非遺傳統工藝傳承突破的應變整合機制

■王 申/山東現代學院

非遺傳統工藝的發展與變遷，是受政治、經濟、文化等多方面因素影響的，也是由傳承人根據社會發展需要和大眾消費者自身審美心里的變化，進行整合改進的結果。

一、審美意識的變異

非遺傳統工藝傳承人大多屬于民間藝人，隨著當地文化、經濟和媒體傳播得到迅速的發展之后，這些民間藝人增加了通過各種渠道接觸到其他專業藝術的機會。民間藝人的視野變得越來越開闊，有可能摒棄民間鄉土工藝的稚拙、粗獷而追求專業藝術的逼真、細致。但多數仍堅持原有的審美觀念，或只作局部調整，仍保持著民間鄉土的特點。在人們追求返樸歸真的今天，越是保持原生態的氣息，越會受到大眾的青睞。傳統工藝從誕生的那一刻開始，就與人類的生存發展天然地聯系在一起。非遺傳統工藝的發展，得益于當地百姓在藝術創造方面的想象力和對生命力、自由精神及本能欲望的不懈追求。正是由于這些根本性的特征以及其帶有依附民俗文化的應變性，非遺傳統工藝的發展可以隨著時代的變遷進行自我應變，表現出其本身具有的應變整合機制。非遺傳統工藝發展的原動力是對生活的熱愛，是對文化在生活中形成的民俗需要的符號化顯現。鄉村在歷經累年的變遷和文化、經濟等方面的影響，自主意識的追求愈發強烈，為新時代的民間藝人帶來了主體自覺的可能，帶來了個性釋放的可能。因此，他們的創造力也就有可能在更大范圍內發揮影響。隨著科技的進步，文化水平的提高，非遺傳統工藝作品中的原始信仰逐漸發生減弱，已經漸變、轉化為吉慶祥瑞的符號，它的生命、生殖崇拜的內涵已經成為人們潛意識中的一部分。歷史的長河可改變非遺傳統工藝的某些符號內容，但難以改變符號內容背后隱含的吉祥內涵。這一觀念，也必將在非遺傳統工藝的應變整合中顯示其頑強的生命力。

二、題材內容的擴充

長期處于農耕社會的我國廣大農村，生產力相對低下，民俗習慣相對靜態和封閉，故當地的非遺傳統工藝大都處于原生態，基本上保留著古老的生命崇拜和吉慶祥瑞的紋樣，及體現道德倫理的內容。隨著社會發展的巨大變遷，異域文化的沖擊滲透，原有的民俗文化已不適應新的社會發展的要求，非遺傳統工藝作品必須隨著民風、民俗的轉變，表現新的內容和題材以適應社會發展的需求。例如在民間剪紙中，民間藝人多是剪一些生殖崇拜、吉慶瑞祥的圖案等，新中國成立后勞動人民當家做主，體現新生活形象在剪紙開始出現。當前，由于社會的不斷發展必將有更多的題材內容出現，非遺傳承人必將有更廣泛的創作空間，非遺傳統工藝也必能可持續傳承和發展。

三、形態樣式的嬗變

多媒體的傳播，信息時代的到來，商品經濟的快速發展，均改變著大眾的審美情趣和消費心理，使得很多非遺傳統工藝產品的品類樣式面臨淘汰和被替代的風險。如聊城地區的東昌木版年畫，隨著現代印刷技術的飛速發展和大眾審美心態的改變，已基本上被印刷精美、價格低廉的新式年畫所代替，現在春節已很難看到東昌木板年畫的身影。東昌木版年畫由于消費需求的缺失已不能經營，大多年輕人也不愿學習這種傳統工藝，而是選擇了外出打工，東昌木板年畫由群體生計變成了文化遺產。很多的民俗禮儀物品也隨著科技的進步和工業的發展發生了某些嬗變，現在市場上充斥的多數是工業流水線生產的標準化的如塑料制品、金屬制品、電子制品等，缺少了原來民間藝人手工創作的手工味。社會文化的發展變遷，也使她們放棄了很多民間工藝活動，很多的非遺傳統工藝產品使用范圍已不如原來廣泛，甚至在日常生活中已看不到它們的身影，例如民間剪紙，已經明顯地帶有由民間工藝品向市場經濟影響下的旅游紀念品轉變的征候。這種變化，使得非遺傳統工藝在原有的基礎上進一步發展，且適應了商品經濟社會，走向了商品市場，這也是其未來發展的必然趨勢。隨著民俗風情的變化，隨著傳統工藝地位的變化，隨著大眾審美心理的變化，人民群眾對美好生活的需求日趨強烈，傳統工藝產品中開始出現適應這種消費需求的新形態。如藍印花布已經不是小時候記憶中日常使用的手工制作，而是成為現代人追求返璞歸真、個性時尚的產物。現代家居設計的新需要，也成為柳編產業的新的成長點。這些傳統工藝，已經脫離了原有的民俗實用需要，傳統的樣式、圖式、民俗內涵也發生了變異，成為現代社會中供人們觀賞的獨立的民間藝術品、紀念品、個性需要的實用品了。因此，工藝樣式的變異，也是適應時代發展的需要。

四、生產方式的應變

非遺傳統工藝是以民間傳承人為主體的純手工創作，理論來講，真正的非遺傳統工藝是由民間手工業者制作的以滿足自己生存需求或以填補家庭進項為目的、甚至以其為生計的手工藝制品，它是一種除了農業生產之外的副業生產。生產組織大多是一家一戶的家庭作坊，以父子、師徒的傳統教育形式來譜系傳承。

當前中國正處在社會轉型時期，生產方式、經濟結構仍然是多元化、多層次的。對于大多數的農民來說，盡管生活每天都在發生變化，但是在偏遠地區，尤其在經濟落后的鄉村，發展仍十分緩慢。在那里，百姓的生活環境、傳統工藝自下而上的文化生態基本是封閉的。于是，傳統的手工生產方式在這里就有了天然的優勢。在有關部門引導和支持下，充分利用當地特有的民間文化資源，開發傳統工藝產品可產生較好的經濟和社會效益，利用傳統工藝進行鄉村扶貧振興。例如東昌葫蘆文化節(至2019年已經舉辦了十三屆)，聊城東昌府區以民間葫蘆雕刻工藝而聞名全國，尤其是堂邑路莊等地，當地幾乎家家戶戶種植葫蘆，每當收獲季節，各家房頂上晾曬的都是自家種植的葫蘆。2008年東昌葫蘆雕刻被評為國家級非物質文化遺產，東昌府區有關部門便以此為契機，舉辦以葫蘆為主題的葫蘆文化節。文化節期間每個鄉鎮都有葫蘆種植創作者參加展銷和訂貨會。葫蘆文化節規模一屆比一屆大，尤其是2019年第十三屆文化節，東昌水上古城四個主要街道被2100個來自全國各地的葫蘆攤位占的滿滿的，文化節期間來自全國各地的經營者及葫蘆愛好者紛紛看樣訂貨。據了解東昌府葫蘆種植規模占到全國葫蘆文化產業的60%，東昌葫蘆雕刻歷經千年的傳承，成為當地獨特的文化資源。由于社會需求量大，越來越多的葫蘆雕刻愛好者投身其中，葫蘆研究基地、葫蘆文化產業公司像雨后春筍紛紛成立，上千個新品種被研發。從上述事例可以看出，非遺傳統工藝在當前的生存環境瀕危，隨著人們生活水平的提高，對精神生活的需求欲望越來越高，非遺傳統工藝又重新出現在大眾的視野，越來越受到社會的關注。