《詩經(jīng)·鄘風(fēng)·君子偕老》賞析

童星

內(nèi)容摘要：《君子偕老》是《詩經(jīng)·鄘風(fēng)》里的一首諷刺詩，這是歷代各家都無爭議的。賞析這首詩要從它的主旨、創(chuàng)作時間和藝術(shù)性上去分析。

關(guān)鍵詞：君子偕老 主旨 創(chuàng)作時間 藝術(shù)性

《君子偕老》中著力的描寫著衛(wèi)宣姜的儀容和服飾及儀容之美和服飾之盛，實則是為了諷刺衛(wèi)宣姜，詩的著眼點便在于“子之不淑，云如之何？”二句，詩人的意思蘊(yùn)藏其中。

一.《君子偕老》詩主旨

1.從歷史來看

要從歷史方面看，夷姜本是衛(wèi)宣公的繼母，衛(wèi)宣公將其霸占為其妻，生下了公子伋，宣姜本是公子伋的妻子，卻被衛(wèi)宣公在新臺要之，之后剩下了壽與朔兩個兒子。衛(wèi)宣公死后，宣姜迫于娘家的壓力嫁于宣公的另一個兒子頑，后生下齊子、戴公、文公、宋桓夫人、許穆夫人五個孩子，《君子偕老》是在衛(wèi)宣姜被衛(wèi)宣公要之后不久（下有證），從這點來看，《君子偕老》也不可能是贊揚(yáng)衛(wèi)宣姜的。

2.從詩中的關(guān)鍵字來看

⑴君子偕老：君子偕老，意思是與君子相守到老。君子，指的是衛(wèi)宣公，詩言夫人者，乃當(dāng)與君偕至于老人。偕老者，謂能守義貞絜以事君子，君子雖死，志行不變，與君子俱至於老也。

子之不淑，云如之何！

不淑：陳子展有云：詩云：子之不淑，云如之何。此主題關(guān)鍵語，不淑二字得其確詁，即全詩得其正解。陳子展曰：“此解子之不淑，不淑為失德，愚見不淑，猶言不吊，猶言不幸也。”但從當(dāng)時的社會背景來看，這個解釋是不準(zhǔn)確的。顧炎武曰：“人死，謂之不淑。《禮記》，如何不淑。是也。失德，亦謂之不淑。《詩·君子偕老》，子之不淑，云如之何。是也。國亡，亦謂之不淑。《逸周書》，王乃升汾之南阜以望商邑。曰、鳴乎不淑。是也。”（《日知録》卷二十三）從顧炎武的語句來看，他認(rèn)為衛(wèi)宣姜是失德了，既是失德，自然不是贊揚(yáng)而是諷刺衛(wèi)宣姜。詩中將衛(wèi)宣姜的容貌寫的極其美麗高貴，服飾寫的雍容富貴，但是一句“子之不淑，云如之何”將詩人的本意委婉的表現(xiàn)出來。

從以上幾個方面來看，可以得出一個的結(jié)論：《君子偕老》是首諷刺詩，朱熹《詩集傳》有云：“言夫人當(dāng)與君子偕老，故其服飾之盛如此，而雍容自得，安重寬廣，又有以宜其象服。今宣姜之不善乃如此，雖有是服，亦將如之何哉！言不稱也。”他以為服飾儀容之美乃是反襯宣姜人品行為之丑。在這點上今之學(xué)者又多從朱熹之說。

二.創(chuàng)作時間

《君子偕老》應(yīng)該是在宣公要嫁歸國后。因為“姜以副祎翟襢之服承祭賓客，國人所賜。”

首先看詩中出現(xiàn)的一些服飾名，如“象服是宜”。象服，“象服是宜，箋引尚書‘予欲觀古人之象，以明人君有象服，則夫人象服亦當(dāng)是。服之以畫繪為飾者，蓋祎衣也。”“內(nèi)司服掌王后之服，祎衣、揄狄、闕狄、鞠衣、展衣、綠衣、素紗。鄭司農(nóng)注：祎衣，畫衣也。”也就是說，象服便是祎衣，而祎是王后之服，而諸侯夫人得服之者，蓋嫁攝盛之禮，故明此詩是宣姜初至?xí)r所作也。“副”是指王后的首飾曰副。副，覆也，以覆首也。“翟”，王后之服，刻繒為之形。 “展”，展衣，以禮，見王及賓客之服，字當(dāng)為襢，襢之言亶，亶，誠也。從這些服飾來看，應(yīng)該是歸國后，王宴請賓客，宣姜的打扮的樣式。是宣姜初至?xí)r所作。

三.藝術(shù)特色

全詩反覆鋪陳詠嘆宣姜服飾容貌之盛美，是為了反襯其內(nèi)心世界的丑惡與行為的污穢，辛辣幽默，具有強(qiáng)烈的諷刺效果。王失之《詩譯》：“子之不淑。云如之何？胡然我念之？亦可懷矣！皆意藏篇中。沈德潛《說詩晬語》：“諷刺之詞、直詰易盡，婉道無窮。衛(wèi)宣姜無復(fù)人理，而《君子偕老》一詩止道其容飾衣服之盛，而首章末以子之不淑、云如之何、二語逗露之。所謂不可以言語求而得，而必深觀其意者也。詩人往往如此。”王照圓《詩說》：“《君子偕老》詩，筆法絕佳。通篇止子之不淑二句明露譏諷，余均歡美之詞，含蓄不露。……句句有一子之不淑在，言下蘊(yùn)藉可思。至筆法之妙猶在首末二句。首云，君子偕老！忽然憑空而下此一語，上無緣起，下無聊綴。末云、邦之媛也！詘然而止，悠然不盡。一也字如游絲裊空，余韻繞梁，言外含蘊(yùn)無窮，是文章歇后章法。”

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：安徽省南陵中學(xué)）