“黑夜”意識與“深淵”體驗
——存在主義詩學(xué)視野中的王小波和賈平凹

楊經(jīng)建

——存在主義詩學(xué)視野中的王小波和賈平凹

楊經(jīng)建

將王小波與賈平凹這兩個似乎并不靠譜的作家鏈接在一起，著眼的是其“浪漫/自由”(王小波)或“獨行”(賈平凹曾被稱為中國文壇的“獨行俠”)的為人、為文的品性上。更準(zhǔn)確地說，這種為人、為文的品性在很大程度上與存在主義具有特定的意義關(guān)聯(lián)，其主要表征則是“黑夜”意識與“深淵”體驗。

一

十九世紀(jì)德國哲學(xué)家、存在主義先驅(qū)謝林曾在《藝術(shù)哲學(xué)》中指出：“現(xiàn)代世界開始于人把自身從自然中分裂出來的時候。因為他不再擁有一個家園，無論如何他擺脫不了被遺棄的感覺。”盧卡奇在《理性的毀滅》中曾將謝林指稱為“非理性主義的鼻祖”，“哲學(xué)危機的預(yù)見者”并“已經(jīng)為叔本華規(guī)定了前提，就象后來為尼采，再后為狄爾泰的‘描述心理學(xué)’，現(xiàn)象學(xué)的‘本質(zhì)直觀’，存在主義的本體論等等規(guī)定前提一樣。”實際上，存在主義的應(yīng)運而生正是感發(fā)于現(xiàn)代人的“離家”狀態(tài)，并始終不渝地探尋著“歸家之路”。

“以海德格爾之見，現(xiàn)代世界的根本危機不是別的什么，而是現(xiàn)代人遠離了自己詩意的生存根基，懸于無底的深淵之中而不自知。更明確地說，現(xiàn)代人不再以詩意的方式聆聽命運的聲音，不再響應(yīng)命運的召喚而進入與天地神的親密關(guān)聯(lián)之中，他被作為Gestell(普遍強制)的現(xiàn)代技術(shù)所鼓動，自以為是天地萬物中的主宰者，自以為自己的意志就是一切存在者存在的根據(jù)，自以為無條件地貫徹自己的意志是天經(jīng)地義的事情，于是，天地人神之間的那種只有平等自由的‘中間’而無任何強制‘中心’關(guān)系被掩蓋起來了。……