我國傳統青銅燈造型在現代燈具設計中的應用研究

郭劍橋　葉力

摘 要：青銅工藝是我國傳統手工藝的一個門類，傳統的青銅燈造型不僅承載著中華民族獨特的文化，也為現代的燈具設計師提供了一個參考。在文化全球化的大背景下，如何從傳統的工藝品中汲取養分，設計出具有我國民族特色的燈具產品，成了當前設計師面臨的一個重要課題。

關鍵詞：青銅燈；造型；現代燈具

工藝美術史是一個民族生活方式、生產力狀況、審美特點及政治風貌的演變史，勞動人民靠著他們靈巧的雙手及智慧留下了豐富的手工藝品。這些工藝美術品既注重實用又強調審美，是遠古先民留給我們的不可多得的一筆財富。我國的工藝美術史按時間可以分為木器時代、石器時代、青銅時代和鐵器時代，其中的青銅時代可以說是人類文明邁上一個新臺階的時期，隨著生產力的提升，各種青銅器應運而生，造型多樣，紋飾精美，其中的青銅燈具更是尤為精美，讓后人稱道。

1 戰國、漢朝青銅燈的歷史概述

據戰國典籍（一說是春秋末年）《考工記》記載，當時攻金之功有六，其中就包含了青銅器的制作，書中詳細地介紹了商周以來積累的青銅合金中銅、錫（包括鉛）的配比知識。然而最初的青銅器大多是代表著統治階級的意志，作祭祀之用，很少有實用性。隨著春秋末期的禮崩樂壞，孔子“敬鬼神而遠之”言論的出現，青銅器變得精巧玲瓏、標新立異，產生了大量的青銅農具、銅鏡、帶鉤、燈具。中國現存最早的燈具也就是這個時期出現的，屈原《楚辭·招魂》中已有“蘭膏明燭，華鐙錯些”的記錄，說明當時已出現“鐙”這個稱謂了。及至漢朝，青銅燈的制作進入了鼎盛時期，種類繁多，樣式精美，一是由于貴族們生活奢靡，盡情享樂，常常宴請賓客至深夜，青銅燈照明便成了不可或缺。二是由于生產力的發展及青銅技藝的日漸成熟，諸如鎏金、錯金銀等裝飾手法的大量運用，使漢朝的青銅燈看起來無比精致。按造型來說，漢朝的銅燈可分為盤燈、虹管燈、吊燈以及動物形象的牛燈、羊燈、鹿燈、朱雀燈等。最為有名的便是現藏于河北省博物館的長信宮燈，1968年該燈出土于河北省滿城縣中山靖王劉勝之妻竇綰墓。燈的整體外形是一個宮女持燈而坐，燈體由頭部、身軀、右臂、燈座、燈盤和燈罩六部分組成，可以隨意拆卸安裝，宮女右臂與燈頂部相通，形成煙道，可防止油煙外溢，燈罩由兩片弧形板合攏而成，可活動，以調節光照度和方向。該燈通體運用鎏金的裝飾手法，雖已有多處殘破，但仍掩蓋不了該燈的美觀。

2 現代燈具設計的發展及呈現出的問題

幾千年后的今天，科技的飛速發展為生活帶來了極大的便利。尤其是1879年愛迪生制作了世界上第一只有實用價值的電燈以后，各國都陸續以電燈作為照明工具。1923年中國亞浦耳燈泡廠的成立，預示著中國照明行業的起步，隨之第一只國產家用燈具、第一只國產路燈得到使用；然而由于連年的戰亂，燈具行業并沒有得到很大的發展。新中國成立后，尤其是改革開放以來，隨著社會的需求增多，燈具廠雨后春筍般地出現在中國大地上，各類燈具層出不窮，令人眼花繚亂。目前發展得比較好的品牌有：佛山照明、三雄激光、歐普照明、雷士照明等。

然而，諸多問題也隨之出現。目前我國市場上生產的燈具，除去一些粗制濫造的，絕大多數都是對國外一些銷量好的燈具的簡單模仿，并不能體現出我國的民族特色。筆者曾跟調研組參觀過南京的一家照明設計公司，他們的一個負責人介紹說，他們有自己的設計部，但通常情況下是模仿一些國外賣得好的燈具，先生產一小批讓燈具銷售商到市場上賣，然后有專人將銷售狀況反饋到設計部，如果銷量不好，便停止這種燈具的生產，銷量可以的便大批量生產，這樣做可以減少時間和成本，因為自己設計一款新式燈具并且要賣得好需要投入大量人力物力。公司看重盈利無可厚非，但這樣長久下去，我國的燈具市場將很難看見具有我國特色的燈具產品，這對提升我國的國際影響力也將產生負面的影響。

3 傳統青銅燈造型在現代燈具中的運用

印度著名詩人泰戈爾在1916年訪日時說：“所有民族都有義務將自己民族的東西展示在世界面前。假如什么都不展示，可以說是民族的罪惡……”我國五千多年的歷史為我們留下了太多的文化財富，一味地模仿國外而忽視自己本民族的東西可以說是暴殄天物。我國的戰國和漢代都是青銅燈發展的鼎盛時期，如果將這些古代燈具造型與現代科技和審美理念相結合，便既能得到實用的燈具，滿足消費者的需求，又能顯示我國的民族藝術特色。

我國傳統青銅燈造型特征講究“天人合一”，強調師法自然，人應與自然和諧相處。例如，河北平山縣三汲鄉出土的戰國中晚期樹形燈（又名十五連枝燈），整個外觀造型像一棵生長的樹，有十五個枝干延伸出來，每個枝干的末端托著一個燈盤，遠看如盛開的花朵，錯落有致。枝干上還有許多猴子在嬉戲，刻畫得極為生動。燈座上裝飾有鏤空的蟠螭紋（螭是漢族傳說中沒有角的龍），燈座下有三個虎形足，既實用又起到裝飾作用。現代的燈具設計完全可以從這個青銅燈造型中尋找靈感，用現代的一些材料將燈設計成樹的形狀，其實這也就是當前流行的仿生設計。但在細部需要加以處理，因為很多古代燈具具有祭祀、指引、宗教信仰等多重含義，這與現代的精神是相沖突的；此外，該青銅燈的燈座看起來比較繁瑣，在現代的設計中可以去掉那些具有宗教意義的蟠螭紋，并且可以將三只虎形足直接改為簡單的幾何體，這樣整個燈看起來就顯得簡單素雅。再如，漢代的羊型燈，燈體是一只跪坐的羊，羊背為活動的蓋，翻開即為燈盤，可平置在羊頭山。看到這個羊燈造型，我立刻想到了市場上現在流行的一種折疊燈，整個燈分為四段，各段由鉸鏈連接，可以自由伸展，合起來是一個長方體造型，雖然不清楚是否是模仿的這個羊銅燈造型，但至少可以證明古代的這些青銅燈造型，稍加經過改造，是完全可以為現代所用的。

4 結語

工藝美術品是美學和生活的結合，是藝術和科學的產兒，和人們的生活緊密相連，它通過衣食住行等生活各個方面服務于人民。我國傳統青銅燈造型是工匠們智慧地體現，不會因為時間的流逝而失去光芒。現代的燈具設計師應該多從這些古代的傳統燈造型中尋找靈感，而不是對國外燈具進行簡單模仿。利用現代材料和制作工藝將傳統燈具的文化精神融入現代燈具設計中，創造出極具民族精神和地域特色的現代燈具，是每個中國設計師都應該肩負的責任。

參考文獻：

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[5] 黨春直.中原民間工藝美術[M].河南人民出版社，2006.

作者簡介：郭劍橋（1989—），男，江蘇宿遷人，江西科技師范大學在讀研究生。

葉力（1990—），男，江西景德鎮人，江西科技師范大學在讀研究生。