印度宮廷的輝煌

紀(jì)煒

多元文化：碰撞交流中孕育生機(jī)

作為歷史悠久的文明古國(guó)，印度在宗教、哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等方面取得了輝煌的成就。數(shù)千年來(lái)，孔雀王朝、笈多王朝和莫臥兒王朝等強(qiáng)大帝國(guó)使印度形成了獨(dú)特的文化。

18世紀(jì)到19世紀(jì)，是印度經(jīng)歷巨大的政治變遷和文化變遷的時(shí)期。1700年，來(lái)自中亞的伊斯蘭教王朝莫臥兒帝國(guó)已經(jīng)控制了除印度最南端以外的整個(gè)次大陸地區(qū)。然而，在如此遼闊的土地上維持中央集權(quán)并非易事。1707年奧朗則布皇帝（印度莫臥兒帝國(guó)第六位皇帝，1658年至1707年在位）去世之后，幾位繼任者在能力和資源上均不如前輩，帝國(guó)逐漸衰落和瓦解。莫臥兒王朝的地方官員紛紛宣布獨(dú)立，而在其他地方，英勇的將領(lǐng)開拓出新的邦國(guó)，古老的王國(guó)也重新宣告獨(dú)立。這段歷史在傳統(tǒng)上被認(rèn)為是一段充滿分裂和政治動(dòng)蕩的時(shí)期。但近年來(lái)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)對(duì)這段時(shí)期提出了更具動(dòng)態(tài)性的見解，認(rèn)為在這段歷史時(shí)期，新的邦國(guó)成功建立，填補(bǔ)了權(quán)力的真空，強(qiáng)烈的地域認(rèn)同感取代了統(tǒng)一國(guó)家的觀念。

也是在這一時(shí)期，英國(guó)的東印度公司從一家貿(mào)易機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)變成一股開疆拓土的政治勢(shì)力。通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、兼并和結(jié)盟，東印度公司在19世紀(jì)早期控制了印度的大部分地區(qū)。

巨大的政治變革帶來(lái)了深刻的文化變革。在印度各地統(tǒng)治者的資助下，華麗的宮廷繪畫和精美的宮廷器物不斷涌現(xiàn)，幫助各方統(tǒng)治者提升自己的身份和地位，反映出權(quán)力的更迭和影響力的消長(zhǎng)所帶來(lái)的王室地位以及宮廷文化的變遷。

宮廷朝會(huì)：威嚴(yán)與奢華并舉

宮廷朝會(huì)是18世紀(jì)至19世紀(jì)的印度統(tǒng)治者表達(dá)和行使其權(quán)力的主要場(chǎng)合。朝會(huì)不僅是統(tǒng)治者權(quán)力和權(quán)威的彰顯，也是處理邦國(guó)事務(wù)的場(chǎng)所。朝臣和貴族都要遵循嚴(yán)格的禮儀規(guī)定出席朝會(huì)。

最正式的宮廷朝會(huì)，如國(guó)王的生日朝會(huì)等，是一場(chǎng)盛大的公開活動(dòng)。國(guó)王身著華服，佩戴珠寶，手持儀式性的武器，象征王權(quán)和王室職責(zé)的儀仗圍繞在他身邊。朝會(huì)上，國(guó)王通過(guò)服飾及用品將自己與他人區(qū)別開來(lái)，王座、牦牛尾拂塵、孔雀羽扇、頭巾裝飾均為君主專用的物品，是彰顯王權(quán)和地位的重要手段。

印度宮廷最顯著的特征之一，是紡織品的大量使用，宮廷中的大部分陳設(shè)都是紡織品。這些陳設(shè)通常精美華麗，用于標(biāo)明統(tǒng)治者的座席或營(yíng)帳的紡織品尤其富麗。在一個(gè)典型的宮廷朝會(huì)場(chǎng)景中，通常將被稱為“蓋蒂王座”的紅色地毯置于中心位置，與后方的長(zhǎng)條靠枕一起，構(gòu)成了象征權(quán)力的座席，界定出屬于王者的空間。王座后方設(shè)牦牛尾拂塵和孔雀羽扇，均為印度君王所專有。牦牛尾拂塵是固定在精美手柄上的一束牦牛尾毛，是印度最常使用的一種王權(quán)象征，在統(tǒng)治者的兩側(cè)，各有一名專職的侍者輕輕揮動(dòng)這種禮儀性的拂塵;孔雀開屏代表神明庇護(hù)，一個(gè)由孔雀羽毛扎成的箭筒形狀的羽扇，象征著國(guó)王是保護(hù)臣民的角色。

珠寶對(duì)提升國(guó)王在宮廷朝會(huì)時(shí)的形象起到至關(guān)重要的作用。統(tǒng)治者身上佩戴的寶石能夠彰顯其權(quán)力和財(cái)富，頭巾上的珠寶更是為王者所獨(dú)有。

在朝會(huì)上，為彰顯統(tǒng)治者的等級(jí)地位，國(guó)王通常會(huì)向大臣、貴族或其他重要來(lái)賓賞賜禮品。臣民們也會(huì)向統(tǒng)治者奉上禮品來(lái)表示效忠。在這些復(fù)雜精細(xì)的朝會(huì)儀式中，其中重要的一項(xiàng)是呈上帕安。帕安是用檳榔葉包裹檳榔果、酸橙和香料制成的一種食物，是一種溫和的麻醉劑。

宮廷生活：優(yōu)雅娛情

王宮不僅是王室大家族的居住地，也是處理國(guó)事的場(chǎng)所、朝臣活動(dòng)的舞臺(tái)、軍隊(duì)駐守之地以及匠人作坊的所在地。印度的宮殿通常分成三個(gè)獨(dú)立的區(qū)域：用于宮廷朝會(huì)和其他宮廷儀式的公共區(qū)域、統(tǒng)治者的私人居室、女眷居住區(qū)。

印度統(tǒng)治者的“私生活”—他們的婚姻、家庭關(guān)系和消遣娛樂都高度公開，而且具有政治意義。統(tǒng)治者及其家族成員參加的宮廷娛樂活動(dòng)包括下棋、聆聽音樂和詩(shī)歌、觀賞舞蹈表演，以及欣賞繪畫作品。

位于南印度邁索爾土邦的統(tǒng)治者們就是一群藝術(shù)與文化的偉大庇護(hù)者。大君克里希那拉賈·沃德亞爾三世對(duì)印度棋類游戲懷有濃厚興趣，他既能在各類現(xiàn)有游戲的基礎(chǔ)上進(jìn)行變化，也能創(chuàng)制全新的游戲。他留下的一個(gè)棋盒，將其活動(dòng)面板向外翻開，就成為可以玩11種不同游戲的棋盤。

現(xiàn)場(chǎng)音樂表演是宮廷生活的一個(gè)重要組成部分，統(tǒng)治者們通常是這一藝術(shù)形式的主要資助人。名為“塔烏斯”的孔雀形狀的弦樂器，功能性與裝飾性兼?zhèn)洌钱?dāng)時(shí)北印度尤其是旁遮普地區(qū)常見的樂器之一。這種樂器的別致造型體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的優(yōu)雅情趣和想象力，琴尾甚至裝飾有真正的孔雀羽毛。

宮廷生活中，還有一些特殊的時(shí)刻，如王者個(gè)人的敬神活動(dòng)、慶祝宗教節(jié)日等。繪于1735年的《親王與貴婦慶祝提吉節(jié)圖》描繪了印度宮廷中慶祝提吉節(jié)的場(chǎng)面。提吉節(jié)是印度教女神帕爾瓦蒂的節(jié)日，是紀(jì)念她與濕婆神結(jié)婚的日子。節(jié)日期間，樹上會(huì)掛起無(wú)數(shù)秋千，婦女們唱歌慶祝雨季來(lái)臨。在文學(xué)和繪畫作品中，這個(gè)時(shí)節(jié)被視為浪漫而充滿情欲的季節(jié)。婦女們衣著華麗，有的用染了指甲的手抬著帕爾瓦蒂女神像，有的在杧果樹下嬉戲玩耍，生機(jī)盎然。

宮殿之外：展示力量與權(quán)威

為了在臣民面前展示至高無(wú)上的地位，證明其有能力治理好國(guó)家、保護(hù)人民免受外敵侵襲，印度的統(tǒng)治者在宮殿之外所展現(xiàn)的形象同樣至關(guān)重要。這主要體現(xiàn)在盛大的游行和狩獵活動(dòng)當(dāng)中。

國(guó)王的世俗權(quán)力和宗教權(quán)力在王室慶典和宗教節(jié)日的盛大游行中表現(xiàn)得淋漓盡致。統(tǒng)治者身著華服、珠光寶氣地騎著盛裝的大象或馬匹;侍從們手持華蓋、牦牛尾拂塵、孔雀羽扇和權(quán)杖等各種王權(quán)的象征物，簇?fù)碓谒車?/p>

繪于1850年的《科塔的拉姆·辛格二世游行圖》即展現(xiàn)了這樣一個(gè)場(chǎng)景。這幅作品中，科塔大君拉姆·辛格二世（印度北部科塔地區(qū)統(tǒng)治者，1828-1866年在位）頭頂綠色的光環(huán)（尊貴地位的象征），得意揚(yáng)揚(yáng)地騎著裝扮華麗的大象，在街道上行進(jìn)。四名手持拂塵的侍從為他扇風(fēng)，侍者手持各種樂器、武器和象征王權(quán)的物品擁護(hù)左右，城中的女人們聚在露臺(tái)上觀看。

在印度，大象是力量、財(cái)富和昌盛的象征。在古代和中世紀(jì)，大象在印度的軍隊(duì)中代表著力量和威嚴(yán)，直到19世紀(jì)至20世紀(jì)，獵虎活動(dòng)中仍然使用大象。印度的君王騎乘大象出行時(shí)，會(huì)使用象轎。象轎是用繩索固定在大象背上的座位，儀式中使用象轎是為了吸引人們的關(guān)注，體現(xiàn)皇家大象的威風(fēng)和華貴，制作尤其精致。

狩獵是一項(xiàng)頗受印度君王歡迎的消遣活動(dòng)，也為統(tǒng)治者提供實(shí)際的征戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，表現(xiàn)其勇武氣概。18世紀(jì)，科塔的畫師們因?qū)ν跏裔鳙C活動(dòng)的出色描繪而聞名。在一幅杜爾賈恩·薩爾大君（1723-1756年在位）死后繪制的作品中，這位大君僅憑借高草的掩護(hù)，就近距離獵殺了一頭獅子，展現(xiàn)出一個(gè)勇敢無(wú)畏的神射手形象。

西方的影響：文化交匯時(shí)代的印記

印度文化的一個(gè)重要特征就是善于吸收和改造來(lái)自外國(guó)的影響和思想，無(wú)論這些影響和思想是由商人還是由殖民者帶來(lái)的。17世紀(jì)至19世紀(jì)，歐洲各大貿(mào)易公司將西方的產(chǎn)品和技術(shù)帶入印度，其中最著名的就是英國(guó)東印度公司。印度統(tǒng)治者對(duì)來(lái)自西方的珍奇商品興趣濃厚，并將它們吸收到了自己的宮廷文化中。

特別是18世紀(jì)下半葉，西方對(duì)印度宮廷生活的影響日益顯著，尤其是在阿爾果德、穆爾希達(dá)巴德和勒克瑙等中心地區(qū)。這些邦國(guó)的統(tǒng)治者在政治上依賴東印度公司，逐漸養(yǎng)成了取悅外賓的習(xí)慣，他們從歐洲定制奢侈品，甚至資助在印度的歐洲藝術(shù)家。許多印度統(tǒng)治者開始效仿西式的習(xí)俗，學(xué)習(xí)歐洲的生活方式和做派。他們?yōu)榇私ㄆ鹆藲W式的宮殿，訂購(gòu)西式的產(chǎn)品進(jìn)行宮殿裝飾。西式的風(fēng)格逐漸成為王室身份象征的一部分。

這種混合的文化特征，在當(dāng)時(shí)的繪畫中表現(xiàn)得尤為明顯。繪制于1760年至1764年的《東印度公司官員露臺(tái)坐像》，畫中的主角是曾在東印度公司任職、長(zhǎng)期居住于印度的歐洲人威廉·富勒頓。畫面上富勒頓坐在華麗的地毯上，靠著長(zhǎng)枕，抽著印度特有的水煙，身后兩個(gè)仆人手持牦牛尾拂塵，身邊不遠(yuǎn)處有玫瑰水灑壺、一把劍和一個(gè)檳榔盒（這些物品通常都是印度的王室標(biāo)志），宛若一位印度君王，唯有其穿戴的服裝透露出他是一個(gè)歐洲人。

與此同時(shí)，西方繪畫技法已經(jīng)引入印度宮廷。《穆罕穆德·阿里可汗像》即為一個(gè)最初的例證。它由在印度工作的第一位重要的英國(guó)肖像畫家蒂里·凱特爾創(chuàng)作。凱特爾1769年抵達(dá)馬德拉斯（今印度金奈），在那里停留了兩年，其間他為東印度公司的官員繪制了一些精致的肖像，還創(chuàng)作了一些表現(xiàn)當(dāng)?shù)厣顖?chǎng)景的優(yōu)秀作品。如果將這幅肖像與同時(shí)代的《梅瓦爾的阿瑪爾·辛格二世像》對(duì)比，差異明顯。兩幅畫同樣是等身肖像，畫中的統(tǒng)治者的衣著穿戴也極其相似，但在畫法上則完全不同：后者以傳統(tǒng)的印度肖像畫法繪制，為側(cè)面像，人物后面沒有背景;前者是純粹的西方布面油畫，為正面像，以西方古典的柱子、欄桿以及簾幕為背景。這一對(duì)比也是印度18世紀(jì)至19世紀(jì)社會(huì)變遷的一個(gè)縮影，反映了王權(quán)及藝術(shù)在西方影響下所發(fā)生的深刻變化。