且表達了自己獨特的女性主義觀。在覺醒過程中，本文認為女性情誼發(fā)揮著至關重要的作用，西麗正是在幾位不同類型的女性的啟發(fā)下，最終走向獨立。本文將會從幾個主要人物入手分析《紫色》中西麗是如何覺醒并且由此來由淺入深的探討關于當今社會女性地位的問題。

關鍵詞：虐待與壓迫;西麗;女性地位; 女漢子

在《紫色》中，黑人女孩西麗自幼失去父親，14歲時還慘遭繼父強奸，先后生育一兒一女亞當和奧麗薇亞，卻只能眼睜睜的看著他們被繼父搶走。在母親逝世后，妹妹南蒂是她世上唯一的親人，也是她在這世上唯一牽掛的人。而后繼父把西麗甩給了艾伯特，迫使西麗踏入這場無愛的婚姻，但這也只是另一個噩夢的開始，長久以來丈夫對她性虐待，不順心了又加以拳腳，而目不識丁的西麗由于受到傳統(tǒng)的奴性觀念影響，一直處于隱忍麻木的狀態(tài)，心甘情愿的承受著這些痛苦。在這所謂的婚姻中，西麗不僅要承擔著作為妻子的義務，還要甘愿當一個女傭。但是直到她遇到索菲亞和莎格，才逐漸讓她把握住了自己的人生。

一、繼父與丈夫對西麗的壓迫與虐待對西麗的影響及其社會根源

故事始于西麗對上帝的獨白，“親愛的上帝，我今年14歲，我一直是個好女孩，也許你能給我一個提示讓我可以知道在我身上究竟發(fā)生了什么。”緊接著就描寫了在母親死后，繼父把尚還懵懂無知的西麗當做一個泄欲工具，“你要做你媽媽現(xiàn)在做不了的事。”沒有一個人可以指給她一條明路走出悲慘的生活，而且她還需要保護她最愛的妹妹南蒂，西麗是她唯一可以依靠的人了，西麗過早的扮演著一個成年人的角色，漸漸失去了自我價值與自信。

追溯歷史，西麗的繼父代表著當時有一定物質基礎的黑人男性，外表有著西裝革履的標配，卻掩蓋不了依舊是個行為粗暴的農夫的事實。南北戰(zhàn)爭以后，黑人表面上掙脫了奴隸的枷鎖，這僅僅是身體上的自由解放，獲得“自由”后的黑人通過辛勤勞動獲得了物質生活，但由于社會始終不予接納，使其缺少教育導致精神匱乏，他們不知道自己想要的究竟是什么樣的生活，也不知道怎么樣過好生活，已經(jīng)習慣于被白人牽著鼻子走的日子成為了過去，失去了白人的束縛反倒令他們失去了人生的方向，他們在行為習慣上極力模仿他們曾經(jīng)的白人主子，黑人女性則成為這種愚蠢的模仿下的祭品，而黑人女性傳統(tǒng)的從夫的觀念，讓西麗有著男性的一切打罵，強暴都看起來無比的正常的錯覺，以至于在哈波求教如何讓索菲亞順從自己的時候，西麗的回答竟然是打她。但西麗也就是在這次與索菲亞的交鋒中，燃起了反抗的火苗。

二、姐妹情誼對西麗的影響以及女性獨立的重要性

索菲亞是西麗繼子的妻子，她是一個敢愛敢恨，性情剛烈的女子。“我這一輩子一直在跟別人打架。我得跟我爸爸打。我得跟我兄弟打。我得跟我的堂兄弟、我的叔伯們打。”她一直在由黑人男性統(tǒng)治的家庭內部中謀求反抗，并且獲得了成功。可是在面對大的種族歧視的社會現(xiàn)實面前，索菲亞的抗爭顯得尤為以卵擊石。因沖撞白人市長而來的十二年牢獄使她從地獄走了一遭，但表面的馴服并沒有讓她放棄抵抗。她只在心中隱藏著反抗的種子。[1]沃克曾說過：“索菲婭的名字是以智慧女神的名字命名的，因為是智慧女神，因為是智慧，不管多么痛苦，都會捍衛(wèi)自我;不管舌頭被束縛多長時間，卻依然有自己的笑聲和話語。”在西麗的眼里，索菲亞有如一個女戰(zhàn)士，英雄似的為她開辟出反抗的道路。

莎格，是西麗丈夫的情人，是黑人女性的一個特例，她有自己的職業(yè)，她是歌手，比其他黑人女性更有自信，更加獨立，自由又放蕩，她敢愛敢恨，與艾伯特相愛相殺，艾伯特不敢要她，她便繼續(xù)出去奔走闖蕩，這也使她有著不同于西麗的眼界，她不需要依附于任何男人，她不按常理出牌。莎格對西麗的覺醒起著至關重要的作用，小說中她與西麗之間是種隱隱約約的同性戀關系，情敵到朋友的反轉，正如[2]黑人學者貝納德·貝爾所說的“同性戀是西莉走向自我，走向姐妹情誼和人類情誼的通道。”是莎格的出現(xiàn)，讓西麗成為一個完整的女人，讓西麗知道黑人女性還有這樣一種新的活法，讓她重新發(fā)現(xiàn)了女人的魅力，性的魅力，擁有與黑人男性壓迫做斗爭的勇氣，使西麗從對上帝的盲目信任到相信自我。西麗和莎格的彼此欣賞與鼓勵，互相依偎與成長，散發(fā)著的是黑人女性之間團結的溫情而非肉欲的滿足。[3]溫愛玲在《女性意識覺醒——淺析〈紫色〉西麗的人物形象》中說道，“愛麗絲沃克通過展示西麗的覺醒過程，揭示了黑人婦女所遭受的壓迫和不平等，從而指出黑人婦女只有自尊自立，自強才能獲得平等，尊重和愛。”在結尾中，也可以看出，在西麗推翻了舊生活自己經(jīng)營店鋪取得經(jīng)濟和精神獨立以后，艾伯特也開始正視她。正是這種黑人女性團結一致擺脫壓迫，使得可以重建黑人男性和女性之間的和諧關系。

三、從 “女漢子”分析當代中國女性地位

《紫色》中對女性由無知軟弱到獨立覺醒的描寫，讓很多讀者延伸想到，時至今日，社會早已是個平權社會，男女平等的口號已不是說說而已，女性地位早已提高。然而，事實真的如此嗎？

[4]“縱觀世界，500強企業(yè)的管理席位中只有不到5%的女性，全球女性總統(tǒng)不到11%，而各國政治機構居于管理層的女性也不過17%。”這一份世界經(jīng)濟論壇2006年發(fā)起《全球性別差距報告》的數(shù)據(jù)，讓全球女性心酸，而中國的性別平等中的地位，甚至比整體數(shù)據(jù)更令人擔憂。在2014年公布的報告中，中國排名下降18位，位列第87。

現(xiàn)在社會有一些“神奇”的物種叫做女漢子和娘炮，一種是似男實女，一種是似女實男，然而女漢子更受推崇，而娘炮總是遭人詬病，傳統(tǒng)女性總是扮演著溫柔，嬌弱，依賴他人的角色，而當一個女性表現(xiàn)出個性豪爽，堅強獨立，霸氣等不符合傳統(tǒng)女性特征的時候，是普遍受到贊揚的，而這種贊揚的原因就是人們潛意識里男強女弱的范式思想，當今仍舊是個男權的社會沒錯，那些堅強獨立霸氣陽剛等褒義的詞匯被自動圈成了爺們特征，而女性則被動接受著先入為主的陰柔軟弱依賴他人等不那么美好的詞匯，這也是為什么會把行為女性化的男性稱作娘娘腔，娘們就約等于這些不那么褒義的詞匯。歷史長河中，人們早已先入為主的把男強女弱變成了思維定式，雖然女性的地位一直在變遷，但仍未能突破社會對女性的既定。

當今綠茶婊，女司機，剩女，等詞匯被區(qū)分出來，被貼上性別標簽。在職場，女性頭頂也有一層時而有形時而無形的天花板，對女性婚戀的誤解使好多女性在職場上受制于眾多條條框框。職場剝奪懷孕機會，讓女性在事業(yè)與家庭中陷入兩難全的抉擇，社會卻尚未有更多的包容和理解來幫助女性。還有比一般車位大的女性停車位，關于女性開車技術問題，事實上跟女生適不適合學理科的道理是一樣的，并沒有什么科學數(shù)據(jù)表明，在這些偏技術的方面女性就是比男性差，其實畫出幾個大一點的車位本身并沒問題，可以幫助一些殘疾人上下車或者新手練習，但標明是女士專用就沒有必要了，這樣去性別化，貼性別標簽就是性別歧視了。當代仍舊存在著女性受歧視的問題。但現(xiàn)在中國很多女性還沒意識到這一問題，在意識這一方面與歐美其他國家的女性還相差甚遠。

上溯古今，不管是在《紫色》中還是由外及中的中國社會現(xiàn)狀，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和法制建設的不斷進步，女性的地位在一步一步的改變，從只能相夫教子的無知婦孺，到現(xiàn)在主宰社會的中間力量。我國婦女的思想觀念、社會地位以及經(jīng)濟收入都有了質的飛躍。盡管如此，外在物質上婦女地位的提高并不代表內在精神上的同步發(fā)展，所以，女性仍舊要通過自身奮斗，走出卑屈困境，步入自信人生。

參考文獻：

[1] 孫永杰.艾麗絲·沃克和她的《紫色》[J]. 世界文化， 2013（ 6） ： 32—33.

[2] 楊敏，董鋮.從女性主義看《紫色》中女性自我意識的覺醒和抗爭[J]. 時代文學， 2008（ 22）：71—72.

[3] 溫愛玲.女性意識覺醒——淺析《紫色》茜莉的人物形象[J].理論學刊， 2007.

[4]全球性別差距報告[J].2006.