燕閑清賞箋與明代資本主義萌芽關系初探

吳鉦鐸

摘 要：明代嘉靖、萬歷時期，中國的沿海地區(qū)，特別是蘇杭一帶產生了雇傭關系形式的作坊，成了我國近代資本主義萌芽的標志。伴隨著資本主義的萌芽，傳統(tǒng)的藝術也開啟了市場化的大門。明代高濂撰寫的《遵生八箋》之《燕閑清賞箋》，正具有其時代性的特點。

關鍵詞：明代；資本主義萌芽；藝術市場；燕閑清賞箋

1 藝術市場的迸發(fā)

馬克思指出：“商品生產和發(fā)達的商品流通，即貿易，是資本產生的前提。”明代嘉萬年間，在手工工場、農業(yè)生產、勞動力市場等方面出現(xiàn)了資本主義萌芽。

藝術市場作為資本市場的組成部分，也在嘉萬年間發(fā)生著巨大變化。在晚明以前，古玩字畫是中國士大夫階層的私有物。普通平民階層無論在文化素養(yǎng)還是經濟能力上都不足以涉足其中。然而在嘉萬年間，伴隨著資本主義萌芽，普通階層也開始收藏買賣文人字畫，藝術品不再是某一個階層的私屬物品。

1.1 蘇杭字畫

資本主義萌芽源頭的蘇杭地區(qū)文人思想開放，市場意識超前，大批文人書畫家涌入市場以賣畫售書作為謀生手段，書畫大家“明四家”沈周、文徵明、唐寅、仇英更是藝術市場的重要參與者。

以文徵明為例，文派的畫風在晚明頗受追捧，向文徵明購買、求取字畫的人數(shù)之多，其通過弟子、好友進行代筆寫作的情況已經心照不宣。

當時很多與文徵明沒有實際聯(lián)系的專業(yè)畫家也在仿其作品。“作畫精于仿古，所摹宋元名家及今文、唐之拔，可以亂真，吳人每倩叔賢傳寫贗本，飾以款印，錦裝玉軸，為米巔狡猾，尚鑒別未深，鮮不信以為真也。”明吳縣畫家袁孔璋仿作文徵明等大家作品，精妙似真，并被很多人求購。

1.2 瓷都的興盛

景德鎮(zhèn)作為中國現(xiàn)代的瓷都，自漢唐開始發(fā)祥，歷經千年成為全國制瓷業(yè)的中心。在明代資本主義萌芽時期，景德鎮(zhèn)是少數(shù)生產結構隨之發(fā)生變化的內陸城鎮(zhèn)之一。嘉靖年間，“景德鎮(zhèn)人口有十萬余，其中瓷業(yè)傭工就有萬余人。”而至萬歷初年，景德鎮(zhèn)瓷業(yè)處于鼎盛時期，有窯300余座，并且當時景德鎮(zhèn)瓷業(yè)高居全國瓷業(yè)榜首。

景德鎮(zhèn)民窯發(fā)展迅速，招收大量的雇傭工人，吸收了周邊地區(qū)人員從事制瓷業(yè)。其工人分工明確，生產過程被分割成一個個簡單的程序。這些變革為景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)的興盛奠定了基石。

在明晚期，景德鎮(zhèn)的瓷器在海外市場也享有盛譽，東南亞國家、日本進口了大量景德鎮(zhèn)瓷器。同時，荷蘭東印度公司把景德鎮(zhèn)窯遠銷到了歐洲。當時的瓷商因之抬高價格，有“數(shù)盂而值一金”，有一器值“數(shù)金”，甚至“十數(shù)金”，“當中家之產”等對景德鎮(zhèn)瓷器價格的記述。

2 應運而生的《燕閑清賞箋》

高濂，明代戲曲作家。字深甫，號瑞南。約生于嘉靖初年，創(chuàng)作活動主要在萬歷前期。能詩文，兼通醫(yī)理，擅養(yǎng)生，撰《遵生八箋》十九卷。“燕閑清賞箋”為作者所撰《遵生八箋》之五。該書涉及器物廣泛，有古銅器、玉器、瓷器的辨識與鑒賞；有歷代碑帖、繪畫、古琴的鑒別與賞玩。有文房四寶的品藻，并詳敘了葵箋、宋箋、松花箋等的制法，細述了20余種文房器具的構造。此外，還有各種名香的品評、制法等。

“燕閑清賞箋”對藝術品鑒與賞的敘述，與其作者高濂所處的時代密切相關，具有鮮明的時代性特點。中國古代的文人士大夫階層對藝術品的態(tài)度就是“賞”，士大夫階層所追求的清新雅致的生活情趣凸顯在了藝術品上。而“鑒”則是去偽存真，作為“賞”的附庸出現(xiàn)。在嘉萬時期，伴隨著資本主義的萌芽，很多富有的地主，商人加入了收藏、販賣藝術品的行列。而文人藝術家們在這個特殊環(huán)境下也打破了藝術與市場的壁壘，通過自己的作品謀生。很大一部分并不知名的專業(yè)藝術家通過仿作大家作品獲利，這個現(xiàn)象在當時十分普及。

在這種社會變革的時期，高濂的《燕閑清賞箋》以賞為主，但是鑒的成分也大大加強。鑒別古玩、藝術作品真?zhèn)蔚姆椒ㄔ谒囆g市場化的大環(huán)境下顯得彌足重要。

3 箋為今用

當下的藝術市場正進入蓬勃發(fā)展的“黃金”時期，二級市場交易額在2000年至2014年以來以倍數(shù)增長。

藝術市場作為市場經濟里的一部分，藝術品價值的判定，價格的估量都不可或缺。自古以來藝術品真?zhèn)螁栴}一直是業(yè)內的核心問題，在當下“鑒”的地位甚至超過了“賞”，而藝術品的鑒別問題成了掣肘金融業(yè)進入藝術市場的一個主要原因。

“燕閑清賞箋”在今天來看不僅僅是一部古書而已，其中很多對藝術品鑒定的技巧和有序傳承記錄，在今天依舊能對藝術品的甄別起到重要作用。

“國初慎獨齋刻書，似亦精美，近日作假宋版書，神妙莫測。將新刻模宋版書，特鈔微黃厚寶竹紙，或用川中繭紙，或用糊褙方簾綿紙，或用孩兒白鹿紙，筒卷用槌細細敲過，名之曰刮，以墨浸去臭味印成……”

《燕閑清賞箋》敘述了很多“古方”，其方法看似粗陋，但是在今天看來，依舊具有其價值性。

“太宗酷好書法，有大王真跡三千六百紙，率以一丈二尺為一軸，寶惜者，獨《蘭亭》為最，置于坐右，朝夕觀賞……及奉諱，用玉匣貯之，藏于昭陵。”

針對文物真?zhèn)舞b別的一個重要途徑就是追尋文物的流變信息，掌握其傳承脈絡，當現(xiàn)有古物與古籍記載傳承大相徑庭時，則會變相的反映其是贗品的可能性。

燕閑清賞箋的出現(xiàn)，并不僅僅是作者高濂的興趣之作，有著其獨特的時代性和必然性因素在里面。伴隨著明代嘉靖萬歷年間，中國資本主義萌芽的出現(xiàn)，藝術市場也在同時迸發(fā)，進入變革期。時至今日，《燕閑清賞箋》依舊能夠為我們藝術市場從業(yè)者提供相應的實際借鑒。