藝術與美學向日常生活的回歸

孟唐琳

摘 要：近年來，國內外對日常生活審美化發展產生了很多的爭論，尤其是在藝術界和美學界，將對藝術和美學的研究方向逐漸向生活化靠近。對我國而言，中國傳統的美學本身就是生活化的美學，從我國近三十年的藝術發展情況上看，我國的藝術從現實主義到現在主義再到當代主義，其藝術理念逐漸從歐美的藝術觀念下回歸本體。

關鍵詞：藝術與美學 日常生活審美化 回歸

上世紀末，審美文化概念形成后，便于前所未有的速度發展，并逐漸影響了人們的日常生活。而傳統的審美文化和現代的審美文化以生活化趨勢之間的矛盾日益凸顯，亟需促使藝術和美學向日常生活回歸。以大眾文化和社會實踐為基礎形成的日常生活藝術與美學作為一種新興的藝術形態和美學形態，來源于生活，又高于生活，既傳承了傳統美學理念中的理論支撐，有對傳統美學理念下的審美標準和價值取向實現了摒棄和超越，并最終實現了藝術和美學的生活化回歸。

一、生活藝術：藝術源于生活，又高于生活

俄羅斯文藝理論家車爾尼雪夫斯基提出了：“藝術源于生活，又高于生活”的理論，表明了藝術的創作源泉是生活原形的體現[1]。藝術與生活的關系最早在人類藝術文明初期，人們在生活中居住的環境或使用的工具，會有圖案等裝飾物的出現，這應該算是原始的藝術，這個階段的藝術和生活是融為一體的。在社會的不斷發展下，藝術開始和工藝掛鉤，有較強的實用目的，將藝術品當作珍藏品或展覽品在藝術博物館進行展示，如古希臘雕像最初是作為一個宗教思想的載體。但是隨著社會的發展藝術開始從宗家信仰和實用活動中獨立出來，形成一種獨立于生活的產物，成為一些組織或個體的專利，藝術開始被“貴族化”逐漸與生活脫離，并進入了審美藝術的古典時期。同時，美學的概念被首次提出。

17和18世紀的歐洲，封建制度開始動搖，這在很大程度上促進了資本主義的發展，至20世紀初期，黑格爾提出了“藝術終結論”，在藝術領域開始產生抽象派、野獸派、立體派等流派，藝術變得更加形式化。在我國，魏晉南北朝時期，姚最在他編制的《續畫品錄》中提到了“心師造化”這一理念，具體意思是指在創作藝術時，要認真觀察周邊的自然環境，從自認中體會藝術的內涵和靈魂，以更好的進行藝術創作[2]。可見，自然和生活是藝術創作的源泉，縱觀古今，從梵高的《向日葵》、維米爾的《倒牛奶的女人》、郭熙的《早春圖》、顧閎中的《韓熙載夜宴圖》到齊白石的《花鳥小品》等都體現了藝術對生活的領悟。

二、生活美學：人類生活實踐中的產物

脫離了日常生活的生活美學是膚淺的，是感性的，是無法真正實現藝術和美學真正目的的。生活藝術與美學必須是以社會實踐為基礎，以日常生活為源泉發展而來的。德國的古典美學產生前，美學多為遠離世界、脫離生活的審美文化，即所謂的精英美學。這種美學形式的審美文化表明上看比較純粹，但是實質上無法讓人感受到真正的快樂和幸福。可見，這種精英美學是存于廟堂之上的一種與現實和生活脫節的美學形式。具體意義上而言，只有與現實和生活相聯系的美學才能完全體現美學真正的內涵和其存在的內在價值。我國的美學研究開始受西方傳統的美學理論影響較深，一定程度上阻隔了美學與人類生活的聯系，所構建的美學文化也缺乏生活品質。不過，隨著我國物質文明和精神文明的飛速發展，國內藝術和美學領域對生活藝術與美學的探索不斷加深，已經成為了美學學科發展的內在要求。

社會經濟的發展和科學技術的進步，給我國人們帶來豐厚的物質財富，人們的生活水平不斷提高，在這樣一個物欲橫流的世界人們的價值觀和審美標準在不經意間就被影響。加上全球一體化趨勢的發展，西方多元文化思潮的沖擊，使得一些人過度注重了物質生活的追求，導致精神文化的空虛，審美出現泛化和感性化。因此，生活美學的形成和發展很大程度上實現了人們價值觀念和審美標準的科學回歸，不僅表現在人們自覺思路日常生活化的美學價值，還能讓人們能從身體到心靈都能得到真正的解放。生活美學印證了理查德羅蒂一貫秉承的“美的生活就是倫理上善的生活”生活化美學理念[3]。生活美學的形成，不只是簡單描述人們現下的生活狀況，還是探索出人們當前生活狀況的潛在發展空間，并勾畫出一幅幅美好的生活圖景。在美學界，生活美學的新模式一旦形成就會被廣泛接受，并產生深遠的影響，讓社會公眾能在日常生活中形成良好的、健康的生活審美文化，并將這些審美文化應用到日常生活中。因此，生活美學是人類生活實踐中的產物，體現了人們在日常生活中的價值理念、審美標準、行為方式，并促使人們能借助形成的這些思維范式影響自己的日常生活。

三、現代生活藝術與美學的日常生活回歸路徑

美學的發展趨勢最終要回歸到最原始的狀態，即生活化[4]。日常生活審美化發展既是一種傳統的回歸，也是一種新型的美學現象，其發展離不開系統的理論體系，需要理性化的存在，要在對傳統美學理念的摒棄和超越中實現藝術和美學的日常生活回歸，促進日常生活審美化的發展。因此，現代生活藝術與美學的回歸路徑就是要對傳統美學模式的摒棄和超越。

（一）摒棄傳統藝術與美學理念和模式

傳統的美學理論是在精英層基礎上形成的理論體系，主要注重在理論上解釋美的本質，是一種力量意義上的美學。然而要想實現現代生活藝術與美學的日常生活回歸，必須要與社會的發展和需求相適應。目前我國的物質財富得到了巨大發展，人民的生活水平也不斷提高，使得傳統的物質文化已經無法滿足人們的需求，越來越多的人們去追求更高層次的精神文化需求。在這樣的背景下，美學理念和模式探究開始與人民大眾靠攏，美學研究和創造的材料也逐漸從生活中搜集，這種意義上的美學與人類的日常生活息息相關，是人類日常生活實踐經驗下的產物。可見，現代生活化的藝術和美學與傳統美學的支撐點和價值觀是有差別的，生活美學很大程度上是對傳統美學的重新構建[5]。不過，現代生活美學模式的構建一定意義上也無可避免的染上了傳統美學的品性，必須在吸收傳統美學理論中理論體系支撐的一面，也要摒棄僅滿足于理論構建的一面。只有這樣，才能促進現代生活藝術和美學的日生活回歸。

（二）超越異化現實審美觀念而發展

藝術與美學的日常生活審美化發展，是美學學科的延伸，要與傳統的美學理念相結合，促進現代藝術和美學的生活審美化發展。超越異化的現實審美觀念是在在現代化條件下，充分發揮了審美的超越功能，對日常生活的異化現象進行批判，促進人的自由追求。不過，促進美學日常生活審美化發展進程中，生活美學概念的產生，使得藝術和美學界產生了生活美學是否被表象化的疑問，這在物質豐富、技術發展的今天更是突出。在這樣一種理念的引導下，人們往往會沉溺于膚淺的物欲世界里，影響了藝術和美學最初的純凈。因此，為了現代生活藝術與美學的日常生活回歸，必須超越日常生活審美原則的世俗性、平庸性等異化和感性化特性，以理性的態度推動藝術美學的生活回歸。日常生活審美化的美學實現了社會大眾對自由的追求，提倡把超凡的理論轉化成現實生活中的快樂享受，而異化后的美學不僅無法有效排解人們心中的郁悶，反而會增強其心理壓力，即便能獲得一定的快樂，那也是感官上短暫的快樂。所以，在促進現代藝術和美學的生活審美化發展，需要有理性的理論體系來支撐，以形成完整的、健康的藝術與美學。

四、結 語

總之，藝術來源于生活，又高于生活，藝術和美學形成和發展與人們的日常生活息息相關。在促進藝術和美學朝日常生活回歸的過程中，既要傳承傳統美學理念體現的感性化支撐，又要摒棄并超越傳統美學理念，形成一種新的審美原則，從日常生活中出發，挖掘出生活中藝術與美學的真正價值，最終促使藝術與美學回歸生活，回歸本質。

參考文獻：

[1] 崔鳳云.生活美學：傳統美學的揚棄與超越[J].華中師范大學學報（人文社會科學版），2012（S3）：14-15

[2] 劉悅笛.“生活美學”：是什么與不是什么[J].藝術評論，2011（04）：19-20

[3] 王確.生活美學的多元對話——“新世紀生活美學轉向：東方與西方對話”國際研討會綜述[J].東北師大學報（哲學社會科學版），2012（06）：25-26

[4] 袁鼎生.綠色人生和藝術人生的耦合旋升—— 生態審美者的生發路徑[J].哲學動態，2011（03）：16-17

作者單位：平頂山工業職業技術學院