北魏前期五等爵封授范圍限定問題的考察

張鶴泉

內容提要 北魏前期，國家實行五等爵制。雖然這種五等爵為虛封爵，但是可以作為身份與地位的象征。北魏國家對受爵者的范圍有明確的限定。這種封授爵位范圍的限定，是要表明皇子、皇弟和皇叔所具有的特權地位；也要使爵位封授為國家官本位體制和考核制度服務，進而體現出受封爵者是地位特殊的上層官僚，他們與無爵者在地位上有明顯的差別。

關鍵詞 北魏前期 五等爵 封授范圍 限定

〔中圖分類號〕K235 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕0447-662X（2015）05-0074-10

北魏前期時，國家實行五等爵制。盡管這種五等爵是虛封爵，卻可以作為身份地位的象征，因此，北魏國家對爵制的制定和爵位的封授都很重視。由于北魏前期國家實行官本位體制，并且，還將拓跋鮮卑勛貴和漢族世族作為主要依靠的統治力量，因此，在五等爵的封授上具有比較明確的限定范圍。探討北魏前期五等爵的范圍限定問題，對認識當時爵位與官制的聯系以及爵位對當時社會上層群體地位的影響，都具有重要的意義。鑒于前人對這一時期爵制研究的忽略，本文擬對北魏前期五等爵實行范圍限定的相關的問題做一考察，希望由此可以透視當時爵位封授所包含的不能忽視的社會功能。

一、爵位封授特權的限定范圍及標準的變化

北魏前期，當時國家對一些特殊身份的拓跋鮮卑群體實行無條件的爵位封授。這種做法，是使這些身份特殊的群體享有爵位封授的特權。然而，北魏前期，這些具有受封爵位特權的社會群體的限定范圍卻是變化的。

就北魏初期的情況而言，早在登國元年，拓跋珪稱代王，當時國家已經具有雛形，實際拓跋鮮卑的社會組織由部落聯盟開始向國家轉變。正如唐長孺先生所言，拓跋珪時期，在軍事勝利的基礎上雛形的王國急速地發展，猗盧、什翼犍沒有完成的建國事業到現在才完成。唐長孺：《魏晉南北朝史論叢》，生活·讀書·新知三聯書店，1955年，第204頁。至皇始元年，拓跋珪遷都平城，開始稱帝，并且進一步完善國家統治制度。但是，這一時期的北魏還是保留著拓跋鮮卑部族傳統的早期國家。這種早期國家形態的明顯表現就是，在北魏境內的社會群體并不完全都是按地域聯系在一起，實際拓跋鮮卑的部族血緣聯系還殘存著。從北魏初年國家制度來看，道武帝“詔尚書吏部郎中鄧淵典官制，立爵品，定律呂，協音樂”，魏收：《魏書》卷2《道武帝紀》，中華書局，1974年，第33頁。試圖仿著晉制完善國家的各項制度。這些制度卻是“胡漢雜糅”的，就是拓跋鮮卑制與漢制并行，并且二者還相互影響。這正是由拓跋鮮卑的傳統影響所致。就是在具體實行這些制度上，也受到拓跋鮮卑部族血緣關系的影響。當然，北魏初年國家的官制和爵制實行所受到的影響，也是很明顯的。對官制實行的情況，暫置不論。從爵制封授的情況來看，北魏國家是仿照晉制實行了五等爵制。由于北魏初年實行的五等爵可以作為身份和地位的象征，因此，當時國家在爵位封授上，對拓跋鮮卑族人是優待的。特別是在拓跋鮮卑族人中居于特殊地位的宗室，由于他們大部分是顯貴，而且是國家統治的依靠力量，所以他們受到的優待也就更多?！段簳さ牢涞奂o》：“（天興六年）立皇子諱嗣為齊王，加車騎大將軍，位相國；紹為清河王，加征南大將軍；熙為陽平王；曜為河南王。封故秦敏王子夔為豫章王，陳留王子右將軍悅為朱提王?！痹谶@些受封王爵者中，拓跋嗣、拓跋紹、拓跋熙、拓跋曜為皇子，而拓跋夔、拓跋悅則為與道武帝血緣聯系疏遠的宗室。可見，宗室拓跋夔、拓跋悅與皇子拓跋嗣、拓跋紹、拓跋熙、拓跋曜一樣，都可以受封王爵，而且，他們受封王爵與皇子一樣，是不需要任何的前提條件。這就是說，道武帝使一些宗室可以獲得與皇子一樣的受封爵位的特權。當然，宗室具有受封爵位的特權，不只是表現在王爵的封授上，封授其它等級的爵位也是如此?！段簳ど裨轿闹T帝子孫·文安公泥傳》：“（拓跋泥）國之疏族也?！婧裼鲋?，賜爵文安公，拜安東將軍。” 《魏書·神元平文諸帝子孫·高涼王孤傳》：“（拓跋度）太祖初賜爵松滋侯，位比部尚書。”據此可見，道武帝封授宗室拓跋泥、拓跋度爵位，都是無條件的。這說明，道武帝使宗室還保留可以無條件受封爵位的特權。北魏初年宗室所具有的這種特權，不是取決于他們與當世皇帝的血緣聯系，而是由傳統的拓跋鮮卑部族血緣聯系決定的。也就是說，當時宗室構成的特點使他們能夠享有受爵的特權。

實際上，北魏前期，當時國家正是按照殘存的拓跋鮮卑族血緣關系來確定宗室范圍的。《魏書·道武帝紀》：“（登國二年），初祠上帝于南郊。以始祖神元皇帝配，降壇視燎，成禮而反?！憋@然，北魏建國初年，道武帝是將神元皇帝拓跋力微尊為始祖的。由于道武帝這樣確定應該奉祀的始祖，實際就是規定了宗室的涵蓋范圍是以與始祖拓跋力微的血緣聯系為基礎的，將可以祭祀拓跋力微的后人都納入在宗室范圍之內。可以說，北魏前期，當時國家對宗室的規定，正是由拓跋氏部族傳統所決定的。③羅新：《北魏直勤考》，《中古北族名號研究》，北京大學出版社，2009年，第81～103頁。由此看來，北魏初年，一大批宗室具有無條件受封爵位的特權，正是依靠拓跋鮮卑部族的血緣傳統來維系的。

然而，這種拓跋鮮卑部族血緣聯系，實際只是一種舊的傳統力量，所以，道武帝對這種傳統也就不能不加以限制。他一方面，使國家機構建設不斷加強；另一方面，則要削弱鮮卑部族傳統對國家制度實行的影響。天賜元年，道武帝在爵位制度上的改革，正是試圖減弱拓跋鮮卑部族傳統影響的舉措?！段簳す偈现尽罚骸埃ㄌ熨n元年）九月，減五等之爵，始分為四，曰王、公、侯、子，除伯、男二號。皇子及異姓元功上勛者封王，宗室及始蕃王皆降為公，諸公降為侯，侯、子亦以此為差?！睉撜f，道武帝的爵位改革，包括對五等爵等級的重新規定、確定受封王爵的范圍以及改變原來有爵者的爵位等級諸問題。但更值得注意的是，在新的爵位封授的規定上，道武帝將“皇子”與“宗室”做了區分，并將宗室排除在王爵的封授對象之外。道武帝的這種做法，表現了他的宗親觀念的變化。因為從傳統的拓跋鮮卑親族觀念來看，宗室都是始祖拓拔力微的后裔，所以，他們都可以享有受優待的權力，因而，皇子與宗室是不應該有區別的，也就是皇子與宗室都應該在同一層位上受封爵位?？墒?，由于道武帝親族觀念的變化，因而，道武帝在爵位的封授上，開始將傳統的拓跋部族血緣關系的宗親分為兩類：一類為與當世皇帝的血緣聯系密切的皇室成員；另一類則為與當世皇帝血緣聯系疏遠的，他們被視為“國之疏族”《魏書》卷14《神元平文諸帝子孫·文安公泥傳》，中華書局，1974年，第364頁。的宗室。羅新教授認為，這次改革取消了拓跋氏血親成員在氏族表面的平等地位，因而拓跋宗室在這次改革中受到沖擊最大。③盡管道武帝將“皇子”與“宗室”做了區分，但并沒有完全取消宗室受爵的特權?！段簳さ牢涞奂o》：“（天賜元年）令各辯宗黨，保舉才行，諸部子孫失業賜爵者二千余人?！彼^“諸部”，是拓跋氏部落各部，其中自然包括宗室階層，顯然他們都被無條件封授爵位。也就是說，天賜元年爵位改革后，宗室還在享有受爵特權的范圍內。然而，道武帝這種做法，只不過是對宗室享有的受封爵特權受到沖擊的一種補償措施。羅新：《北魏直勤考》，《中古北族名號研究》，北京大學出版社，2009年，第81～103頁。很明顯，道武帝爵位改革后，宗室在爵位封授上的特權已經開始被削弱了。

至明元帝時，又對宗室的爵位封授做了重大的改變。《魏書·明帝紀》：“（泰常七年）夏四月甲戌，封皇子燾為泰平王。燾，字佛厘，拜相國，加大將軍；丕為樂平王，加車騎大將軍；彌為安定王，加衛大將軍；范為樂安王，加中軍大將軍；健為永昌王，加撫軍大將軍；崇為建寧王，加輔國大將軍；俊為新興王，加鎮軍大將軍；獻懷長公主子嵇敬，封長樂王，拜大司馬、大將軍?！?在明元帝封授的這些王爵者中，除了嵇敬為外戚之外，拓跋燾、拓跋丕、拓跋彌、拓跋范、拓跋健、拓跋崇、拓跋俊都是皇子?？梢姡髟蹮o條件封授王爵，只限于與他有直系血緣聯系的皇子以及有親緣關系的姻親。這表明，明元帝已經將與他血緣聯系疏遠的宗室排除在無條件封授王爵的范圍之外。這種情況不只限于王爵的封授。其實，明元帝以后，其他等級爵位的封授也出現同樣的情況。《魏書·昭成子孫·遼西公意烈傳》：“（拓跋干）太宗踐阼，除渤海太守，吏人樂之。賜爵武遂子。”《魏書·昭成子孫·常山王遵傳》：“（拓跋忠）高祖時。累遷右仆射，賜爵城陽公?！庇纱丝梢?，在孝文帝爵位改革之前，各朝皇帝封授宗室爵位，都是以擔任職官為條件的。尚不限于此。《魏書·神元平文諸帝子孫·真定侯陸傳》：“（拓跋陸）世祖時，以武功頗蒙恩遇，拜散騎常侍，賜爵真定侯?！薄段簳ど裨轿闹T帝子孫·宜都王目辰傳》：“（拓跋目辰）高宗即位，以勞累遷侍中、尚書左仆射，封南平公?！焙茱@然，北魏國家封授宗室爵位，除了擔任職官之外，還要附加 “功”“勞”的條件。由此可以看出，明元帝以后，封授宗室爵位已經不是無條件的，他們要獲得爵位的封授，必須要以擔任職官以及政績的建樹為前提。這表明，宗室基本喪失了北魏建國初期在爵位封授上所享有特權。

北魏前期，宗室的爵位封授的特權喪失，實際上，正是與傳統的拓跋鮮卑部族親族理念的淡化以及吸收漢族的宗親理念的演變趨勢相一致的?！段簳っ髟奂o》：“（永興四年）賜宗室近屬南陽王良已下至于緦麻之親布帛各有差?！笨梢?，明元帝時，在宗室中開始有“近屬”和“遠屬 ”的區分，而且，這種區分是由漢人喪服制所反映出的親屬的遠近的觀念來決定的。盡管如此，在這一時期，北魏國家所采取的漢人親族觀念，只是對拓跋鮮卑親族理念的滲入，并沒有完全占有支配的地位，因為以漢族的喪服制體現出的親族觀念規定宗族，是孝文帝改革以后的事情。不過，北魏國家為了適應這種漢族親族觀念滲入的形勢，也就需要在爵位封授上，采取特殊的做法。一方面要取消一些宗室受封爵享有的特權；另一方面，則要為能夠享有受封爵特權者，規定新的標準。這個標準，就是以與當世皇帝血緣聯系的遠近距離來確定是否能夠在受封爵上取得特權。那么，這個標準具體是如何規定的呢？這需要從明元帝以后無條件受封爵位對象的范圍來考察。事實上，在北魏國家無條件受封爵位的對象中有皇子。明元帝泰常七年，就封授諸皇子王爵?！段簳肪?《明元帝紀》，中華書局，1974年，第61～62頁。太平真君三年，太武帝又“封皇子伏羅為晉王，翰為秦王，譚為燕王，建為楚王，余為吳王?！薄段簳肪?下《太武帝紀下》，中華書局，1974年，第95頁。除了皇子之外，還有皇弟和皇叔。《魏書·文成帝紀》：“（和平二年）封皇弟小新成為濟陰王，加征東大將軍，鎮平原；天賜為汝陰王，加征南大將軍，鎮虎牢；萬壽為樂浪王，加征北大將軍，鎮和龍；洛侯為廣平王。” “（和平）五年春正月丁亥，封皇弟云為任城王?！?《魏書·獻文帝紀》：“（皇興四年）封皇弟長樂為建昌王。” 《魏書·孝文帝紀上》：“（太和九年）封皇弟禧為咸陽王，干為河南王，羽為廣陵王，雍為潁川王，勰為始平王，詳為北海王。”都是對皇弟無條件封授爵位?！段簳かI文帝紀》：“（皇興二年）封皇叔楨為南安王，長壽為城陽王，太洛為章武王，休為安定王?！薄段簳ば⑽牡奂o上》：延興二年 ，“（孝文帝）封皇叔略為廣川王?！保埃ㄌ途拍辏┓饣适搴啚辇R郡王，猛為安豐王?！眲t是對皇叔無條件封授爵位。然而，值得注意的是，在北魏前期，與皇帝有直系血緣聯系的皇孫，卻不能無條件受封爵位，只可以繼承先世的爵位。當然，在《魏書》中有北魏國家對一些皇孫實行“紹封”的記載?！段簳ぬ湮逋酢V陽王建閭傳》：“廣陽王建閭，真君三年封楚王。后改封廣陽王。……子石侯，襲。……石侯弟嘉，少沉敏，喜慍不形于色，兼有武略。高祖初，拜徐州刺史，甚有威惠。后封廣陽王，以紹建閭后?！笨梢姡哂谢蕦O身份的拓跋石侯，是通過“紹封”獲得王爵的。但是，他的王爵只被視為對廣陽王拓跋建閭爵位的繼承，與直接取得王爵的封授是有明顯區別的。因此，對皇孫的“紹封”，與過繼、復爵一樣，也就只是一種對爵位的特殊繼承方式。由這些情況可以看出，明元帝以后，國家確定的以與當世皇帝的血緣聯系規定爵位受封的特權的范圍是很明確的。也就是以當世皇帝作為血緣聯系的中心，與皇帝同一輩分以及上一輩分和下一輩分的直系和旁系的親屬，應該為“近屬”，他們都在享有受封爵位的特權范圍之內。應該說，這種確定皇帝“近屬”的做法，是在沒有完全接受漢族親族觀念之前的一種過渡的規定。不過，由于北魏國家確定了這種標準，也就將通過與皇帝的血緣關系而獲得爵位的群體，限制在很狹小的范圍之內?？梢哉f，自明元帝以后，以這種方式受封爵位的只能是人數很少的皇子、皇弟與皇叔。

二、職官的擔任與爵位封授范圍的限定

北魏建國初年，除了殘存的拓跋部族血緣關系制約爵位的封授之外，實際道武帝建立的職官制度也對爵位封授產生明顯的影響?？梢哉f，這種影響從皇始元年道武帝設置的官制和爵制中已經表現出來。就當時的爵制和官制而言，是由道武帝詔命尚書吏部郎中鄧淵“典官制，立爵品。”《魏書》卷2《道武帝紀》，中華書局，1974年，第33頁。也就是說，北魏建國之初，是將職官與爵位的品級分為兩個序列。這種規定是與晉制中將職官品級與爵位品級合一的做法完全不同的。道武帝實行的這種做法，是為了適應殘存的拓跋鮮卑部族血緣關系影響的需要。實際上，道武帝并不是真正要將二者截然分開。因為從道武帝實行統治的特點來看，他很重視職官制度在國家機器運轉中的作用。誠如宮崎市定所言，在拓跋鮮卑氏族制瓦解的時候，對于天子而言，最希望出現的是官僚制度。[日]宮崎市定：《九品官人法研究》，韓昇譯，中華書局，2008年，第233頁。也就是需要沿襲自魏晉以來形成的官本位體制。正是由道武帝實行的這種統治體制所決定，就使官制與爵制不可能居于同等的位置，而只能使爵制服務于官制。

從北魏初年政治統治的形勢來看，道武帝所依靠的力量，主要是拓跋宗室和代人集團，因而，他需要使這些顯貴在國家政權中擔任重要的官職。《魏書·昭成子孫·秦明王翰傳》：“及并州平，（拓跋）儀功多，遷尚書令?！本褪菍ψ谑业娜斡??！段簳な鍖O建傳》：“叔孫建，代人也?！嬷屹R蘭部，建常從左右。登國初，以建為外朝大人，與安同等十三人迭典庶事，參軍國之謀?！憋@然代人也被委以重任。這些宗室與代人中的勛貴，不僅由于拓跋鮮卑部落血緣關系的傳統，使他們在爵位封授上受到諸多的優待，也與他們在國家權力機構中占據要職有關。由這種情況所決定，也使職官的任職與爵位的封授很難分離。北魏初年，道武帝還將一些漢族士人吸納至國家政權中。《魏書·術藝·晁崇傳》：“（晁崇）遼東襄平人也。家世史官?！缧肿訒?。太祖時給事諸曹，稍遷給事中，賜爵長平侯?！憋@然這些供職于北魏政權的漢族士人，也是道武帝實行統治不可缺少的力量。道武帝為了表現對這些服務于北魏政權的漢族士人的禮遇，既任命他們擔任職官，也要封授他們爵位。由于道武帝實行這種以官本位體制為主導的做法，也就使當時爵位的封授與職官的任職，是很難分離的。

道武帝實行的這些做法為后世皇帝所承襲，并且，隨著拓跋鮮卑部族血緣關系的削弱和國家職官制度的不斷完善，也就將職官的任職與爵位的封授結合得更為緊密。不過，還需要指出的是，北魏前期，國家將職官任職與爵位封授相聯系的做法，也適應當時國家職官設置的“胡漢雜糅”的特點。事實上，從北魏建國至孝文帝職官改革前的中央職官設置，是分為外朝官、內行官的。外朝官是仿照晉制設置的職官。嚴耀中教授認為北魏外朝行政體系在起始時向三省制方向發展，逐步分工負責起除六部部眾以外的事務。嚴耀中：《北魏前期政治》，吉林教育出版社，1990年，第53頁。內行官則是淵源于拓跋游牧行國時代的君主自率之部，隨著國家發展與國君權勢的增強，君主將本部的組織機構升格為管理整個部落集團的行政機器，并增設了大量“內侍左右”的親隨。當時或稱之為“內朝”。嚴耀中：《北魏前期政治》，吉林教育出版社，1990年，第62頁。中央的職官，除了外朝和內行官之外，還有武職官。而在對地方的治理上，則有不同的地方官員的設置。

統計《魏書》中的記載，從明元帝至孝文帝改革前，受封爵位者所擔任的外朝官有：大司馬、大將軍、尚書右仆射、吏部尚書、選部尚書、儀曹尚書、都官尚書、庫部尚書、殿中尚書、都曹尚書、牧曹尚書、祠部尚書、南部尚書、四部尚書、尚書、散騎常侍、秘書監、光祿大夫、司衛監、通直散騎常侍、中常侍、東宮中庶子、給事黃門侍郎、中書侍郎、駙馬都尉、治書侍御史、尚書郎、博士祭酒。因擔任這些職官而受封爵位者，共有69人。受封爵位者所擔任的中央武職官有：中領軍將軍、左衛將軍、長水校尉、羽林中郎、羽林郎將、后軍將軍、游擊將軍、宿衛軍將。擔任這些職官而受封爵位者，共12人。統計情況表明，北魏前期，當時國家并不是使國家設置的全部外朝官和武職官，都包括在可以受封爵的范圍之內。實際這種范圍的限定與所設職官的品級有很大的關系。

關于北魏前期的內朝官和武職官的品級，在文獻中沒有直接記載。然而，從北魏初年至孝文帝官制改革前，國家對職官的設置和職官的品級規定也是有變化的。北魏初年，從國家實行的官品情況來看，是晉代的九品制。可是，在孝文帝爵位改革前，北魏官階的正、從的規定已經開始實行。宮崎市定認為前《職員令》中的高層的官品大體沿襲了魏晉舊制。前《職員令》不過只是把當時實際執行的制度原封不動地綜括其中。⑥⑦[日]宮崎市定：《九品官人法研究》，韓昇譯，中華書局，2008年，第241～242、61～62、330頁。因此，依據前《職員令》的記載，可以判斷國家對受封爵位的外朝官和武職官品級的大概情況。前《職員令》規定這些職官的品級，為一品、從一品、二品、從二品、三品、從三品、四品、從四品、五品、從五品。也就是可以受封爵位的最高品級的職官為一品?！段簳とf安國傳》：“（萬安國）拜附馬都尉，遷散騎常侍。顯祖特親寵之。……超拜大司馬、大將軍，封安城王?！痹谇啊堵殕T令》中，大司馬、大將軍就為一品上。而最低品級的職官則為從五品。《魏書·崔浩傳》：“（崔浩）天興中，給事秘書，轉著作郎?！诔酰莶┦考谰?，賜爵武城子。”博士祭酒當為明元帝時的官稱，后來似改為太學祭酒。前《職員令》中，規定其品級為從五品上。就武職官而言，以上統計所列的職官品級分別為二品、三品、從三品、從四品。詳見《魏書》卷113《官氏志》，中華書局，1974年，第2979～2983頁。其中最低品級的職官為羽林郎將?！段簳び钗母！罚骸埃ㄓ钗母＃┨统?，拜羽林郎將，遷建節將軍，賜爵新昌侯、南征都將?！痹谇啊堵殕T令》中，羽林郎將為從四品上。

需要說明的是，受封爵位的官員中，尚有一些品級規定不明確的職官。《魏書·尉元傳》：“（尉元）世祖嘉其寬雅有風貌，稍遷駕部給事中。從幸海隅，賜爵富城男，加寧遠將軍。”可見尉元是在任駕部給事中時，獲得爵位的封授的?？墒牵谇啊堵殕T令》中，不見有駕部給事中的品級規定。研究者認為，駕部給事中為內廷派往駕部曹監督政務與佐理政務之官。俞鹿年：《北魏尚書職官制度考》，社會科學文獻出版社，2008年，第67頁。在尉元任駕部給事中之前，曾“為虎賁中郎將，轉羽林中郎?！薄段簳肪?0《尉元傳》，中華書局，1974年，第1109頁。羽林中郎，在前《職員令》中，為從四品上。因此，可以說駕部給事中的品級不會低于羽林中郎。

由上述可見，北魏前期，國家對可以獲得爵位封授的外朝官和武職官的品級的規定，應該說是明確的。就是說，只有從五品以上的官員，才在受封爵位的限定范圍之內。北魏國家之所以對可以受封爵位的職官品級做這樣的規定，應該是對魏晉以來傳統的沿襲。宮崎市定認為，漢制二千石以上的公卿大夫，在新制中分別分在第一品到第五品的品級范圍內。漢代的萬石分化為一品、二品。漢代的中二千石、二千石則分為化三品、四品、五品。⑥而自魏晉以來，五品以上為特權階層，相當于古代的公卿大夫。⑦然而，在孝文帝職官改革前，已經在官階上開始實行正、從品的制度。北魏的從品，實際是從正品衍生出來的。在后《職員令》的規定中，將爵位與官位的品級序列合二為一，并且，可以相互比照。在爵位的品級序列中，最低品級為散男，規定為從五品。這就是說，在后《職員令》中，將品級序列分為兩個層位是以從五品為界限的。北魏前期的情況，應該與北魏后期不會有太大的差別。因此，可以說，北魏國家以從五品的職官作為封授的爵位的下限，正是要表明這種品級的限定，不僅是要比照古制中的公卿大夫，而且，要體現受爵者是地位特殊的權貴階層。

北魏前期，當時國家所設的職官中，內行官是占有很重要地位的。當時以內行官的身份受封爵位者，并不在少數。統計《魏書》中記載，從明元帝開始，至孝文帝改革前，受封爵者所任的文職內行官有：內行長、中散、內博士、中秘書、內都下大夫、御使中散、中曹侍御。他們所任的武職內行官有：獵郎、內將軍、幢將、虎賁幢將。由于內行官是承襲拓跋鮮卑族的傳統而設置的職官，因而，與仿照晉制設置的外朝官不同，它表現出的是北魏國家治理上的胡族色彩。正因如此，在孝文帝職官改革后，大多數的內行官不再設置，有的則并入外朝官中。因為北魏國家對內行官的設置做了重大的改革，所以，在前《職員令》中所記載的內行官很少，只有御使中散和中散，其品級分別為五品上和五品中。這樣，也就很難對可以受封爵者所任內行官的最低品級做出判斷。盡管如此，卻可以通過內行官任職者的身份，推斷受封爵者的地位。嚴耀中教授考證，在內行官中，漢人任職很少，幾乎可以視為特例。嚴耀中：《北魏內行官試探》，《魏晉南北朝史論》，上海人民出版社，2010年，第188頁。也就是說，在擔任文、武內行官的人員中，絕大多數是拓跋鮮卑勛臣，而且，他們還是皇帝的近侍。由此來看，這些擔任內行官者，當然都屬于拓跋鮮卑人中的上層勛貴。由于內行官任職者的這種特殊的身份，也就決定對他們封授爵位，就是在上層的勛貴中進行的活動。

此外，在拓跋鮮卑的職官中，尚有三都大官。所謂三都大官，即為外都坐大官、內都坐大官、中都坐大官，也可稱為外都大官、內都大官、中都大官。③④嚴耀中：《北魏“三都大官”考》，《魏晉南北朝史論》，上海人民出版社，2010年，第156、160、160頁。三都大官的主要職掌為“聽訟察獄”。三都大官的設置是拓跋鮮卑族進化的產物，是保持舊傳統的一種努力③在北魏前期國家官僚機構中地位極高，要高于歷朝的“九卿”與“尚書”。④北魏前期，國家對任三都大官者也可以封授爵位。如張蒲“后拜太中大夫。太宗即位，為內都大官，賜爵泰昌子。”《魏書》卷33《張蒲傳》，中華書局，1974年，第779頁。由此可見，三都大官也在北魏國家封授爵位規定的職官范圍內。雖然前《職員令》中不見有對三都大官的品級規定，但從北魏前期三都大官所處的地位，其品級應該超過“九卿”。

北魏前期，國家對一些擔任地方職官者，也納入封授爵位的范圍內。這些可以受封爵的地方官主要為刺史和郡太守。例如刁雍“為平南將軍、徐州刺史，賜爵東安侯?！薄段簳肪?8《刁雍傳》，中華書局，1974年，第866頁。拓跋興都“高宗時，為河間太守，賜爵樂城子?！薄段簳肪?4《神元平文諸帝子孫·武衛將軍謂傳》，中華書局，1974年，第357頁。統計《魏書》記載，自明元帝開始，至孝文帝改革前，北魏國家封授爵位的刺史有：拓跋纂、封敕文、馮朗、鄧權、鄧靈奇、尉力斤、李式、刁雍、傅靈越、茍若周、來提等人。北魏國家封授爵位的郡太守有：拓跋興都、拓跋干、王憲等人。當然，除了刺史、郡太守之外，尚有鎮都大將。如叔孫建“除平原鎮大將，封丹陽王?！薄段簳肪?9《叔孫建傳》，中華書局，1974年，第705頁。還有副將和都將?！段簳肪?6《李傳》，中華書局，1974年，第1043頁、《魏書》卷27《穆崇傳》，中華書局，1974年，第666頁。而都將，應該為子都將的省稱。北魏前期，鎮都大將“統兵備御，與刺史同?！薄段簳す偈现尽罚骸岸适家褋?，三世有令已上，外為副將、子都、太守，品登侯已上者，亦為族。”這里提到的“子都”，應該為子都將。可見，北魏前期，副將和子都將的地位，應該與郡太守相同?？梢哉f，北魏前期，國家封授地方官員的爵位，是以刺史、郡太守以及與他們地位相同的鎮都大將、子都將和副將為限定范圍的。關于北魏前期，刺史與郡太守的品級，《魏書·官氏志》：“（天賜元年）又制諸州置三刺史，刺史用品第六者，宗室一人，異姓二人，比古之上中下三大夫也。郡置三太守，用七品者?！边@應該是北魏初年刺史與郡守的品級。但是后來刺史、郡太守的品級應該有提高。前《職員令》不見有刺史、郡太守品級的記載。后《職員令》有上州刺史三品、中州刺史從三品、下州刺史四品、上郡太守四品、中郡太守從五品、下郡太守六品的規定?！段簳肪?13《官氏志》，中華書局，1974年，第2995～2999頁。后《職員令》中對刺史、郡太守的這種規定，應該是在廢除宗主督護制，并實行三長制后，對地方官品級明確化的規定。因此，北魏前期，國家對刺史和郡太守的品級規定，應該是呈現上升趨勢的。不過，應該說明的是，北魏前期，國家為了有效地控制地方，更注重刺史、郡太守以及與他們地位相同的鎮都大將、子都將和副將對地方的治理，所以，也就需要通過對他們封授爵位加以激勵。這應該是當時國家將這些地方官員納入授爵范圍內的重要原因。

上述情況說明，北魏前期，國家對任職官員的爵位的封授是有限定范圍的。這種限定的目的，當然是要通過爵位的封授使權貴階層的特殊地位得到更明顯的體現。因此，國家對中央外朝官和武職官可以受封爵的品級范圍，就規定在從五品以上。這正是對魏晉以來傳統規定的承襲。就內行官而言，雖然這些職官大部分的品級規定失載，可是，從受封爵者的身份來看，基本都是皇帝的近臣和侍從，顯然他們所處的地位更為優越。北魏前期，與中央職官不同的是，國家更看重地方官員治理地方的實效。盡管如此，當時國家對地方官員封授爵位，并不是不加以限定的。但是，這種限定不是依據職官的品級，而是依據所任的職務，因此，當時可以受封爵的職官只在刺史、郡太守以及與他們地位相同的鎮都大將、子都將和副將的范圍之內。

然而，值得說明的是，北魏前期，國家對任職官員的這種限定，只是確定可以受封爵的范圍。但是，并不是在這個范圍之內的官員都能夠受封爵位，而且，也不是在這個范圍之內的職務與品級相同官員，都可以獲得同樣等級的爵位。《魏書·穆崇傳》：“（穆安國）歷金部長、殿中尚書，加右衛將軍，賜爵新平子?！?《魏書·神元平文諸帝子孫·扶風公處真傳》：“（拓跋處真）少以壯烈聞。位殿中尚書，賜爵扶風公?！焙茱@然，穆安國和拓跋處真所任官職是相同的，可是，穆安國受封爵位的等級為子爵，而拓跋處真則受封為公爵。這說明，在北魏前期，官員的任職相同，但受封爵位的等級卻并不是一致的。由此可以看出，盡管北魏國家對官員受封爵在職務和品級上加以限制，可是，這只是劃定了享有受封爵的權力范圍。至于是否受封爵位以及所受封爵等級的高低，還需要有另外的標準來加以限定。盡管如此，這種以職官任職狀況來限定受封爵位者范圍的做法，卻為北魏前期爵位封授確定了必須要遵守的前提標準。

三、任職官員的“勤”和“功”與爵位封授范圍的限定

如前面所述，北魏前期，國家除了對少數可以享有無條件受封爵的人員之外，大多數人是以職官任職來確定爵位封授范圍的。不過，北魏國家的這種做法，只是對可以受封爵者的范圍的限定。但要確定爵位封授的實行狀況，還需要附加其它的標準。自然這種標準從當時爵位封授的做法上是能夠透露出來的。

從北魏前期爵位封授的情況來看，在國家確定的可以受封爵位的職官范圍內，實際存在一些沒有爵位的官員。《魏書·長孫肥傳》：“（長孫地干）世祖少而善之，即位，擢為庫部尚書，加散騎常侍、左光祿大夫，領侍輦郎。……祖將征平涼，試沖車以攻冢，地干為索所罥，折脅而卒。世祖親往臨撫，哭之甚慟。……地干弟侯頭，襲地干職，為庫部尚書?！边@里提到長孫地干所任實職官為庫部尚書，當然在規定的可以受封爵的職官范圍內?？墒?，直至他陣亡也沒有被封授爵位，所以，他的兒子長孫侯頭也就只能繼承他的官職。北魏前期，這種情況并不是特例?！段簳つ鲁鐐鳌罚骸埃抡妫┢鸺抑猩?，轉侍東宮，尚長城公主，拜附馬都尉。……尋除南部尚書、侍中。卒，謚曰宣?！焙苊黠@，穆真所任的職官都能夠受封爵位，但北魏國家卻并沒有封授他們爵位。這些事例說明，北魏國家對能夠受封爵位的職官的規定，只是一種限定的范圍。而在這個范圍內，官員要獲得爵位的封授，并不具有隨意性。細縷《魏書》中的記載，實際北魏國家對限定范圍內的職官封授爵位，還要以官員的“勤”和“功”作為尺度?！段簳す珜O表傳》：“（公孫邃）初為選部吏，以積勤，稍遷南部長。敷奏有稱，遷南部尚書，賜爵范陽侯，加左將軍?！本褪钦f，官員能夠因“勤”晉升官職，并受封爵位。《魏書·丘堆傳》：“（丘堆）太宗即位，拾遺左右，稍遷散騎常侍?！怨n爵為侯?！眲t是官員因“功”而獲得爵位的封授。北魏前期，實際“勤”和“功”，是對官員業績考核的兩個標準。

考核官員的“勤”，在《晉書》中便有記載?！稌x書·武帝紀》載：泰始五年詔曰：“古者歲書群吏之能否，三年而誅賞之。諸令史前后，但簡遺疏劣，而無有勸進，非黜陟之謂也。其條勤能有稱尤異者，歲以為常。吾將議其功勞?！睋嗽t令可知，西晉國家在對官員一年業績的考核時，將達到“尤異者”，視為立功。而業績沒有達到“尤異者”，就被視為“勤”。西晉的這種規定，被北魏國家所承襲?！段簳けR同傳》載盧同上書：“其職人及出身，限內悉令銓除；實官及外號，隨才加授。庶使酬勤者速申，立功者勸，事不經久，僥幸易息?！痹谶@里，明確將“酬勤”與“立功”并提，說明北魏國家也將“勤”與“功”加以區分，并且，“勤”和“功”還是考核官員需要把握的尺度。雖然這是北魏后期的規定，但應該是從北魏前期沿襲而來的。北魏國家還將“勤”稱為“年勤”?！段簳じ叩v傳》載高祐上疏：“又勛舊之臣，雖年勤可錄，而才非撫人者，則可加之以爵賞，不宜委之以方任?！笨梢姟澳昵凇?，正是對官員一年業績考核的記錄。

北魏國家規定的“勤”，也可以稱為“勞”。《魏書·呂羅漢傳》： “卿以勞勤獲敘，才能致用，內總禁旅，外臨方岳，褒寵之隆，可謂備矣?！?又《魏書·高允傳》： “先召之人，亦州郡選也，在職已久，勤勞未答。今可先補前召外任郡縣，以新召者代為郎吏?！痹谶@些記載中，都將“勤”“勞”連稱，說明二者是沒有區別的，所依據的標準是相同的。因此，北魏國家也將對官員一年業績的考核稱為“年勞”。誠如高祐上疏所言：“今之選舉，不采識治之優劣，專簡年勞之多少，斯非盡才之謂?！薄段簳肪?7《高祐傳》，中華書局，1974年，第1261頁?？梢哉f，北魏前期，北魏國家考核官員的“年勤”“年勞”既是官員職務晉升的依據，王東洋：《魏晉南北朝考課制度研究》，社會科學文獻出版社，2009年，第86頁。實際也是封授官員爵位的標準。明元帝即皇帝位時曾下詔：“散騎常侍王洛兒、車路頭等，服勤左右，十有余年，忠謹恭肅，久而彌至，末當須臾之頃，有廢替之心。及在艱難，人皆易志，而洛兒等授命不移，貞操逾懇。……勤而不賞，何以獎勸將來為臣之節？其賜洛兒爵新息公，加直意將軍?！薄段簳肪?4《王洛兒傳》，中華書局，1974年，第800頁。據此可知，北魏國家可以依據官員的“勤”封授爵位，并且，還將這種爵位的封授視為一種賞賜。因此，在《魏書》中，多見國家通過確認官員的“勤”“勞”實行爵位封授的記載。如拓跋郁“直初以羽林中郎內侍，勤干有稱。高宗時，位殿中尚書。從高宗東巡臨海，以勞賜爵順陽公。”《魏書》卷14《神元平文諸帝子孫·順陽公郁傳》，中華書局，1974年，第347頁。費于“少有節操，起家內三郎。世祖南伐，從駕至江。以宿衛之勤，除寧遠將軍，賜爵松楊男。”《魏書》卷44《費于傳》，中華書局，1974年，第1003頁。不僅如此，北魏國家還依據官員的“勤”“勞”，將官員職位的晉升與爵位的封授結合起來。如欒祖祐“后假員外散騎常侍，使于劉彧。以將命之勤，除建威將軍、平原太守，賜爵城平男?！薄段簳肪?5《邢巒傳》，中華書局，1974年，第1449頁。拓跋目辰“初以羽林郎，從太祖南伐至江。高宗即位，以勞累遷侍中、尚書左仆射，封南平公。”《魏書》卷14《神元平文諸帝子孫·宜都王目辰傳》，中華書局，1974年，第348頁。由于“勤”“勞”只是考核官員業績合格的標準，所以，依據官員的“勤”“勞”來封授爵位，也就需要有累計過程?！段簳ら幑佟埖v傳》：“（張祐）世祖末，坐事誅，祐充腐刑。積勞至曹監、中給事，賜爵黎陽男?！薄段簳ご扪硬畟鳌罚骸埃ù扪硬┓e勞稍進，除征虜將軍、荊州刺史，賜爵定陵男?！?這些事例說明，累計官員的“勤”“勞”，并實行爵位封授，應該是北魏國家一種比較固定的做法。

北魏前期，由于國家依據官員的“勤”和“勞”封授爵位是一種常例，所以，《魏書》記載賜授爵位，常將“勤”“勞”省略。例如《魏書·神元平文諸帝子孫·武衛將軍謂傳》：“（拓跋丕）世祖擢拜羽林中郎。從駕臨江，賜爵興平子?！?《魏書·谷渾傳》：“（谷渾）世祖即位，為中書侍郎，加振威將軍。從征赫連昌，為驍騎將軍。遷侍中、安南將軍，領儀曹尚書，賜爵濮陽公?！苯y計《魏書》從明元帝至孝文帝改革前的記載，當時國家因官員達到“勤”“勞”的標準而獲得爵位的共有126人，顯然人數是眾多的。因此，依據統計數字，可以明確，北魏前期，當時國家實行將官員的爵位封授與對他們業績考核的“勤”“勞”標準結合在一起的做法，應該是確定封授爵位對象的一種重要方式。

北魏前期，國家對限定范圍內的官員封授爵位，還與他們的“功”聯系在一起。北魏時期，“功”與“勤”是不同的，二者主要的區別就在于，國家對官員的“功”有更明確的計量規定。正因如此，在爵位的封授上，北魏國家也就更注重對官員的“功”的評定。實際上，北魏建國初年，道武帝就開始依據“功”封授爵位?！段簳ど裨轿闹T帝子孫·武陵侯因傳》：“（拓跋因）從太祖平中原，以功封曲逆侯?！睉撜f，道武帝使爵位的封授與“功”結合，其中包含對官員賞賜的意義。在《魏書》中，對授爵所依據的“功”也可以稱為“勛”。如拓跋遵“太祖初，有佐命勛，賜爵略陽公。”③《魏書》卷15《昭成子孫·遼西公意烈傳》，中華書局，1974年，第374、383頁。道武帝依據“功”，確定的受封爵的對象不只有宗室，還有代人和漢人?！段簳て堫j傳》：“茍頹，代人也。曾祖烏提，登國初，有勛于太祖，賜吳寧子?！逼垶跆?，顯然是以代人身份受封爵的。 《魏書·鄧淵傳》：“（鄧淵）從征平陽，以功賜爵漢昌子，改下博子，加中壘將軍?！编嚋Y則是以漢人的身份獲得爵位的封授。他們受封爵位的共同之處，都是立有軍功。然而，還需要說明的是，由于天賜元年，道武帝實行爵位改革，使職官任職與爵位賜授結合得更緊密，因而，道武帝也就在賞賜官員的功勞時，更多地實行封授爵位的做法。《魏書·官氏志》：“舊制：諸以勛賜官爵者，子孫世襲軍號?！边@一規定，應該是道武帝爵位改革后的措施。這說明，道武帝統治后期，已經將通過封授爵位獎勵立功官員的做法，作為常態化的規定。

從明元帝開始，至孝文帝改革前，北魏國家又進一步完善對以封授爵位獎勵立功官員的規定。其中明顯表現就是，對官員的“功”做了清楚的區分。也就是將“功”分為軍功和事功?！段簳ず桶蟼鳌罚骸埃ê蜌w）從征赫連昌有功，拜統萬將軍，賜爵成皋男。”和歸參加征討作戰，所以他們受封爵位所依據的“功”，當然都是軍功。在《魏書》中，也將軍功稱為“戰功”《魏書》卷94《閹官·孫小傳》，中華書局，1974年，第2018頁?！坝袘皤@勛”。③就事功而言，自然也有特點。《魏書·古弼傳》：“（古弼）與劉潔等分綰機要，敷奏百揆。世祖即位，以功拜立節將軍，賜爵靈壽侯。” 《魏書·崔鑒傳》：“（崔鑒）自中書博士，轉侍郎。延興中，受詔使齊州，觀省風俗，行兗州事。以功賜爵桐廬縣子。”很明顯，古弼、崔鑒都沒有參與征討作戰，因而，他所立的“功”，當然與軍事行動沒有關聯，而應該為事功。因此，可以說，事功是任職官員在從事他們的職事活動時建樹的。北魏國家對官員事功的確定，實際是與考核官員的規定聯系在一起的。一如前述，北魏國家承襲晉制，要對官員業績進行考核。但對考核的結果卻有不同的規定。前引《晉書·武帝紀》：“（泰始五年）詔曰：……其條勤能有稱尤異者，歲以為常。吾將議其功勞?！边@就是說，官員業績達到“尤異者”，則被視為功勞，沒有達到這一標準的，則被稱為“勤”。西晉的這種做法被北魏國家承襲。因此，當時官員取得優異的政績，也就是對國家建樹了功勞，自然要對他們封授爵位。當然，北魏國家封授爵位所依據的事功尚不限于此。《魏書·鄭羲傳》：“（鄭羲）詣長安拜廟，刊石建于初廟門。還，以使功，仍賜侯爵，加給事中。”說明官員在出使活動中成績突出，也能夠建樹事功。除此之外，當時官員參加重要的禮儀活動，也被視為建樹事功。例如李述“拜太常博士，使詣長安，冊祭燕宣王廟。還，除尚書儀曹郎，賜爵蓨縣男?！薄段簳肪?2《李叔虎傳》，中華書局，1974年，第1617頁。北魏國家在這些正常的功勞之外，還規定了特殊的“功”。這種“功”，主要是針對降臣規定的?！段簳ろf閬傳》：“（費郁）以隨父歸誠勛，賜五等男，除燕郡太守?！薄段簳ろf閬傳》：“（韋欣宗）以歸國勛，別賜爵杜縣侯?！边@說明，北魏國家將敵國官員的投誠行為，是當作建樹功勞的，所以，他們也都在封授爵位的范圍之內。

為了有利于官員職務的晉升和爵位的封授，北魏國家還要評定他們所建樹功勞的大小。《魏書·官氏志》：“（天賜元年）九月，減五等之爵，始分為四，曰王、公、侯、子，除伯、男二號?；首蛹爱愋赵ι蟿渍叻馔??！闭f明北魏前期國家是將官員的功勞分為等次的。既然有“元功上勛”，也就會有其他等次的功勞。而且，北魏國家還要對官員的功勞加以記錄?！段簳ち_結傳》：“（羅結）后錄勛，除散騎常侍、侍中、四部尚書，又加平西將軍?！闭f明當時國家對官員的功勞的記錄，被稱為“錄勛”。由于北魏前期國家對官員的軍功、事功、歸降之功以及功勞的等次都有清楚的規定和記錄，所以，也就使他們的爵位封授具有可以把握的明確標準。

北魏前期，當時國家依據官員的功勞封授爵位的具體做法，卻是不完全相同的?！段簳だ铎`傳》：“（李均）與張讜對為兗州刺史，綏安初附。以參定徐州之功，賜爵始豐侯，加建武將軍?！?《魏書·高祐傳》：“（高祐）初拜中書學生，轉博士侍郎。以祐招下邵郡群賊之功，賜爵建康子?！边@里提到的“參定徐州之功”“招下邵郡群賊之功”，正是李均、高祐在固定的地區所立軍功，因此，封授爵位也就是對他們的特別功勞的賞賜。這種情況表明，北魏國家對一些官員一次大的軍功就能夠封授爵位。與這種情況不同的是，北魏國家還可以累計官員的功勞來封授爵位?！段簳ね馄萆稀⒘_辰傳》：“（劉羅辰）尋拜南部大人。從平中原，以前后勛賜爵永安公?！边@里所提到的劉羅辰的“前后勛”，正是指他新、舊功勞?？梢姺馐谒木粑皇且岳塾嫻跒楦鶕?。北魏國家還對一些建樹功勞的官員，并不立即封授爵位。《魏書·燕鳳傳》：“（燕鳳）太宗世，與崔玄伯、封懿、梁越等入講經傳，出議朝政。世祖初，以舊勛賜爵平舒侯，加鎮遠將軍?！薄段簳めB范傳》：“（酈范）世祖時，給事東宮。高宗踐祚，追錄先朝舊勛，賜爵永寧男，加寧遠將軍。”這說明，一些官員的“舊勛”，也可以是當時國家封授爵位的根據。當然，依據這些“舊勛”授爵，是以官員沒有受封爵位為前提的。盡管北魏國家依據官員的功勞封授爵位實現的方式不同，可是封授爵位的做法，都明確體現出國家對立功官員賞賜的目的。

當然還要指出的是，當時國家封授爵位時，特別顯示一些官員所立功勞的原因。在《魏書》中記載的就有：“以使功”《魏書》卷56《鄭羲傳》，中華書局，1974年，第1238頁?！耙曰I略之功”《魏書》卷36《李順傳》，中華書局，1974年，第829頁?！耙詤⒅\之勛”?！段簳肪?8《高允傳》，中華書局，1974年，第1068頁。北魏國家特別指出這些官員所立功勞的原因，正是要明確表明，這些官員受封爵位具有的特殊性，因而，也就更突出他們獲得爵位所包含的特別獎賞的意義。

綜上所述，北魏前期，國家不僅對封授爵位的職官范圍有明確的限定，還要在限定的職官范圍內，依據官員的“勤”與“功”封授爵位。也就是說，北魏國家只使在規定范圍內的達到業績考核合格標準的官員以及為國家建樹功勞的官員，才能夠獲得爵位的封授。這就是說，北魏前期，可以獲得爵位封授的官員，實際是居于一種優越的特殊地位。并且，因為當時國家使爵位的封授服務于官本位體制，因而，這也就使官員的特殊身份通過受封爵位得到更明確的體現。

四、余論

北魏前期，當時國家對五等爵的封授，是有限定范圍的。實際上，這種限定范圍，是由傳統的拓跋鮮卑部族血緣關系影響的演變、當時國家官本位體制的實行以及考核官員的“勤”“功”的標準確定的。而北魏國家所以要依據這些規定決定爵位的封授范圍，正是要維護當時國家正常的政治統治和保證社會上層權貴利益的需要。

然而，北魏前期爵位封授的情況卻顯示出，至明元帝以后，具有受封爵位的特權者只保留在皇子、皇弟和皇叔的狹小范圍內。北魏國家的這種做法，是由傳統的拓跋鮮卑部族血緣聯系的減弱以及確立新的皇室血緣聯系標準所影響的結果。隨著這種狀況的發展，當時國家使具有無條件享有受封爵的特權者的范圍也就不斷縮小，退居到次要的位置。

由于北魏前期受封爵位特權者的減少，也就使爵位的封授對國家的官本位體制和社會中的權貴階層的影響愈來愈明顯。因為當時爵位封授的條件是與官員的職務與品級以及國家對官員的考核規定結合在一起的。北魏國家以限定職官任職作為封授爵位的條件，不僅保證爵制服務于國家官本位體制，并且，也使爵位與官職一樣，成為拓跋鮮卑勛貴和漢族士人身份地位的重要象征。北魏國家以官員的“勤”“功”作為封授爵位的條件，也就更明確表現出爵位的封授所具有的獎賞功能。而這兩種爵位封授條件的結合，就使受封爵的國家官員具有的特殊的地位得到充分的體現。可以說，北魏前期，當時國家限定爵位的封授范圍，就明顯地表現出有爵者與無爵者的社會地位的差別，也就使社會上層的尊貴與下層的卑微明顯突顯出來，進而二者之間的鴻溝就更加難以逾越了。

作者單位：長春師范大學歷史文化學院

責任編輯：黃曉軍