東陽民居建筑木雕為何更精美

李霜　張榮強

摘 要：中國古代民居建筑裝飾中一個很重要的部分是木雕，基本木構架建筑裝飾都包括木雕。南北地域的民居建筑木雕中較為著名之一即東陽建筑木雕。但是為什么東陽的建筑木雕會從各流派中脫穎而出？可以說它是東陽地域環境、歷史人文的產物，從題材、色彩、用材、技法等方面可以找出東陽民居建筑木雕精美的原因。

關鍵詞：東陽民居；建筑木雕；精美；材料；色彩；技法

0 引言

東陽木雕，發源于浙江省東陽市而得名。是唯一一個以地名而得名的木雕流派。歷史悠久、工藝精湛的東陽木雕稱為中國四大木雕之首，是中華民族最優秀的民間工藝之一。而東陽木雕的發展中最大的一個品類就是建筑裝飾木雕。歷代的諸多傳世珍品，大都屬于這類。為什么東陽的建筑木雕大多雕刻極其精美，其主要是有地理環境的限制、歷史制度的限制、也有材質的優勢，更和東陽人的刻苦勤勞、手藝精湛有很大關聯。東陽人把限制轉化為特點，并發展其所能達到的優勢，使得東陽建筑木雕從中國各民居建筑中脫穎而出，深受百姓們的喜愛。據現代考古發現中國建筑木雕在3000多年前就存在，而東陽的建筑木雕發源于秦漢，形成于唐，經過宋代到明代的發展，技藝已經逐漸成熟，在清康乾盛世時期進入鼎盛時期。后由于世道動蕩，逐漸衰微。

東陽民居起源、發展、成熟于浙江省東陽市，因此得名。但它不僅是東陽本土的住宅形式，而且是一個建筑體系。以東陽木雕裝飾的宅院，俗稱“東陽木雕民居”。東陽民居建筑木雕發展成熟期是明清至民國。這一時期，它的雕飾部位，主要是在牛腿、琴枋、斗拱、杵梁上進行鏤空浮雕的屋架雕飾；在門窗絳環板、漏窗和格扇窗格花、花心、花結上進行淺浮雕、鋸空雕的門窗雕飾；在平池、反軒、舞臺的頂面雕飾。保留下來的眾多建筑木雕大多如上所列的部位。例如，明代所建盧宅，號稱民間故宮，外表樸實無華，從屋架、頂面到門窗無不經過精雕細刻，內涵無比豐富，走進去所顯現的就是一座座東陽木雕的博物館。對于為什么東陽人在建筑中對于大木作、小木作喜歡精雕細刻，原因很多。

1 建筑木雕色彩

東陽民居集木雕、磚雕、石雕、灰塑、墨畫于一體，而其中木雕更為突出。東陽木雕更是中國四大木雕（東陽木雕、潮州木雕、福州龍眼木雕、溫州黃楊木雕）之首，并且是唯一應用于建筑裝飾的清水白木雕（不上色、不著混油，只上清油漆，保留原木本色），在建筑木雕中獨樹一幟。清水白木雕施于建筑裝飾是東陽民居的一大特征。這主要和東陽的地理環境及官府禮制有關。東陽位于中國東南沿海省份——浙江省的中部。主要屬亞熱帶季風氣候，兼有盆地氣候。其四季分明，光照充足，雨量充沛，空氣濕潤。但是空氣濕度較大，年平均濕度大。在這種氣候條件下彩繪就不易長期保存。另一面，中國歷朝歷代對居室營造有各種規制，特別對庶民的限制更多，以顯示統治階級的等級威嚴。不光對房屋間架有限制，對于建筑中的彩繪也有很嚴格的限制。例如，唐代就有規定：“庶人所造堂舍，不得三間四架，門屋不得過一間兩廈，不得輒施裝修。”而宋代規定：“凡民庶家，不得施重栱、藻井及五色交彩為飾。不得四鋪飛檐。庶人舍屋許五架門一間兩廈。”再如明代對此的規定“不許施斗拱、飾彩色。”清代是沿用明代的規章制度。[1]所以，東陽民居建筑幾乎不施斗拱和彩畫。再一方面東陽地區屬農耕文化，較為儉樸。而且江浙地域文人雅士推崇清高隱逸的審美。在這種種的條件限制和民風影響下，東陽的匠人們把目光放到了其他方面。例如，不上色或上淺色的“白木雕”手法，追求清淡、內斂而不張楊的高雅格調。因著這些因素，東陽人就開始探索怎樣把不能上色這一缺點轉化為優勢。最終把目光放在了雕刻精美上。故此，東陽建筑木雕的雕刻工藝作為重要手段之一遠遠比北方要更加的盛行，同時發展的品種眾多，流派紛呈。歷經了1000多年的東陽木雕是其中最負盛名的一種。而東陽建筑木雕作為它的最大類，也使建筑木雕從內容到形式達到完美統一。這種限定使得東陽建筑木雕匠人大多在雕工上下功夫。是東陽建筑木雕較其他建筑木雕精美的原因之一。

2 建筑木雕用材

東陽自古山林茂密，特產豐富。主要的建材資源有：松、樟、柏、櫸等。豪華型住宅也采用楠木、花梨木、椴木、柚木、檀木等上等木材。但大多數用得最多的還是樟木。東陽盛產樟樹，擁有原始樟樹林，是我國特產珍貴用材和經濟林樹種，也是我國亞熱帶常綠闊葉林的主要組成樹種之一，被譽為江南寶樹。[2]其栽培利用在東周春秋時代就有記載，至今已有兩三千年的歷史。[2]《酉陽雜俎》（公元860年）中記載：“樟木，江東人多取為船……”人們當時用樟木來制造船舶，顯示在當時人們就已經了解了樟樹木材的抗腐性質。[2]樟樹的根、莖、葉、花、果及樹皮等器官中均富含芳香油。（芳香油是植物細胞原生質體分泌物）在《山海經》及《淮南子》對其開發利用均有記載。其味道能消毒殺菌，具有防蟲蛀等功效。[3]樟樹木材的利用也很早，《本草綱目》中記載：“樟……肌理細而錯縱有文，宜雕刻”。[2]闡述了樟樹木材的結構特點和高級用途。表明在古代人們已經認識到樟樹木材質堅、紋細、色淺、易雕易刻的特性。把易雕刻木材原料，通過解鋸、熏蒸，使之干燥不變形，為雕刻更精細的建筑裝飾作品打下堅實基礎。樟木較之楠木等生長更快，而這些豐富的木材資源，使得學徒們也能從一開始就接觸易雕易刻的樟木木材進行雕刻練習，不用擔心材料昂貴。在這種資源充足的保證下，東陽的木雕藝人的手藝不斷成熟，也越來越了解樟木特性。在不能彩繪遮瑕的情況下，怎樣使建筑更豪華精致成了首要問題。因此，東陽木匠提出解決辦法是采用木材本身紋理及本色美來彌補不上色所具有的美感。這種風格被稱為“清水白木雕”。即雕刻后只上清油，并不作其他任何彩色油漆染色處理，保持原木的原本紋理和本色。材質易雕刻，紋理致密、色澤淡雅是東陽建筑木雕較其他建筑木雕更為精美的原因之二。

3 建筑木雕題材與工藝

雕飾在建筑上大量施用是東陽民居的一個特色。東陽木雕有著久遠的歷史，匠師人數又多，所以留存下來的作品也很多。從這些作品中看，木雕匠師中有很多人都具有很高的藝術品位。從許多作品中，可看出創作者在創作一件建筑作品時會從構圖、對稱、所選題材及雕刻方式都會做出精心安排。這也是東陽建筑木雕較其他更精美的原因之三。

首先，東陽建筑木雕精美是由于豐富的題材內容和嫻熟縝密的構思設想。東陽建筑木雕基本上都題材廣泛、構圖飽滿、布局宏大。這表現在選取題材的廣泛上，山水花鳥，飛禽走獸，人物等等。可以說，凡是能入詩入畫的題材，又能符合建筑實際功能的需求的，沒有不能雕刻的。一般會主選人們喜聞樂見的題材，主要分吉祥動物、寄情花木、歷史典故、本地民俗風情、書法及抽象圖案等幾大類。而東陽自南宋以來，北方中原士族紛紛搬遷至刻地。帶入深厚的儒家文化，提倡“仁、義、禮、智、信”，具有很強的教化作用。同時由于他們的到來，在勢置田營造，使得原本以農為主的當地百姓開始務農兼工，豪華型建筑上的裝飾也大多以這些官吏、富商、儒生的喜好為主。都深刻隱含儒家思想。例如，東陽建筑牛腿上的裝飾雕刻大多以《官登太師》為主題，提醒子孫后代用功讀書，考取功名，光宗耀祖。絳環板上雕刻花瓶插三支戟，喑喻連升三級。而一些富商或經商家營造住宅時牛腿大多選《劉海戲蟾》劉海耍一串銅錢與蟾共舞，象征大富大貴吉祥。而牛腿在東陽建筑中是雕刻的重中之重，用形態不一而內容和諧的題材進行特別精細的雕飾，成為東陽民居特有的一道閃光的木雕工藝風景線。這也成為東陽民居建筑體系的重要標志之一。凡是有牧丹花的雕刻都喻意富貴，是樸實老百姓對美好（下轉第頁）（上接第頁）生活的向往。還有一些表達東陽人民日常生活勞作的場景圖，大多刻在門絳環板上。例如，《農夫揚谷圖》《開秤收購蠶繭圖》，這些圖是一方面提醒人們要勤勞耕作，一方面表現出東陽人不懼困苦，樂觀向上的優秀品質。東陽木雕藝人十分注意建筑物的結構與雕刻之間的相互關系，考慮畫面的完整、和諧、統一等均符合現代研究出的（下轉第頁）（上接第頁）藝術的美的法則。說明東陽木雕藝人的審美，品位之高。例如，《農夫揚谷圖》中，人物眾多，但畫面排列疏密有致，農夫與場景相融，重點突出、人物體態各不相同、衣著各異、動靜姿態各不相同、面部表情刻畫栩栩如生。可以說東陽建筑木雕藝術表現力很強，具有一定藝術價值。

其次，東陽是“百工之鄉”，東陽人也非常勤勞好學。建筑木雕只有完美的設計，加上高超的雕技，才能成為珍品，畢竟人們建造屋舍是人生中一件大事，不管有錢沒錢，都希望屋子較為明顯的部位能比較精美。裝飾門面。所以東陽建筑木雕隨著時間的發展，畫面越來越周密緊湊、和諧變化之時，雕刻技藝越來越講究精雕細刻，在這種大環境下，木雕藝人們只能不斷總結經驗、改進技藝以適應更高的要求。于是產生了組織緊湊、結構完整、多層次鏤空的深浮雕和刻畫精致、可細細欣賞、層次分明的浮雕、滿地雕、多層疊雕等多種雕刻技法。例如，牛腿的雕刻技法常用鏤空雕、半圓雕、圓雕等相結合。牛腿是屋架裝修中雕刻難度最大、花工最多、水準最高的構件之一。在東陽民居中，一只牛腿的雕刻用工很多都會超過一百人，是所謂“百工牛腿”。

4 結語

東陽民居建筑木雕非常精美并且獨特，有較高的藝術研究價值。是不可再生的產品。我們在了解它的過程中，應讓更多人認識、了解、發展它。同時也要做好保護工作，讓更多的后代子孫能了解我國古代的優秀技藝。

參考文獻：

[1] 王仲奮.浙江東陽民居[M].天津大學出版社，2008：168.

[2] 田大倫.樟樹人工林生態學[M].科學出版社，2005.

[3] 李飛.中國樟樹精油資源與開發利用[M].中國林業出版社，2000.

[4] 龔明偉.東陽木雕[M].浙江攝影出版社，2008.

[5] 華德韓.中國東陽木雕[M].浙江攝影藝術出版社，2001.