美術教育中融入德育：潤物細無聲

李大慶

摘 要：“美可輔德”，我國歷來都重視美術的德育功能。在美術教育中融入德育，以美促德，德育借助美術作品的知識性、形象性、趣味性和人的情感等變得更加生動，富有感染力。美術教育中通過正面教育、美術作品對人的積極感和熏陶、榜樣示范，使學生在愉悅的氣氛中得到精神的凈化，情操受到潛移默化的熏陶。

關鍵詞：德育；融入；美術教；潛移默化

高校德育是教育學生“怎樣做人”的，學習、掌握科學文化知識只是大學生服務社會的一種手段，而學會做人則是他們的立身之本。因此，我們首先要教育學生了解和掌握一定的道德知識，明確相應的道德規范，培養學生的道德能力：在面對道德是非時，學會判斷；在面對道德沖突時，學會選擇；在與他人交往的過程中，嚴格要求自己，正確對待他人；發展自己的道德判斷力、選擇力、形成健康、和諧與發展的精神世界。回顧我們的德育，一方面，曾把它與智育對立起來；另一方面，德育活動本身又著重于解決認識問題，多偏于說教與灌輸，或僅僅借助某種手段來宣傳某種道德規范、進行道德說教。因此，德育在很大程度上具有智育的性質。長期以來，在德育工作中的空洞說教和硬性灌輸，使一些學生對德育不感興趣，甚至對德育采取拒絕的態度。要加強和改進學校德育工作，提升德育實效，首先要發揮學生的德育主體性地位，改變目前普遍存在的讓學生被動接受的所謂的道德“硬性灌輸”的局面。而美術是一種思想情感的審美形式，它有提升人類精神品質的功效。美術教育不是德育，但它卻包含有德育的內容與任務。

1 在美術教育中融入德育，以美促德

德育貫穿于美術教學的全過程，這是由我國社會主義美術教育方向及其教育性質、培養目標所決定的。思想道德教育借助美術作品的知識性、形象性、趣味性和人的情感等變得更加生動，富有感染力，它使學生能對現實生活中和藝術中的美與丑、高尚與庸俗、文明與野蠻、健康與頹廢做出正確的評價，這是公式化的說教所不能替代的。

“美可輔德”，我國歷來都重視美術的德育功能。魏曹植說“存乎鑒戒者圖畫也”。[1]南朝謝赫在其著名畫論《畫品》中一開頭就提出了“圖繪者，莫不明勸戒，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒。”[1]唐代張彥遠在《歷代名畫記》中指出，繪畫可以“成教化、助人倫”等等。另外，不少的教育家、思想家也非常重視美術的思想教育作用和道德教育作用，在此方面都做過大量論述。魯迅先生說：“美術可以輔翼道德。美術之目的，雖與道德不盡符，然其力足以淵邃人之性情，崇高人之好尚，亦可輔道德以為治。”[2]美術的德育功能并不是通過概念化、公式化的說教方式來實現的。美術家們在創作過程中，以人和人的生活、社會為自己描繪和表現的對象，其中就包括人的道德面貌，他們不僅僅反映現實，而且還會對現實生活做出評價，而當描繪和表現人的道德面貌時，美術家又不免要做出自己的道德評價，由此提出自己的理想和愿望，表達自己對人生、對社會的體驗和感受。我國古代老百姓能有條件讀書的人少，沒有文化的老百姓就是從《二十四孝》《三國演義》等題材的年畫中學到忠孝、仁義，對他們進行潛移默化的熏陶和歷史的教育。

2 美術作品的德育功能首先體現在它能使人們對人生和人類社會中美好的事物與正義事業的熱愛，對進步的信仰，對真理的追求以及對祖國的熱愛

在一些美術作品和美術種類中，比較容易注入思想道德方面的內容，這就使美術教育在啟發民族意識、培養愛國主義方面發揮著不可忽視的作用。就像我們從德拉克洛瓦的《自由引導人民》中感受到對正義事業的熱愛，對進步的追求。從董希文的《開國大典》中加強了我們中華民族的民族意識和愛國主義熱情。我國傳統文人以畫梅、蘭、竹、菊、荷等題材來寄托自己的品格情操。例如，畫竹以表達他們高風亮節、虛懷若谷，畫荷以抒發、寄托他們不愿與世俗為伍，淡泊名利，超凡脫俗的情懷。畫這些題材實際也是對高尚品質、道德情操的宣揚和畫家們對自己為人處事的要求，以及使畫家的人格品德在所畫的題材中予以體現。“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一葉一枝總關情。”是鄭板橋從夜聽冷雨打窗、風吹疏竹發出的“蕭蕭之聲”，聯想到成千上萬百姓啼饑號寒的哀怨聲，繼而展紙畫竹，對于民間疾苦，作為一個小小的縣官也要“一枝一葉總關情”。這樣，畫家的人格理想和高尚品德在一枝一葉中體現了。

3 利用具有教學意義的環境、故事或情景來陶冶學生的思想和情操，是德育的一個重要方法

人的思想意識的形成與轉變是德育的主要任務，而對于思想意識形成與轉變這樣的問題，是不能用強制、壓服的方法去解決的。只有既對學生曉之以理，又對學生導之以行，才能使學生分清是非，促進學生思想道德認識的提高與升華，培養他們良好的行為習慣。我們從對傳統文化藝術的學習中，激發了民族自豪感和愛國熱情。例如，我們從西漢霍去病墓前的石馬石獸，乾陵雕像中看到其中蘊含著的那種寬闊的胸襟、遠大的目光和勇敢的精神，它是我們中華民族興旺強盛時期的最好證明。這些藝術作品是通過可感、可知、可信的事實，是聯系實際的體現了愛國的思想，它給學生以深刻的感染。美術教師帶領學生在野外寫生，通過領略祖國的山川勝跡、自然風光，使學生在不知不覺中春風化雨，潤物無聲中受到教育，在潛移默化之中喚起人們的情感上的共鳴。教師還要用自身的行動，科學的理論指導、教育學生提高環保意識。因為在人與自然的關系中實際上存在著倫理關系，人們對待自然的態度也包含著道德問題。通過環保意識教育，使學生自覺的關愛身邊的環境，關愛我們共同的家園。在野外寫生過程中，還要對學生進行集體主義教育和團隊精神的教育，鍛煉吃苦精神等。這種“潛移默化”的作用使學生在環境或情景的自主活動中不知不覺地受到深刻的教育，使教育猶如和風細雨之于禾苗，潤物無聲而使禾苗茁壯成長，而且這樣使師生關系很融洽。

4 身正為師，率先垂范

“育人”必先“育己”，作為教師，應當首先加強自我修養，注意搞好自身言行的示范。在過去的德育中，我們苦口婆心的諄諄教誨，往往蒼白無力、收效甚微，最根本的原因就是假而失信，教師“身教”與“言教”的相悖和學生感受到的方方面面，形成學生道德感知沖突。學生對教師的信任度降低，對所進行的德育產生虛假感。我們美術教師要嚴格要求自己，不能只滿足于美術知識、技能的傳授，要充分重視對學生進行品德教育，教師應自覺、經常地用自身的人格、言談舉止去感化學生。美術作品是以感性形象的具體性和生動性來表達作者的思想情感的，美術作品所包含的美和思想意義，給予作品的欣賞者以積極感化和熏陶，潛移默化地培養人的思想品德。“美術教育”和“德育”相融，將使學生在生動形象、愉悅有趣的美術作品中，在不知不覺中受到作品的感染和道德的教育，也使學生在愉悅的氣氛中得到精神的凈化。

在我國的傳統教育中，總是把育人放在第一位的，我們的美術教育更要重視以美育人，以德育人，要把美術教育的內容盡可能與人格的直接碰撞密切相連，如愛國主義、集體主義、環保意識等都應在美術教學中得到強化。我們要特別注意通過美術教育本身，讓學生的人格在美術課得到錘煉。

參考文獻：

[1] 俞劍華.中國古代畫論類編（第二版）[M].人民美術出版社，2000：12，355.

[2] 張望.魯迅論美術（第二版）[M].人民美術出版社，1982：3.