明式坐具的產品語義研究

江文鳳

摘 要：坐具作為人們生活的基本組成部分，寄托風俗文化的重要載體之一，從產品語義學的角度，運用產品語義學理論來研究分析明式坐具設計，從而更好地理解明式坐具的功能、風格的成因及其蘊含的中國傳統文化，希冀對中國傳統家具的繼承與發展提供一定的參考。

關鍵詞：明式坐具；產品；語義；傳統文化

中國坐具在家具領域中的歷史源遠流長。在原始社會時期，人們沒有辦法人工制作坐具，這是由于生產力低下，生產工具單一所致，當時主要的坐具是像大地、石頭等天然的。

在由北方傳入中原的馬扎出現之前，人們都還是坐在由一些簡單材料如茅草、獸皮等做成的“席”上。發展到漢代的時候，漢人根據自身的生活需要對馬扎進行了一些改良，這便是后來出現的胡床。坐具高度的增加對人們的生活方式產生了潛移默化的影響，坐姿方式也由席地而坐慢慢地發展到垂足而坐。隨著生產力的不斷發展，人們對生活水平的更高要求，經過了魏晉時期的變革、隋唐的承前啟后，在宋元時期坐具得到了飛躍的發展，到明清時代中國坐具的發展達到了巔峰狀態。

1 明式坐具的定義及種類

2006年以制作技藝被成功錄入國家級非物質文化遺產名錄中的明式家具作為中國古代家具的典范，注重意匠、材料、結構、工藝，擁有完美的比例尺度，透露出一股渾厚的樸素雅致，在藝術表現上達到了很高的美學境界。作為中國傳統坐具典范的明式坐具更是融合了明代各式家具的優點。明式坐具受宋代質樸理性的設計風格影響，又經歷了元代豪放不羈的生活方式，已經從最初的單一的形態發展至形式多變、種類繁多。人們不同的生活習慣和文化習俗導致了坐具的不同形態，明式坐具按功能形式可分為：凳、墩、椅、寶座四品類。登有杌凳、條凳、春凳、交杌之分；墩有鼓墩、繡墩；椅分為包括燈掛椅、靠背椅、屏背椅在內的靠背椅和包括圈椅、玫瑰椅、交椅、二出頭扶手椅、四出頭扶手椅、四不出頭扶手椅在內的扶手椅，這些都屬于垂足坐具。明確的功能性、適度的裝飾性、科學的材料使用讓明式坐具具有一種獨一無二的內斂性以及良好的舒適性，國內外許許多多的設計制作人士爭相模仿卻無法將其超越。

2 產品語義的理論研究

語義即語言的意義，產品語義學是研究產品語言的意義的學問。作為一種曾經在20世紀80年代的工業設計界興起的設計思想潮流，發展自符號學而形成了自己獨特的研究領域，給整個產品設計界帶來了極具震撼力的沖擊。使產品說話是產品語義學研究的第一個目的，為了讓人在使用機器的過程中能很好適應其視覺設計和理解其操作過程，把象征含義在設計過程中融入產品部件的形狀、材料、顏色等，使用戶一看就明白產品的功能、使用方式，而不是依賴冗長復雜的說明書。其次是產品更個性化。由美國著名的建筑師路易斯·沙利文提出的“形式追隨功能”理念認為功能應該是設計的主要追求，在實用的前提下，產品的表現形式圍繞功能來呈現。但是現今科技進步，世界變化多樣，消費者追求的是個性化的產品，簡單的平面直角的產品造型在市場上逐漸淡化。消費者希望產品除了滿足使用的功能外還要時尚、體現地位和身份。這就需要產品語義學通過語義象征的方式賦予產品品牌、時尚、情感等因素充分體現個性化，而不是緊緊圍繞功能來做形式。產品語義學的第三個目的是使產品更有意義。21世紀是信息爆炸的時代，人們追逐最新的科技產品、最新奇好玩的Application，若只是為了滿足大眾的一定時期的審美需求而設計的產品勢必很快被埋沒于市場。設計師應該更多地去關注、繼承和弘揚我們的民族文化，在此基礎上去發展現代設計。將明式坐具的產品語義分為功能語義、造型語義、裝飾語義、材料語義、文化語義等是鑒于坐具傳達信息的媒介的不同。

3 產品語義在明式坐具中的體現

明式坐具作為空間的一部分，融入了人們的日常生活，無論處于何種場合、出于何種使用方式、服務于何人，默默地履行功能語義。人們還會依據生活習慣改變使用過程中的不足之處。一件產品首先映入人們眼簾的是它的造型，消費者能快速接收到由視覺形式傳遞的與產品形態相對應的功能與用途。明式坐具中的南官帽椅，椅腿在垂直方向上有微微向內傾斜的趨勢，在整個造型架構中透露出挺拔、穩定。又如圈椅，木材經過木匠靈巧的處理，呈現出一種視覺上極具內在張力和彈性的曲線，結合椅腿直立式造型體現一種典雅大方的氣質。

為了豐富產品的藝術形象而將裝飾作為一種藝術加工手法運用在產品上，不僅加強了產品的功能和造型審美，還提高產品的經濟價值和社會效益。中國傳統家具中少不了各種各樣的裝飾，常見的傳統圖案有龍鳳紋、云紋等，蘊含了人們對美好生活的追求和向往。明式坐具中的牙板面邊線裝飾較多運用的是云紋圖案或是草紋圖案，造型簡約手法飄逸，做到了功能和形式的統一，表達了這種裝飾風格背后的人文因素。

材料的使用體現了設計師想要通過產品向人們傳達的信息。在中國傳統家具中，更多的是應用大自然的產物木材，這是因為當時的科技水平不發達，鮮少有其他材料可選擇。如今設計師在設計家居生活用品時，更愿意運用木材，是因為木材相較于金屬、塑料、玻璃等更能夠讓使用者感受到舒服的體驗。明式坐具多運用紫檀、黃花梨等硬木材質作為結構材料，形成榫卯框架結構，這也是明式坐具經久耐用得以流傳至今的原因。工匠在木材進行加工時，盡量減少裝飾，充分保留木材優美的紋理，體現了古人取之自然，保留其自然性的觀念，這也符合現代我們倡導的回歸自然的綠色設計理念。借助材料及表面加工給予使用者一種對事物質感的感覺。明式坐具主要制作材料是木材，但在座面的制作上選擇藤席與之相結合，平衡了木材這一單一的材料語言，人在使用的過程中從視覺上和觸感上都感受到溫暖與柔和。

明式坐具的造型式樣除了滿足人民的生活起居之外，也體現了當時我國園林建筑的發展。處于三維空間里的坐具，除了履行最基本功能外還要將功能和空間秩序、行為心理很好的承接起來，聯合空間外部和內部、空間與空間使其過度自然。明式坐具的精巧典雅更顯示了當時手工藝的進步。從明式坐具各種做工非常細致的節點，可以看出明代木工工具種類繁多，質量也達到了一定的水準。黃花梨、紅木、紫檀等材料的充分供應得益于當時與東南亞各國的密切交往，明代時期處于一個開放自由貿易狀態。

4 總結

每一時期的坐具風格的產生都有著相應的背景文化作為依托。明式坐具從選材、框架結構、肌理處理等處處體現其獨有的整體美感，這種美感也是我們在追求的產品語義，符號意象的精、氣、神。古人將對事、物、自然和生活方式的追求與感悟通過生活物品顯示出來。設計者更應該將弘揚民族文化作為一種歷史責任，師承自然、以人為本，將科技與人文結合，設計出符合現代審美和實用，體現歷史、文化的產品。

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