論屌絲

方希

“屌絲”這個詞，表面上充滿了自暴自棄的氣息，事實上，不過是延續了一種自我矮化以獲得發言自由的表達技術。自稱屌絲，便獲得了責任和價值的某種豁免。“甭跟我聊使命，不要高大上，我溜肩膀，扛不住！”這并非真正屌絲的發明，這種言語姿態，就我粗淺的觀察，至少王朔在論戰中就運用得極其精熟—把自個兒放在地下室，架不上去，便也摔不下來。

撇開網絡戲謔，竊以為，世界上確實有屌絲這回事，他們是一類人。屌絲具有普遍的思維特征，這種特征讓他們不僅不能在人群中彼此辨認，反而彼此厭棄。但事實上，屌絲也只有跟同類在一起，才能獲得真正精神上的放松，包括肉體上的放縱，而這原本也是幸福的來由。

叔本華對屌絲問題深有研究，不過，他不叫他們屌絲，他管他們叫“Philister”，菲尼斯特人。這個詞是“繆斯的孩子”的反義詞，意思是“被文藝女神拋棄的人”。這個詞的學術意思是嚴肅古板，叔本華也承認，這樣一個超驗的定義，和大眾的感受不相符。實際上菲尼斯特人不僅跟文藝女神絕緣，跟任何深思熟慮、任何真正超越現實的思考，都沒有關聯。他們并不需要精神生活，僅僅具備了“常規的、有限的智力配給”。

菲尼斯特人并沒有什么精神上的樂趣，知識追求、探索真理，哪怕是找出生活中疑惑的答案，對他們來說，都需要敬而遠之。實在避不開，便匆匆應付了事。因此你會發現也能背上兩首詩的菲尼斯特人，但只有這兩首，是為了應付場面勉強習得的，但他對于他不知道的詩，并沒有絲毫欣賞的動力。他們最樂于安享的，是那些現實性的、可以直接由身體領受的東西，如美酒、美食、女人、帥哥。

今天回頭來看叔本華對菲尼斯特人的看法，依然能感知他洞察的深刻和精準。只是當今，菲尼斯特人也在演化，正是演化成今天的屌絲。首先，屌絲也是可以文藝的，甚至做出一副熱愛文藝的樣子，但他們對文藝的理解，可能是幾行關于“夜”、“繾綣”、“顫抖（含尿顫）”的不知所云的句子，是麗江、西藏、泰國，是一部華美的偶像電視劇，是幾首掛在耳邊的流行曲。不是說它們不好，而是屌絲毫無深究它們的興趣，一切起于消費，止于消費，至于它們真的是什么，在屌絲看來，不重要，因為世界無須深究，就是它在眼里看起來的樣子，一個歌手紅過了，自然有新一輪的歌手沖上來，西藏有什么，屌絲們除了拿著相機毫無教養地“咔咔”地對著藏族人拍照，并不關心。

屌絲的另一層演化，是由于互聯網的緣故。當一個金字塔的世界塌陷成餡餅，當天涯可以比鄰，屌絲不止關照身體的享樂，也無比看重存在感。他們時時需要發出對人對事的看法，即使這看法互相矛盾。對他們而言，發言本身比什么都重要，態度需要站隊，而且不是站在這邊，就是站在對立面。如果站在一邊，就無條件認同，如果站在對立面，自然，你贊成的一切我都反對。也不要指望他們會一以貫之地認同某個人或某件事，調轉槍頭對屌絲而言也是尋常事，因為這對他們毫無障礙，本來就因為微末的原因贊成某事，反對也可隨意。

屌絲的世界觀是凌亂的，價值觀也很不穩定。你可以發現他們在婚變的帖子下激昂地留言，指斥劈腿的一方，但在另一個帖子里，他們會暢快地介紹自己勾搭已婚男女的風光。女屌絲特別容易被情感故事所打動，覺得自己既勇敢又純潔，特別會為情付出，什么床都敢伸條腿上一上，回頭閃了腰還委屈得跟杜十娘似的。以無知為天真，以無恥為情深，以無能為單純，這“三無青年”拿個魔鏡照上，胸脯上還掛著“被誤會的十佳時代青年”的綬帶。

屌絲特別討厭自己聽不懂的話，雖然他們能聽懂的東西實在有限。他們是粗鄙的利己主義者，但是一聽到利己主義這樣的話，便要假裝暈過去，倒下前還順了鄰居的一棵白菜。

屌絲也沒有方法論這樣的東西，他們認為，如同從同一點出發，有的人先抵達A點，這基本上完全是由于兩個原因：一，人脈;二，運氣。