日本的總體戰：從1894到1937

“每家每戶的庭院、空地以及路邊空著的地方都種植上了蔬菜和蓖麻。蓖麻的種子是用于飛機潤滑劑的原料。”書信中這樣的句子很形象地描繪出二戰時日本“總體戰”戰略所能達到的程度。和中國相比，日本的國土面積很小，但是每家每戶的庭院和路邊的空地上都種著可用于制造飛機潤滑劑的蓖麻，其產量也非常可觀。

現代戰爭是一場資源大戰。毫無疑問，中國比日本有著更豐富的自然和人力資源，但是在20世紀30年代，自然資源大部分都沒開發，人口雖多，絕大多數都沒有經過軍事訓練。更重要的是，這些資源無法組織起來為戰爭服務。國民政府喜歡把幾次大的對日戰役，命名為xx會戰，“會戰”這個詞一方面是說和日本侵略者的遭遇戰；另一方面，也說明了在“組織”戰役。事實上，國民政府在組織戰爭資源方面，能力非常低下。即使是軍隊本身，由于前身多屬于不同的軍閥和派系，進行重組后，其相互的協同作戰能力也很成問題，更不用說要動員整個社會資源了。

相反，日本自明治維新以后，逐漸發展成為一個現代意義上的國家。日本把二戰稱為“國民戰爭”，意思是戰爭不只是軍人的事，而是全體人民的事。由于長期推行軍國主義教育，日本人的思想高度統一。家庭婦女、工人和士兵，在戰爭中處在不同的位置，擔負著不同的責任，但是其思想是一致的。戰后，我們的歷史教育，有意把日本侵略和普通日本人區別開來，強調那是少數日本人發動的侵略，這當然沒錯。就“發動”來說，肯定是少數人，但是絕大多數日本人，都以某種程度“參與”著戰爭。這種參與是無意識的，也可以說是被軍國主義者欺騙和蒙蔽的，因此，這些日本工人、婦女某種程度上也可以說是戰爭的受害者。但是，仍然有必要分析他們參與戰爭的機制，一方面，這本身就是一種歷史真實；另一方面，這也能幫助我們更好地理解歷史。

“總體戰”思想來源于德國戰爭狂人魯登道夫。1904年，魯登道夫開始在德國總參謀部負責訓練和動員的第二處任職，1908年他任該處處長。作為德國軍隊的領導人之一，一戰失敗后，他基本上退出了政壇，致力于撰寫關于戰略和總體戰的著作，這就是后來在1935年出版的《總體戰》一書。這本書系統闡述了總體戰理論，認為戰爭凌駕于政治之上，要求國家生活的各個方面在平時就應服從戰爭準備的需要，主張采取一切手段甚至是極端殘暴的手段進行戰爭。總的來說，這一理論建立在軍國主義的基礎上，要求實行國民經濟軍事化、平時經濟戰時化，建立獨裁式的戰爭指揮體制，集中全民族的物質和精神力量打一場速決戰。

魯登道夫的總體戰理論是根據第一次世界大戰的經驗教訓和20世紀初工業生產、科學技術和武器裝備發展水平提出的，對現代軍事思想的發展有重大促進作用。希特勒及其將軍們更是將此理論用于第二次世界大戰，給人類歷史以巨大影響。在與德意結成軸心國后，日本就在軍事上借鑒德國的戰爭經驗，其中最為顯著的就是依據魯登道夫《總體戰》理論的基本原理，提出了具有日本民族特色的“綜力戰體制”，將其作為指導日本發動侵略戰爭的根本思想指針。當然，其間出現了諸如石原莞爾之類的“軍事理論家”，以及在戰爭中逐步成長起來的“軍事家”，比如山本五十六等。當然，日本“綜力戰體制”是依據本國實際國情所制訂的軍事理論，但其中也確實存在魯登道夫《總體戰》理論影響的痕跡。

總體戰是動員的藝術，某種程度上說是現代性在戰爭中的體現。在現代社會，戰爭動員是一項復雜的綜合性工程，包括媒體運作、財力支持等，日本在甲午戰爭中，已經初步運用了這些動員手段。

本來日本所發動的戰爭是一場旨在吞并朝鮮并侵略中國的不義之戰，但為了取得日本人民的支持，就必須以謊言欺騙與蒙蔽日本人民，使其誤認為是為了維護朝鮮獨立的正義之戰，從而積極投身于這場戰爭之中。因此，日本政府及朝野人士通過新聞媒體和有關言論，向日本人民廣為傳播“朝鮮獨立論”“文野之戰論”和歧視中朝的“日本人”的優越感。

日本輿論界首先傳播日本出兵是為了維護朝鮮獨立主張的是《郵便報知新聞》。該報一向堅持海軍擴張反對論和非戰論，但當日本出兵朝鮮，甲午戰爭一觸即發之際，卻一變原來的立場，竟然在其6月6日（1894年）社論叫囂：日本此次出兵朝鮮，“我帝國必須援助朝鮮，并有堅決維護其國體之決心”。以保障朝鮮的獨立。隨后，日本的各地報紙紛紛以社論形式發表類似言論，強調“朝鮮獨立論”，并主張對中國采取強硬政策。諸如《蕓備日日新聞》自6月12日開始連載《朝鮮變亂匯報》，石川縣的《北國新聞》自6月10日開始連載《雞林之風云》，制造“朝鮮獨立”和對清強硬的輿論。

輿論界在傳播“朝鮮獨立論”同時，為了進一步欺騙日本人民又大力宣傳所謂“義戰論”的思想，既要美化軍事侵略，又要誘導日本人民為所謂“正義”而戰。戰前日本的新聞界統一口徑，幾乎一致叫嚷：日本與中國的戰爭是“正義”的戰爭，是“圣戰”。《國民日報》于甲午戰爭前，高呼“義戰即將開始！”《讀賣新聞》發表文章稱日本“首當正義”，“以顯耀光榮，并宣揚國威。”并由此而導致所謂中日戰爭是“文野之戰”，即：日本發動的侵略戰爭是文明的戰爭，中國戰爭是野蠻戰爭的論調。

日本輿論界在傳播“義戰論”和“文野之戰論”同時，還傳播了中國“愚昧落后論”以形成日本人的優越感和對中國的蔑視感。如《中央新聞》惡毒攻擊中國人說：“中國人本非可輕視侮辱之人種，而是可怕之人種。彼等無國家理念”。值得注意的是，這種輿論氣氛的營造，不只是國家控制的媒體所為，在軍國主義的脅迫下，民間媒體也不同程度參與其中。

日本各界為動員民眾籌措戰費，于甲午戰爭前掀起了一個以籌措戰費為主要內容的“軍資獻納運動”和“義捐運動”。為動員日本民眾投身于這場運動中來，日本的各家報紙首先進行了輿論動員。1894年7月23日，《每日新聞》以《慰問在韓軍人》為題發表文章指出：“請贈送適當之物，一慰懸軍遠征之心，一為表示對我軍人敬愛之情。”首先積極響應，且積極投入這場運動的是日本財界。日本財界基于推行“大陸政策”的考慮，其主要首腦紛紛發表聲明，堅決支持這場侵略戰爭，并成立各種組織，發布廣告，捐款捐物，籌措戰費，召開會議動員財界、實業界以實際行動支持侵略戰爭，無償或低價提供船只，保障運輸，捐獻大量前線急需物資。

日本財界支持侵略戰爭是通過“報國會”和其它各種社會團體有組織、有計劃進行的。“報國會”成立于1894年7月，它是由日本財界頭面人物澀澤榮一、三井八郎右衛門、巖崎久彌等人發起的以響應日本政府侵華戰爭，動員國民募捐報國的全國性的財界組織。它在全面支持侵略戰爭，特別是在動員日本國民以忠君愛國精神，團結一致，為“戰勝”中國而捐獻一切方面起到了重大作用。

在甲午戰爭中，清政府根本沒有這樣的戰爭動員能力。中國的媒體還不發達，朝廷也沒有這樣的意識。這種情況，在抗戰時的國民政府那里，也沒有根本性的改觀。蔣介石勉強把各派軍閥的軍隊組合為政府軍，但是各部隊的協同仍存在問題，就更不用說廣泛動員民間資源了。而日本則在甲午戰爭中嘗到了戰爭動員的甜頭，到了發動全面侵華戰爭的時候，整個國家已經全面軍國主義化，整個國家的運轉，都在為戰爭服務，也就不足為怪了。