試論陳德征的婚姻觀

劉永生 代洪寶

內容摘要：1920年代，陳德征積極宣揚婚姻新理念。他反對片面貞操觀，提倡兩性平等;反對包辦婚姻，提倡愛情婚姻觀;打破家族制度，提倡個性自由。他以實際行動推動了五四婚姻解放的進程，其婚姻理念既體現了個性主義，又不忘卻人性的關懷。

關鍵詞：陳德征 婚姻觀 個性主義 人文關懷

陳德征，字待秋，浙江蒲江人，曾任上海法科大學教授、中央執行委員會宣傳部宣傳委員、上海《民國日報》總編輯等職。在1920年代，思想界到處活躍著陳德征的身影。作為秉承了“五四”精神的新式知識分子，他積極鼓吹個性解放、提倡婚姻自由，與其他知識分子共同推動了近代婚姻變革高潮的到來。

一.婚姻思想的核心內容

在五四新文化運動的思想解放潮流中，陳德征積極參與并以實際行動推動著近代的婚姻變革。從其發表的文章看，其婚姻思想主要表現以下三點：

1.反對片面貞操觀，提倡兩性平等。1920年，陳德征在《覺悟》上發表小說《失節的婦人》，其故事梗概如下：一位年輕的寡婦再嫁了，由此遭到了鄰里街坊的冷嘲熱諷，親朋好友也為此斷絕了關系，因為再嫁被他們視為失節之舉。但她毅然頂住了世俗的壓力，勇敢的追求自己的生活。幸運的是，他的丈夫并未歧視她這個再醮之婦，二人情感融洽，生活幸福。在他們的共同努力下，其家境日漸富裕，原來關系斷絕的親朋好友都來趨奉于她。故事以較為圓滿的結局滲透了相關的信息，從中我們可以窺視一些端倪：首先，這位女性的丈夫并未因她是再醮之婦而有所歧視，說明他已經打破了“片面貞操觀”的束縛，進而說明五四新文化運動推廣的男女平等觀在社會中已經產生一定的影響力。其次，女子因再醮而收獲了愛情，并迎來了人生的幸福。作者以美滿的結局試圖闡明再醮的合理性，從而為打破片面貞操觀，實現男女平等做出有力的見證。

2.打破家族制度，提倡個性自由。家族制度最大的弊端在于壓制子女的個性，蔑視人的尊嚴。因此，提倡婚姻自由在很大程度上就要打破家族制度。關于家族制度與婚姻自由的關系，陳德征深表認同。他系統分析了家族制度產生的起源，闡明了父母對子女的專制根由和男性對女性壓迫的經濟動因，最后他從人類社會發展進化的角度闡明了家族制度破產的必然性：“人類是有進化而能進化的;個性的發達和本能的施展，是意中事。破壞個性的發達和本能底施展的，就是個性和本能的仇敵;這種仇敵，我們萬不能容納。家族制度，就是破壞個性和本能的發展的唯一物品。”

二.婚姻思想的評析

1.推動了婚姻變革和人的解放進程。近代婚姻變革思潮是自晚清以來知識界的眾多同仁共同推動的結果。在五四新文化運動的滌蕩下，思想界激流翻滾，吸引了更多的知識者參與到婚姻解放的潮流中來，這是近代知識界對于個人幸福的關注和社會改造相糅合的產物。陳德征作為一名國民黨員和上海《民國日報》的總編輯其思想站在了時代的最前沿，他以《民國日報》的副刊《覺悟》、《婦女雜志》等刊物為主陣地，以飽滿的激情熱烈鼓蕩著婚姻解放的潮流，推動著女性的解放。五四新文化運動所喚醒的“人”的解放意識集中表現在婚姻變革的潮流中，而婚姻思想的解放又推動了人的精神的進一步解放。

2.婚姻變革注重個性的釋放。在五四時期，時人已敏銳的觀察到“世界主義”和“個人主義”是社會生活發展的潮流。其中的“個人主義”其實就是胡適筆下的“個性主義”，它意味著個人須有自由的意志，同時又能勇于承擔責任。從這個角度看，婚姻變革實際就是個性釋放的過程。知識界倡導婚姻新理念，其思想的核心就是以戀愛的有無確定婚姻的存廢，而戀愛的本質就是自由的。在陳德征宣揚的理念中戀愛婚姻觀是其鼓吹的核心，無論宣揚平等貞操觀還是批判家族制度，實際都詮釋著他對自由的向往和個性的實現。在其理念中，個性的釋放，是五四婚姻變革的重要特征。

參考文獻

[1]陳德征.《失節的婦人》[Z].《覺悟》.1920年7月21日.

[2]陳德征：《家族制度的破產觀》[Z]，《婦女雜志》第7卷第5號，1921年5月.

[3]陳德征：《袁舜英底死》[Z]，《新婦女》，1920年第4卷第3號.

[4]黃石：《家庭組合論》[Z]，《婦女雜志》第9卷第12號，1923年12月.