朱正云??
[摘要]元代著名雜劇作家關漢卿的《竇娥冤》第三折中,主人公竇娥臨刑時發下了三樁誓愿,即血濺白練、六月飛雪和亢旱三年。從三樁誓愿的內部關系以及如此安排的原因去分析,有助于理解主人公竇娥的形象特點,了解元代社會的黑暗現實,以及作者關漢卿的創作情感傾向。
[關鍵詞]竇娥冤三樁誓愿遞進關系浪漫主義
[中圖分類號]G633.3[文獻標識碼]A[文章編號]16746058(2015)040041
元代著名雜劇作家關漢卿的《竇娥冤》第三折中,主人公竇娥臨刑時發下了三樁誓愿,即血濺白練、六月飛雪和亢旱三年。原文如下:
[血濺白練]“若是我竇娥委實冤枉,刀過處頭落,一腔熱血休半點兒粘在地下,都飛在白練上者。”
[六月飛雪]“如今是三伏天,身死之后天降三尺瑞雪,掩埋了竇娥尸首。”
[亢旱三年]“我竇娥死的委實冤枉,從今以后,著這楚州亢旱三年。”
正確解讀三樁誓愿有助于理解主人公竇娥的形象特點,了解元代社會的黑暗現實,以及作者關漢卿的創作情感傾向。下面從兩個方面談談對“三樁誓愿”的粗淺認識。
一、三樁誓愿的內部關系
1.三樁誓愿表述怨氣時,情緒越來越激動
“若是我竇娥委實冤枉。”
“若竇娥委實冤枉。”
“我竇娥死的委實冤枉。”
以上三句話分別出現在三樁誓愿中。第一樁誓愿里,“若是”表假設,是平靜的“示冤”。第二樁誓愿里,“若”還表假設,內容卻變了,少了“是”“我”,這種個別字詞的減少,正反映了竇娥情緒的變化,因為一個人在情緒激動的時候,語言表達時先是語速加快,音量提高,多使用短句,從表達的語氣來看,多用祈使句,甚至只出現關鍵詞。句子形式的變化引起了句子內容的變化,內容的變化又反映了人物情緒的變化。此時竇娥盡管憤怒,還能遏制自己的情緒。到第三樁誓愿時,沒有了假設的字眼,轉為“我竇娥死的委實冤枉”,憤怒的情感再也無法遏制,一瀉而出,由略帶憤怒的示冤變成了血淚控訴,怒斥貪贓枉法、草菅人命的貪官,體現了竇娥永不屈服抗爭到底的斗爭精神。
2.三樁誓愿在“示冤”“抒冤”“控訴”時,讓人知曉的范圍逐漸擴大
血濺白練,刑場上的人看到了,竇娥被冤枉了;六月飛雪,山陽縣的百姓知曉,竇娥真的被冤枉了;亢旱三年的話,楚州人民為證,竇娥的確被冤枉了。從刑場到山陽縣再到楚州,了解竇娥冤情的人越來越多,以此推理,竇娥的冤情終將大白于天下。這是關漢卿獨具匠心的安排,他通過竇娥的冤情要把元朝統治的黑暗和腐朽公諸天下,那就是官吏昏聵、貪贓枉法、草菅人命、惡民橫行。
3.三樁誓愿在內容上還有從“示冤”“警告”到“懲處”的遞進關系
我國古代,有一種哲學思想叫做天人感應。它起源于中國先秦哲學,西漢時董仲舒將其發展為系統的神秘主義學說。董仲舒認為,天和人同類相通,相互感應,天能干預人事,人亦能感應上天。董仲舒把天視為至上的人格神,認為天子違背了天意,不仁不義,天就會出現災異進行警告;如果政通人和,百姓安居樂業,天就會降下祥瑞以資鼓勵。作為傳統文人,關漢卿也毫無例外地受到了這種思想的影響。三樁誓愿,血濺白練是示冤,六月飛雪是以災異進行警告,亢旱三年是以災難懲處統治者,都打上了天人感應思想的印記。在這里,“懲處”——亢旱三年——盡管會殃及無辜百姓,但也能沉重地打擊封建統治者,危及他們窮奢極欲的生活。三樁誓愿由示冤、警告到懲處,在語義層面上有遞進關系。
概而言之,竇娥臨行刑時發出的三樁誓愿內部是遞進關系,一愿比一愿深刻、強烈。她不僅要把自己的冤情昭示天下,而且還要感天動地,讓人們知道“這都是官吏們無心正法,是百姓有口難言”。窺一斑而知全豹,三樁誓愿充分揭露了元代社會官吏昏聵、法制腐敗、人民蒙受奇冤而呼告無門的真實情況。至此,竇娥性格也得到充分展示,一個美麗善良又有反抗精神的婦女形象更趨于豐滿完美了。
二、三樁誓愿如此安排原因分析
三樁誓愿能實現嗎?回答是肯定的,不能!既然不能,為何還要如此安排?這是為了揭露元朝的黑暗統治和表達廣大勞動人民的美好愿望。關漢卿生活在元成宗時代,就《元史》記載,元成宗時代還算是一個比較開明的時代,但從《竇娥冤》中看,當時有放高利貸的蔡婆、地痞無賴張驢兒父子、貪官梼杌,是這些人一手制造了“竇娥冤”。當時的社會現實是高利貸者重利盤剝下層勞動人民,地痞無賴橫行不法戕害百姓,下層官員貪贓枉法、草菅人命,勞動人民則生活在水深火熱之中,苦不堪言。像竇娥這樣的弱女子,在這樣的社會蒙受不白之冤,而又呼告無門,洗雪冤屈簡直是難于上青天。但是正義終將戰勝邪惡,騎在人民頭上的,人民就把他摔跨。關漢卿以民間故事“東海孝婦”為基礎,運用了浪漫主義的手法,虛構了三樁誓愿并讓它一一應驗。通過這種方式,成功塑造了典型形象——竇娥,她是元代身處社會底層,備受凌辱和剝削的廣大勞動婦女的代表。竇娥從忍辱負重走向勇敢反抗,這既是個體生命的覺醒,也標志著一個群體告別了“暫時做穩了奴隸的時代”,走向了爭取自由與民主的社會前沿。
(責任編輯陳劍平)