淺談高中語文創(chuàng)新思維與想象力的培養(yǎng)策略

張福軍

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：有效實現(xiàn)教育的最終目標(biāo)時要充分提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。世界豐富多彩，人們在感受世界美好的時候就是通過大膽而合理的想象，對現(xiàn)有知識經(jīng)驗的局限性進(jìn)行擴(kuò)展，從而對所要解決的問題進(jìn)行創(chuàng)造性探索，最終找到有效解決問題的途徑。因此，在高中語文教學(xué)過程中，教師要根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)實際，結(jié)合教材內(nèi)容，借助相應(yīng)的教學(xué)策略，促使學(xué)生擴(kuò)展自己的想象力，從而有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

一、借助語文課本創(chuàng)設(shè)良好的想象基調(diào)

學(xué)生經(jīng)過九年的語文學(xué)習(xí)，掌握了相應(yīng)的語文學(xué)習(xí)方法，書本攤開，依然是一行行熟悉而陌生的文字。假如教師不能引導(dǎo)學(xué)生展開想象，不能對文本文字進(jìn)行創(chuàng)造性理解，就會導(dǎo)致出現(xiàn)在學(xué)生頭腦中的只是一些詞語所代表的抽象概念，無法構(gòu)成一幅豐富多彩的畫面。如果不能對文本內(nèi)容展開大膽而合理的想象，就不能較好地進(jìn)入作者借助文字創(chuàng)設(shè)的意境中，不但無法欣賞到文本展現(xiàn)出來的樂趣，更無法對作品蘊(yùn)含的情感進(jìn)行深層次理解。哲學(xué)家科林伍德在他的著作《藝術(shù)原理》中寫道：“真正藝術(shù)的作品，是無法看到也無法提到，是在不斷的想象中展示出來的某種東西。”在高中語文閱讀教學(xué)過程中，教師就要引導(dǎo)學(xué)生超越文本知識，任憑想象在合理的空間中馳騁，通過文字看到文本的圖畫，借助文本語言感悟到生活，全身心進(jìn)入到作品中，從而感受到人生感悟和美的享受。

二、借助文本內(nèi)容獲得心靈的共鳴

人教版高中語文經(jīng)過了相應(yīng)的改革，入選高中的文本，都是名家大作，這些作者與高中學(xué)生的人生閱歷、生活背景和文化底蘊(yùn)都是極不相同的，這當(dāng)中的距離非常大，有時一生的學(xué)習(xí)都無法達(dá)到。因此，在高中語文教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生借助于想象，架設(shè)起文本知識與學(xué)生心靈之間的橋梁，從而有效引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作者，通過文本讓學(xué)生與之進(jìn)行交流，使其在心靈上進(jìn)行較好的溝通，真正感悟到文本知識的內(nèi)涵。

三、借助文本知識擴(kuò)展思維空間

學(xué)校教育的最終目的并不是讓學(xué)生成為知識學(xué)習(xí)的模仿者，而是讓學(xué)生獨立思考的創(chuàng)新能力得到充分的培養(yǎng)。語文教材選擇的都是名家大作，但是這些名家名作只是一部分知識的代表，是一家之言，并不能代表整個文化系統(tǒng)。教育的根本目的就是要讓學(xué)生對前人進(jìn)行超越。真所謂：“長江后浪推前浪，當(dāng)悟新人換舊人”。因此，在高中語文教學(xué)過程中，教師要通過相應(yīng)的教學(xué)策略，擴(kuò)寬學(xué)生思維，彰顯學(xué)生的獨特個性，從而對文本進(jìn)行創(chuàng)造性解讀。

如在對《石鐘山記》這篇課文進(jìn)行教學(xué)時，文章中出現(xiàn)蘇軾“而笑李渤之陋也”這樣的語句，但是有學(xué)生提出了反駁意見。如果從教材提供的注釋，以及俞樾《春在堂筆記》所提供的相關(guān)知識進(jìn)行了解，經(jīng)過大膽的想象和推測，學(xué)生認(rèn)為正所謂叫“石鐘山”，是因為這座山像一口“倒扣的鐘”，并且有著很大的空穴，因此在敲打崖壁的時候，在南邊的那座山巖壁厚上就會發(fā)出“函胡”的聲音，但是在北邊那座山巖卻會發(fā)出較為“清越”的聲音。可是敲打其他地方的山石，并不能發(fā)出類似的聲音。因此通過大膽的想象，李渤這樣的說法并不能算作錯誤，而只是這種說法不夠全面。

因此，在高中語文課堂教學(xué)過程中，教師要運(yùn)用新課程改革理念，針對學(xué)生學(xué)習(xí)實際，對文本知識進(jìn)行深層次挖掘，創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)情境，有效提高學(xué)生的想象力和創(chuàng)造能力。