民族民間工藝的傳承和創新

摘 要：竹編工藝作為我國一項重要的非物質文化遺產，歷史源遠流長，竹編產品構成了傳統民眾生活的重要組成部分，與民生日用息息相關。從傳統農耕社會到工業社會再到后工業社會，隨著不同時代背景的更替，竹編工藝及其產品也在不斷地發展演變，一些產品流傳至今，一些產品消失在了歷史的長河里，但所有這些在傳統生活需求下滋生出來的產品都蘊含了深厚的生活智慧和巧妙古樸的造物觀念，值得為現代設計所借鑒。

關鍵詞：竹編；傳承；創新

1 傣族竹編

民族工藝是傣族人民適應自然和生態環境的一種生存技能的體現，是生活智慧的結晶；與此同時，傣族民族工藝的產生和發展，又往往被打上了傣族社會文化的印痕，是社會生活。第一，竹編制品的特點影響著技藝的流傳方式，竹編器物實用性、環保性和審美性的特點決定了竹編工藝傳統式、展示式和商品式的流傳方式。第二，竹編制品的銷路直接影響著技藝的傳承，吸引了更多村民從事竹編工藝。第三，日益頻繁的對外交往也對竹編技藝傳承產生影響，除滿足自己生產生活需要外，已成為與其他民族之間經濟互補、民族共生的商品和媒介，加大了竹編工藝在地域空間中的傳播。第四，竹資源再生、環保、生態的獨特優勢，使得竹編工藝能更好地與生態環境、社會文化產生關聯，即人與自然、人與社會的和諧互動關系。

2 傣族竹編工藝的傳承

2.1 文化價值

（1）情感的傳遞。傣族男女青年戀愛時，如果男方相中一個姑娘就給她送一個小腰籮，若女方也有意，就還給男方一對帽帶，表示同意繼續交往，在結婚時女方要將小腰籮連同嫁妝帶到男方家，小腰籮成為傣族青年男女戀愛時的定情之物。元江、新平一帶的“花腰傣”的腰籮也是一種別具特色的竹籮，傣語稱為“央桿”，“央”指籮，“桿”指籮上點綴的花紋。腰籮色彩絢麗，連系籮的帶子也是五顏六色的彩帶。這種花腰籮由傣族小伙子精心編織，用以送給心愛的姑娘。蔑皮要求削得極薄，才能使腰籮韌性達到“人蹋不破、牛踩不爛”的標準。每逢花街節，姑娘都要佩上它，裝入食品請小伙子一同品嘗。

（2）靈魂的象征。竹編工藝品歷來是賧佛的供祭品，如竹編的圓桌、茶托、捧盒、提籃等，特別是竹齋盒，集竹編工藝與漆藝裝飾工藝為一體，堪稱竹編精品，是神圣與尊貴的象征。

2.2 經濟價值

云南竹子種類繁多，是“世界竹類的故鄉”。而德宏州竹類資源豐富，其種類100多種，且許多種類是世界珍稀竹種。現今在環保理念已經根植于全球的環境下，綠色設計的概念引領潮流的歷史舞臺中，竹制品受到越來越多人的喜愛，這不僅僅是竹子本來就是環保的材質，更取決中國人熱愛竹子蘊含的“高風亮節”這一深意。現今在環保理念已經根植于全球的環境下，綠色設計的概念引領潮流的歷史舞臺中，竹編工藝已經迎來了新的契機，傣族竹編的傳承和延續也找到了新的出發點。

2.3 工藝價值

在傳統藝術中，工藝從其產生便與人們的社會生活有著密切的聯系，其中蘊含著豐富的技術和知識，更承載著整個社會的意識形態、生活方式、生產方式和價值觀念，并以絢爛多彩的外在形式彰顯和改變著人們的思想觀念和審美意識。卻又因與人們的日常生活密切相關而顯得平凡。

2.4 市場價值

云南傣族有著悠久的編織工藝傳統，衣食住行都離不開編織品，這項手工業傳統上幾乎都只是以家庭為單位進行，自產自銷，只有極少部分用于市場交換，如今受社會經濟發展的沖擊，編織行業只有老年人在從事，但這也造成了市場需求量的增加，從另一方面促使編織產品走向市場，但是銷售領域的單一化等現實問題的存在，也制約著傣族竹編制品的發展。傣族竹編想要尋求新的發展，就應該致力于解決銷售領域單一化的問題，針對竹編制品，定出不同價格。根據市場調查，培養一些銷售竹編制品的銷售人才，從實質上解決問題，帶動當地人民經濟的發展。

3 竹編工藝的創新

3.1 竹編工藝與現代設計的融合

現代社會，人們對產品功能的多樣性需求愈發強烈，追求設計品功能的多樣性是未來設計的必然趨勢。傳統的工藝器物，只有符合現代社會的審美與價值取向，才能在現代社會中凸顯自身價值。結合當下生活不斷創造出新的優秀的產品，找到產品獨有的特點，這正是竹編產品力求創新的方向之一。例如，竹編在現代產品設計的運用，在現代室內陳設品的運用，在現代建筑上的運用。

3.2 材質方面的創新，學會“兩兩結合”

例如，軟性材料的融合在家居用品的設計、織物等軟性材料與竹材搭配組合。此類家具的設計，更易于傳達溫馨舒適的人居環境，同時，視覺及觸感上的差異，又可以給人帶來更加豐富、多層次的審美感受。特點：第一，竹材質量較硬，但同時也具有柔韌的生物特性與織物的柔軟互補。第二，竹制材料帶來的原生態、綠色鄉村風格更加適應現代都市人節奏快壓力大的生活，能給人以抒懷安逸之感，適應都市人渴望回歸自然本質的美好愿望。

4 竹編在建筑及其室內陳設品的運用

4.1 國外建筑案例

六星級度假酒店SonevaKiri位于泰國灣的蘇梅沽島。在這片獨特的場地上，24Harchitecture設計了一系列生態的象征來推動其在設計及生態上的“第六感”。建筑空間像一個小洞穴，可以作為電影、演講及戲劇的禮堂/劇院，也可以是保存當地傳統及永久性文化書籍的圖書館，一間畫室，一間時尚影音室，讓孩子們在玩的同時培養他們的創造力及生態意識。建筑位于海邊的巖石斜坡上。設計的竹子穹頂位于較高的位置，能欣賞到周邊壯麗的景色。其整個的結構及屋頂都取材于當地的泰竹，從而更有利于度假酒店的可持續發展。內部由當地種植園的河紅桉木構成，并裝飾有美麗的藤結構元素。

4.2 在室內陳設品上的運用

如家具、器具等，竹家具：第一，造型簡潔、輕巧、優美。與木質家具比較，由于竹材具有較強的物理力學性能，因此在同等承載力學強度下，可以在竹材上尋求在家具的整體造型上顯得更為輕巧，更能體現竹材的剛性以及力的美學。整體設計上崇尚家具天然、樸素、環保的特質；追求家具功能的多元化，最大限度滿足人們舒適的需求；通過材料的多種應用和豐富的色彩變化，使其在風格上形成多樣化以滿足不同層次消費者的需求；新型竹集成材家具設計可以與建筑設計、室內設計關系實現融合而且具有承載空間整合的功能。第二，工藝簡單，易于實現工業化。第三，材料環保，具有“綠色產品”特點。

5 總結

民族工藝的繼承和創新是一個永恒的命題。民族工藝是具有生命力的，需要不斷地發展，如果我們只是機械地完全再現古代的生活理念或是審美意識，那我們就會停滯不前。它就像是一個名貴的種子，我們在尊重這顆種子的基礎上，必須以正確的、合適的環境和方式把它培養長大，讓它更為珍貴，也就是需要創新。只有符合時代性和審美觀的創新才會被大家認可并積淀下來。

參考文獻：

[1] 柳宗悅（日）.工藝文化[M]. 徐藝乙，譯.北京：中國輕工業出版社，1991.

[2] 潘魯生，唐家路.民藝學概論[M].濟南：山東教育出版社，2002.

作者簡介：常璐（1991—），女，河南商丘人，云南藝術學院研究生，研究方向：環境藝術。