探析實(shí)現(xiàn)閱讀課堂本真教學(xué)的策略

許春香?オ?

[摘要]基礎(chǔ)教育課程改革十多年來(lái)，閱讀教學(xué)課堂十分活躍，人們業(yè)已感到實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)之本真與學(xué)生創(chuàng)新閱讀感悟的聯(lián)系。探索實(shí)現(xiàn)閱讀課堂本真教學(xué)，學(xué)生創(chuàng)新閱讀之策略。

[關(guān)鍵詞]課堂本真創(chuàng)新感悟策略思考

[中圖分類(lèi)號(hào)]G633.3[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]16746058（2015）300018

一、實(shí)現(xiàn)閱讀課堂本真教學(xué)，需還學(xué)生主動(dòng)權(quán)

閱讀教學(xué)課堂無(wú)論給人怎樣活躍的局面，如果離開(kāi)學(xué)生的主動(dòng)閱讀感悟，那么可以肯定，這絕不可能是真實(shí)而有效的活躍，事實(shí)上帶有很多的虛偽和勉強(qiáng)，這是不利于學(xué)生發(fā)展的，也不是義務(wù)教育課程改革所追求的。著名教授葉瀾先生曾著文要讓課堂煥發(fā)出生命活力，要在中小學(xué)課程改革基礎(chǔ)上或者就是意義上去煥發(fā)出學(xué)生的生命活力，而如果沒(méi)有學(xué)生的自主閱讀，怎能實(shí)現(xiàn)如此目的？沒(méi)有學(xué)生的自主感悟，那所謂的感悟又怎能體現(xiàn)出課堂教學(xué)中生命活力的煥發(fā)？所以，在平時(shí)的閱讀教學(xué)中，筆者總是讓學(xué)生比較自主性地直接介入文本，無(wú)論是對(duì)文本的字詞感悟，還是對(duì)文本的文學(xué)和文化意義，都將由學(xué)生在直接介入文本的基礎(chǔ)上由淺入深、由表及里地進(jìn)行自主性的閱讀感悟。譬如教學(xué)《木蘭詩(shī)》這篇初中語(yǔ)文教材的傳統(tǒng)篇目，文本內(nèi)容朗朗上口，這樣的漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)初中學(xué)生還是比較喜歡去讀的；對(duì)于這首詩(shī)，學(xué)生理解相關(guān)的幾個(gè)情節(jié)內(nèi)容也應(yīng)當(dāng)是沒(méi)有任何問(wèn)題的。但教學(xué)時(shí)，筆者并沒(méi)有僅僅去做這些比較簡(jiǎn)單和表面的文章，而是引導(dǎo)學(xué)生去比較自主地由表及里地對(duì)人物形象進(jìn)行探究，讓學(xué)生緊緊抓住生動(dòng)形象的鋪陳描敘，感受花木蘭這一完美的藝術(shù)形象。學(xué)生在探究的過(guò)程中，不但能夠從花木蘭代父從軍看到一種雄壯之美，還能從木蘭的“不用尚書(shū)郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)”的兒女情長(zhǎng)看到《木蘭詩(shī)》所表現(xiàn)出來(lái)的柔情之美。而當(dāng)學(xué)生能夠鏈接起時(shí)代的脈搏時(shí)，則可以從新的發(fā)展時(shí)期比較有意義地認(rèn)識(shí)到：弘揚(yáng)古代女民族英雄花木蘭的精神，不僅具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，還有極為深遠(yuǎn)的歷史意義。

二、實(shí)現(xiàn)閱讀課堂本真教學(xué)，需還學(xué)生探究權(quán)

閱讀感悟中的探究，就我的理解就是一種發(fā)現(xiàn)性的學(xué)習(xí)，就是學(xué)生通過(guò)閱讀感悟去觀察、閱讀，獲取自己的發(fā)現(xiàn)。在平時(shí)的閱讀教學(xué)過(guò)程中，為了真正讓學(xué)生享受到自主探究的權(quán)利，筆者的做法是首先激發(fā)學(xué)生自主探究的興趣，激發(fā)學(xué)生真正意義上自主探究的欲望。譬如教學(xué)《我的叔叔于勒》，這是一篇外國(guó)文學(xué)作品，也是初中語(yǔ)文教材中比較傳統(tǒng)的教學(xué)篇目，可以這樣說(shuō)，作品的主題以及作品中典型的人物形象都已經(jīng)是我們大家所定論的，似乎無(wú)懈可擊。但在教學(xué)時(shí)，筆者卻是這樣做，在學(xué)生認(rèn)真閱讀文本以后，運(yùn)用SMART技術(shù)將作品主題和典型人物形象的描述呈現(xiàn)給學(xué)生，然后娓娓道來(lái)：“作品的主人公就是人們所以為的嗎？你們也這樣認(rèn)為嗎？作品的主題我們就這樣概括？你對(duì)作品的主題會(huì)怎樣概括？也許有同學(xué)會(huì)這樣認(rèn)為，我們能有怎樣的能力概括出作品的主題？事實(shí)并不是這樣，現(xiàn)在老師需要的是你們自己去發(fā)現(xiàn)，而且老師也完全相信你們有能力去獲取屬于自己的發(fā)現(xiàn)，甚至就是屬于自己的獨(dú)到而又新穎的發(fā)現(xiàn)。”學(xué)生們便進(jìn)入自我探究的狀態(tài)。有學(xué)生這樣以為：作品的主人公就是作品中的“我”。有學(xué)生這樣認(rèn)為：于勒就不是那樣的一個(gè)什么敗家子，他也是一個(gè)社會(huì)的不幸者。學(xué)生的發(fā)現(xiàn)或者就是比較成功的探究，給筆者帶來(lái)的思考是他們是有探究能力的，讓他們徜徉在教材文本的字里行間，定有他們自己的發(fā)現(xiàn)。我們現(xiàn)在的責(zé)任并不僅僅是讓學(xué)生知道什么，而應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生去養(yǎng)成探究的習(xí)慣，逐步學(xué)會(huì)探究。

三、實(shí)現(xiàn)閱讀課堂本真教學(xué)，需還學(xué)生合作權(quán)

朱永新教授曾經(jīng)這樣界定理想的智育：理想的智育，應(yīng)該充滿(mǎn)民主精神，真正“以人為本”，把“以學(xué)生為主體”的理念體現(xiàn)于教學(xué)的過(guò)程。現(xiàn)實(shí)確實(shí)如此，諸多教學(xué)模式是十分缺失教學(xué)民主的，尤其是學(xué)生之間得不到充分而有理想的合作，學(xué)生的思維得不到激烈的碰撞，學(xué)生對(duì)教材文本也從一定意義上形成不了相當(dāng)理想的共鳴。由此，我們必須形成這樣的教學(xué)理念，要實(shí)現(xiàn)閱讀課堂本真教學(xué)需充分而又廣泛地還學(xué)生之合作權(quán)。在平時(shí)的教材文本之閱讀感悟中，筆者更多的是讓學(xué)生進(jìn)行合作，多提供給學(xué)生互助合作的閱讀感悟之時(shí)空，多為學(xué)生去搭建合作的平臺(tái)。堅(jiān)持可以讓學(xué)生去合作解決的問(wèn)題一定讓學(xué)生去合作解決，能夠通過(guò)合作渠道去解決的閱讀感悟之問(wèn)題，也一定由學(xué)生去合作解決。在具體的合作學(xué)習(xí)踐行中，筆者也發(fā)現(xiàn)起先總不可能是那么順利的，其中也遇到了不少的麻煩，但經(jīng)過(guò)一定的摸爬滾打以后也逐步獲取了成效，且也逐漸走進(jìn)有效合作學(xué)習(xí)的正軌。譬如教學(xué)《老山界》一文，筆者讓學(xué)生去合作。對(duì)文中一句話(huà)：“在‘之字拐的路上一步一步地上去。向上看，火把在頭頂上一點(diǎn)點(diǎn)排到天空；向下看，簡(jiǎn)直是絕壁，火把照著人的臉，就在腳底下。”學(xué)生就有了創(chuàng)新性的感悟，認(rèn)為寫(xiě)“之”字形路上的火把，可以看出山路崎嶇。有學(xué)生說(shuō)還可以看出山勢(shì)的高峻，因?yàn)槲闹姓f(shuō)火把一直連到天上。有學(xué)生說(shuō)也寫(xiě)出了紅軍戰(zhàn)士不畏艱難險(xiǎn)阻的精神。有學(xué)生則直道其詳?shù)卣f(shuō)應(yīng)該是襯托了紅軍戰(zhàn)士不畏艱難險(xiǎn)阻的精神。另一學(xué)生則顯得不屑一顧地說(shuō)：“這么難走的山路，紅軍戰(zhàn)士還覺(jué)得是生平?jīng)]見(jiàn)過(guò)的奇觀，這也襯托了他們的樂(lè)觀主義精神和豪邁的氣概。”

（責(zé)任編輯韋淑紅）